小學(xué)英語教學(xué)中的德育闡釋

【摘 要】提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，是小學(xué)英語教學(xué)的重要任務(wù)。從教育主體的層面上說，需要教師通過樹立高尚的道德教育理念上，凸顯人格教育的崇高性；從教育對象的層面上說，須改變單向度的道德教化和灌輸，讓學(xué)生始終沉浸在優(yōu)秀道德品行的良好氛圍中；從教育主體與教育對象互動的關(guān)系上說，通過設(shè)置品德行為的游戲，建立一種良性的道德觀念，以此加強學(xué)習(xí)過程的道德教育。

【關(guān)鍵詞】英語教學(xué) 德育 教育主體 教育對象

德育教育是我國基礎(chǔ)義務(wù)教育中與智育、體育并列的基本任務(wù)，由于這項工作的目的在于改造、提升學(xué)生的品德，并非是單純的知識技能、身體素質(zhì)的提高，所謂“江山易改本性難移”，其復(fù)雜性和難度更甚于知識、身體素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，除了學(xué)校開設(shè)專門的思想品德教育課程之外，還需要在語文、英語等其他學(xué)科中融入德育教育。

但是，就當(dāng)前我國小學(xué)教育而言，語文中融入德育教育比較普遍，受到關(guān)注的程度也更高，而在英語教學(xué)中的德育教育實施情況并不理想。一方面，在英語教學(xué)的基本任務(wù)和目標(biāo)定位上，語言使用、掌握的工具性目標(biāo)過于強勢，在一定程度上掩蓋了一切學(xué)科都最終在于塑造人良好德行的宗旨；另一方面，在當(dāng)前小學(xué)英語教學(xué)中并不缺少德育教育改革的探索和實踐，然而，許多實踐往往停留在形式主義的層面上，把德育教育當(dāng)做英語教學(xué)的點綴，這樣的英語教學(xué)在本質(zhì)上根本無法實現(xiàn)德育的任務(wù)。

理性地認識小學(xué)英語教學(xué)中實行德育教育的重要性和可能性，是確保小學(xué)英語教學(xué)德育教育成功的學(xué)理性前提。對此，我們可以從兩個方面加以闡釋：

首先，一切教育的宗旨都在于培養(yǎng)、塑造合格而健康的人格，雖然小學(xué)英語和語文、數(shù)學(xué)在教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)上各有側(cè)重，但是，這個教育宗旨是不會改變的。在這個意義上，英語語言的學(xué)習(xí)和運用不過是一種工具，只是一種手段而并非根本目的。小學(xué)英語教學(xué)的對象是心智發(fā)育正處于關(guān)鍵時期兒童，對其進行健康的人格塑造將直接影響未來道德品行的走向。這正如一棵幼苗的培育，只有從基礎(chǔ)上抓好，才可能最終確保其茁壯成長。因此，小學(xué)英語教學(xué)理應(yīng)自覺地擔(dān)當(dāng)其塑造學(xué)生良好道德品行的重任，語言技能的學(xué)習(xí)和掌握只是重要內(nèi)容并不意味著全部。對此，有學(xué)者指出，“培養(yǎng)學(xué)生良好的英語學(xué)習(xí)心理素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生健全的人格，提高他們的思想品德修養(yǎng)，使他們能夠適應(yīng)我國社會、經(jīng)濟、科技發(fā)展和國際交往的需要，是英語教學(xué)的重要任務(wù)。”

其次，小學(xué)英語語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的現(xiàn)實狀況為實施德育教育提供了可能性。小學(xué)階段的英語學(xué)習(xí)內(nèi)容受到教育對象低齡化的制約，內(nèi)容大多是日常生活中常見的行為規(guī)范和細節(jié)。其中，關(guān)于上學(xué)、作業(yè)、勞動、起居、旅游等等內(nèi)容占據(jù)了相當(dāng)?shù)钠６@些日常生活事件無不關(guān)涉人的思想德行，遵守制度、恭謙禮讓、誠實守信、勤奮刻苦等等，傳統(tǒng)中華美德的諸多方面均深刻地體現(xiàn)在這些不起眼的小事上面，從這個意義上看，小學(xué)英語教材本身就是培養(yǎng)學(xué)生善良品德的最好素材。這就為教學(xué)中實施德育提供了可能性。

在從學(xué)理上厘清了小學(xué)英語教學(xué)中實施德育的重要性和可能性之后，剩下的問題就是如何在小學(xué)英語教學(xué)中實施德育教育。雖然教無定法，出于同樣目的的德育教育，在具體的教學(xué)方法上形式而已，但是，至少在如下幾個方面可以有效地實施德育教育：

一是從教育主體的層面上說，小學(xué)英語教師可以通過樹立高尚的道德教育理念上，凸顯人格教育的崇高性，自覺抵制英語教育就是為了灌輸英語知識的思想。

按照馬克思的看法，人的活動之所以不等同于動物的活動，從根本上上說，是因為在人的內(nèi)心深處存在著一個“內(nèi)在生產(chǎn)觀念”。從這個意義上說，只有一個人在“內(nèi)在生產(chǎn)觀念”上自覺地意識到德育教育的重要性，那么，才可能在具體的行為中落實思想品德教育，否則，德育教育就只能是一種流于表象的形式主義。事實證明，一個英語教師在上課之初是否有意識地在課堂教學(xué)中對學(xué)生實施德育，自覺地把英語語言知識的傳授與思想政治教育融為一體，通過英語學(xué)習(xí)實現(xiàn)啟迪學(xué)生心志，陶冶學(xué)生情操的目的，將直接決定英語教學(xué)德育實踐的成敗。

