電影《白鹿原》評析

摘要：電影《白鹿原》是根據(jù)同名長篇小說《白鹿原》改編的。此小說是一直備受關注的著作，也曾經(jīng)被多次改編成話劇、秦腔、舞劇等藝術形式，但大多未見成功。如今，導演王全安大膽嘗試，運用鏡頭畫面等電影語言手法，對小說《白鹿原》進行了視聽的展現(xiàn)。本文試從開頭結尾、故事敘述、人物塑造、中心主題等方面簡要評析下影片。

關鍵詞：開頭結尾；故事；人物；主題

[中圖分類號]： I207.351 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-27--01

一、影片的開場與結尾

電影在伴隨著富有秦漢文化色彩的唱腔聲中，以一個全景式的鏡頭拉開了序幕。一望無垠的麥田，波濤洶涌的金色麥浪，讓人感受到視覺的震撼，這樣的壯闊也暗含了故事時代背景與環(huán)境的孤寂淵遠。讓人聯(lián)想到了生命的悸動，引人入勝，讓觀眾在廣而美的視聽的享受中將人們自然的帶入了電影的情緒中。

電影以日本人侵華飛機轟炸白鹿原結束，畫面里只剩下白嘉軒一人，手拄拐杖一臉迷茫地呼喊著鹿子霖，這樣的結尾卻讓人不知所云，使影片電影缺失高潮，讓人情感正要隨影片達到突破時卻戛然而止，有種意猶未盡的迷惑感。

然而，興許這樣的結尾是導演別有用心，是在暗示白鹿原經(jīng)歷一波波風雨后的平靜再一次被打破了。這種開放式的結尾以展現(xiàn)核心沖突而非最終解決核心沖突為目的，結局往往是一種新的悖論和兩難境地。所以歷史還在繼續(xù)，關于白鹿原的故事能講得還有很多，重要的是我們是否能夠客觀平靜地看待那段歷史和傷痛。

二、電影故事情節(jié)的敘述

影片主要以白嘉軒在白鹿原的權威影響力和田小娥的愛情故事為主要線索來開展，時間跨度從清末、民國、一直到日本侵華、抗戰(zhàn)開始。整個影片以陜西方言為主，你可以一覽西北黃土高原的廣闊，感受到關中秦腔的粗獷和豪邁，影片中出現(xiàn)的麥浪、秦腔、油潑面、大海碗，也向人們展現(xiàn)了美好的高原民俗文化特色。但是這樣的壯美視覺僅追求了畫面和影像的質(zhì)感，沒有與敘事相融合，沒能起到推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。

或許是因為審查需要的剪輯，整部影片顯得很零散，不流暢的鏡頭剪輯，銜接性差，缺少必要的鋪墊與過度，以至于電影情節(jié)連接不緊湊，在故事的敘述上突顯薄弱，更讓觀影者一頭霧水，人的思想與電影表現(xiàn)的邏輯思維產(chǎn)生距離，觀影片不知影片中心內(nèi)容是什么，感覺不到故事的重心與中心人物，看不到故事中的人與人、人與欲、人與社會禮教文化的矛盾沖突與碰撞。

此外從電影中主要人物的戲份安排來看，田小娥似乎可以被定為是主要表現(xiàn)對象或者說是個線索人物，然而對主要線索人物在故事發(fā)展中的連接作用，把握眾多人物關系脈絡的關鍵點作用都沒有充分發(fā)揮，縱然對田小娥這個人物的來龍去脈交代得還算清楚，對她與黑娃、鹿子霖、白孝文三個男人的情感糾葛的表現(xiàn)卻不夠到位，白鹿兩家的糾葛、白嘉軒和田小娥兩人的對立，也都沒有很明確地表現(xiàn)出來，正是這樣，讓影片的故事內(nèi)容喪失了最沖突矛盾的精彩點。