例如，小學(xué)英語教學(xué)的第一次課，可以拋開教材內(nèi)容的具體要求和一般教學(xué)常規(guī)的束縛，對小學(xué)生進行品德教育。當(dāng)然，這種品德教育并非是普通的思想品德教育課，而是融入英語教學(xué)特色的特殊的思想品德課程。教學(xué)老師可以采取靈活多樣的方法，給學(xué)生講授思想品德方面的格言警句和美德故事。它既可以直接體現(xiàn)為人的道德美好方面的教育內(nèi)容，也可以是表現(xiàn)為珍惜時光、意志頑強方面的經(jīng)典案例。諸如，可以給孩子們介紹偉大革命導(dǎo)師列寧關(guān)于學(xué)習(xí)的格言：Study，study，and study.（學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)），還可以介紹著名發(fā)明家愛迪生終生獻身于科學(xué)的高尚品德，并講述他的經(jīng)典名言：Genius is one percent inspiration and ninety－nine percent perspiration.（天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水）。有經(jīng)驗的老師，還會講述我國歷史上著名的愛國主義人物故事，例如，小學(xué)生比較熟悉的古代的英雄岳飛，近代的林則徐，當(dāng)代的雷鋒，在介紹這些人物事跡的過程中，在黑板上用英語鄭重寫出關(guān)于這些人物的經(jīng)典格言。這樣，既可以增加學(xué)生對英語德育的感性認識，同時，還起到了矯正思想、凈化靈魂的作用。

二是從教育對象的層面上說，在英語學(xué)習(xí)過程中，主動引導(dǎo)學(xué)生自覺完成自身道德行為的反省，改變單向度的道德教化和灌輸，讓學(xué)生始終沉浸在優(yōu)秀道德品行的自覺維護這一良好氛圍中。

眾所周知，品德教育不僅需要教育主體自覺地啟蒙與教化，更需要教育對象的積極參與和配合。為此，需要激活學(xué)生對于品德行為的接受能力。教師可以在課堂上、課后講解、布置相關(guān)道德品行的英語作業(yè)，讓學(xué)生始終停留在道德教育的和諧氛圍中，而并非是單純的抄寫單詞和背誦課文。

例如，可以要求學(xué)生仔細觀察學(xué)校、家庭、小區(qū)里的種種文明行為，并且在上課的時候向其他同學(xué)介紹經(jīng)驗，當(dāng)然在介紹的時候，要求能夠把這些文明行為用英語的形式寫出來，數(shù)量不限，以此降低學(xué)習(xí)的難度，激發(fā)學(xué)生投身于道德學(xué)習(xí)的興趣。還可以讓學(xué)生回家自覺查閱相關(guān)品德方面的英語格言警句，尤其是在學(xué)習(xí)完每一篇課文之后，讓學(xué)生尋找與課文相關(guān)的道德品行方面的內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)完time（時間）這個單詞之后，可以讓學(xué)生自覺尋找國外科學(xué)家自覺珍惜時間的故事，并用英語寫出與這些人物或事件相關(guān)的珍惜時間的語句，例如，西方著名科學(xué)家Benjamin Franklin（富蘭克林）關(guān)于惜時的名言：Lost time is never found again.（失去的時間是永遠找不回來的），這樣的英語教學(xué)不僅充實了學(xué)生的課后學(xué)習(xí)，減輕單調(diào)的抄寫作業(yè)，而且，還起到了提升學(xué)生道德人格的作用。

三是從教育主體與教育對象互動的關(guān)系上說，在英語教學(xué)過程中，通過設(shè)置一些關(guān)于品德行為的游戲活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在師生之間建立一種良性的道德觀念，以此加強對學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程的道德教育。

師生之間的游戲互動是一種非常好的教學(xué)方式，不僅可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的意義還在于能夠把道德教育的抽象內(nèi)容融入感性化的具體行為表演之中，通過教師和學(xué)生的參與，讓學(xué)生親身體會道德的高尚。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)完文明禮貌相關(guān)的單詞和課文之后，教師可以自己親自編排文明禮貌行為的游戲，分配角色讓學(xué)生在課堂上表演。當(dāng)然，還可以讓學(xué)生自己課后分組編排類似的游戲，然后以不同小組相互比賽的形式分別表演，這樣的游戲由于扣緊教材內(nèi)容，同時又融入道德教育，可以有效地避免游離于教學(xué)內(nèi)容之外的純粹娛樂傾向，保證課堂教學(xué)的質(zhì)量，起到良好的道德教化作用。如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生編排揭示學(xué)生中間不文明禮貌行為的游戲，再通過表演的方式呈現(xiàn)出來，這樣會更容易打動學(xué)生對文明禮貌行為的重視。

西方哲學(xué)家曾說，人生一般有三個維度，審美的、倫理的和宗教的。一切教育的最終目的都在于培養(yǎng)健康的人，其中，道德倫理的維度是不可或缺的，在當(dāng)下社會道德嚴(yán)重滑坡的嚴(yán)峻形勢下，在小學(xué)生中加強道德教育既是小學(xué)教育的基本任務(wù)，也是身負教書育人職責(zé)的小學(xué)教師應(yīng)盡義務(wù)。因為“育人”的首要任務(wù)就是要把發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，以及積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果的精神結(jié)合起來，樹立健康高尚的人生觀，努力培養(yǎng)學(xué)生成為正直，誠實，遵紀(jì)守法，大公無私，勤勞奉獻，有高尚情操，有遠大理想，有利于社會，有利于人民的人。

【參考文獻】

［1］丁曉嵐. 在英語教學(xué)中實施德育. 光明日報，2001（08）.