三、主要人物的塑造

影片中的人物主要可以分三組，分別是父輩的白嘉軒、鹿子霖、鹿三；子輩的黑娃、白孝文、鹿兆鵬；主要女性田小娥。

白嘉軒作為族長，是宗法文化的捍衛(wèi)者和人格代表，愛護百姓又是專制的，對不守本分男女是制裁的。但是對白嘉軒這個人物塑造的很被動，他對宗法族規(guī)的堅守與尊崇捍衛(wèi)沒有由自身的行動回擊中彰顯力量。鹿子霖，則是宗法文化另一極的鄉(xiāng)原式的貪戀和奸狡之徒，如乘人之危霸占田小娥，暗里教唆田小娥報復白嘉軒，充分地展現(xiàn)了這個人物形象。相比之下的鹿三則是淳樸善良本分的，正是這樣，當他知道黑娃與田小娥的偷情會瘋狂式的憤怒，被所謂的兒媳田小娥的不婦道行為逼迫無奈，殺害了她而自己又懸梁自盡了。

黑娃樸實敦厚又帶些逆反思想，與田小娥的婚戀，跟著農(nóng)會鬧翻祠堂，這些都表現(xiàn)了黑娃捎帶反抗崇新的一面；白孝文受宗法管教深厚，做事為人規(guī)規(guī)矩矩，性子里還帶些膽怯與懦弱，更是為父命是從；鹿兆鵬則是新思想新思潮的人物。正是這樣三個不同性格的人最終也是走上了不同的人生道路。黑娃在逃跑后當了土匪，白孝文則沒能繼承父業(yè)，與田小娥揮霍渾噩的茍活。鹿兆鵬則去了更廣闊的天地繼續(xù)革命。興許這些暗示了在那樣的時代背景下成長起來的新一代人的不同命運發(fā)展。

田小娥，開始叛逆，與黑娃的私奔很有反封建意義，但后來變得是非不分，甚至輕浮、瘋狂。然而電影對其復雜性、多面性缺乏深刻的剖析。以至于讓觀影者缺少了田小娥這樣身不由己的悲慘命運的同情，感受不到當時時代背景下的悲苦。如此，電影讓很多人對田小娥的定義就是放蕩的輕浮的。

四、中心主題的表達

自始至終，電影中都貫穿著一個場面，就是一大片成熟的麥田中，豎著一尊孤零零的牌坊。或許，導演在竭力向觀眾灌輸一個主題，就是關中平原上盛產(chǎn)麥子，生活在這里的老百姓有著自己的信仰，物質(zhì)文明和精神文明，都在一個畫面上展現(xiàn)了。可惜，不知是導演主題的把握手段凌亂，還是剪輯得過于散亂，影片主題的表達意向不明，不像表現(xiàn)革命的，也不像描寫民風歷史的，還不像渲染人性欲望的，對這個受人關注甚多的女性角色田小娥的悲慘掙扎與命運的不公無奈更是表達的也有些反效果，她渴望被愛卻遭拋棄的悲劇沒能突顯，沒能讓人產(chǎn)生情感共鳴，相反，觀影者體會到的更多的是田小娥自身的墮落輕浮。

當然，雖然影片整體上差強人意，在有些部分還是做得很有特色的。戲臺和各種陜西民俗曲藝時常作為環(huán)境背景和聲音背景出現(xiàn)在影片中，就如同一段段歷史的發(fā)生與延續(xù)，在無表演下給觀眾呈現(xiàn)了深淵文化的魅力。色彩在《白鹿原》中也承擔著不可或缺的敘事、造型功能，農(nóng)民風雪中持械與征稅的軍人的對峙，在黑白兩色下彰顯了氣氛的緊張與肅穆，夕陽下坐在金色麥田上分糖吃的小孝文和小黑娃，在深金色半暖半冷的影調(diào)中隱喻著一種暗含的矛盾關系。

不管《白鹿原》與原著小說相比有何不足，對于影視文學的改編的影視作品，我們還是應該給予更多發(fā)揮空間與進步時間的，影視與文學是相通又相異的，畢竟在藝術的表達方式與手法上是各有千秋的，我們要綜合客觀的評析影視改編作品，既尊重文學原著的精神靈魂，又要鼓勵影視作品的再創(chuàng)造。

參考文獻：

1、曹書文；王秀杰；《白鹿原》：家族文化的民間敘事[J]；河南師范大學學報（哲學社會科學版）；2010年01期

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3、沈慶利；文化的反思和堅守──《白鹿原》主題解讀[J]；濟寧師專學報；1996年02期