學生學習不好到底誰之過

在當今半應試半素質化的教育環境下，學生學習越來越不好，家長們怨氣也越來越多，老師們的壓力也越來越大，問題到底出在誰的身上？老師？還是家長？或者是學生？亦或者是社會？都不好說，一方不愿承認責任，一方推給一方，一方愿承認責任……什么情況的都有。其實這些怪誰都沒有用，出現問題后不是推卸責任就能解決的，關鍵是要找到問題的根源。沒得說，房屋漏水了，找到漏水的源頭把它堵好；樓房著火了，找到著火的地方將它澆滅；學生成績不好，找到使學生不想學習、成績不好的原因，將它解決掉。

《三字經》開宗明義：“人之初，性本善”。赤子來到塵世，除了生命一無所有，就好比一塊晶瑩澄澈、潔白無瑕的美玉。無論他（她）們的前輩經歷過什么，但這些因子都不會遺傳給他們的下一代。《孟子·告子上》：“人性之善，猶水之就下也。”孟子認為人性善是人的天性。法國著名的唯物主義者愛爾維修認為：人們在生下來的時候，人們的種種好的和壞的品質，都不是世襲繼承得來的。它們是人在其中成長和接受教育的環境對他們施加影響的結果。《說文解字》講解：“教，上所施下所效”；“育，養子使作善也。”美國著名心理學家華生也持同樣的觀點，他說：“如果給我一打健康的嬰兒，我保證能夠按照我的意愿把他們培養成任何一類人，或者醫生、律師、藝術家、大商人，甚至訓練成乞丐和強盜。”在這里，華生的意思就是說要通過教育來塑造人的思想品德，以達到改造和建設社會的目的。“唯物辯證法告訴我們，內因是事物發展的依據，外因是事物發展的條件，外因是通過內因而起作用”。把這個理論應用到教學工作上，學校所起的作用只能是孩子轉化和發展的外因。

綜上所述，無論從中國古代一脈相傳到今天還是現代國外對教育工作的認識，我們可以得出一個教育萬能的結論，從而引出“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這個觀點。《三字經》中：“養不教，父之過。”“過”的釋義為：“過失，引申為責備。”“教不嚴，師之惰。”此處的“教”指教授，是指把知識傳授給學生。則更多層面的是指文化，老師教會孩子做題。正如韓愈所講：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”“惰”字的解釋：懶、懈怠。要求教師格物、致知、正心、誠意、修身。不茍且、不懶惰，嚴格要求自己，因此而顯示出一種克己、敬業、奮斗誠實的極高品味。另外從句式結構和排比上看，上句語氣重，并且把家庭教育放在上句，我認為作者也不是無的放矢。而上句這個“教”字指的是教和育，訓誨開導，孩子成長過程中的培育，也就是說孩子成長培育的責任在家庭，父母應教會孩子做人。而一部分家長將孩子學不好的責任全部推到老師身上，給教師造成強大的心理壓力。家庭教育是對孩子個體的成長影響最為深遠的教育，家庭是孩子健康成長的第一課堂，道德品質的教育則應在孩子幼年時期，就應該在家庭教育中完成了。

為了進一步說明我的上述論點，《三字經》里又講了孟母三遷的故事，孟母為了使兒子有一個好的成長環境，曾三次搬家。并因弄斷織布的梭子，訓誨、開導孟子，通過母親的教育啟發，使孟子明白了事理，最終成為儒家思想的代表人物。孔子也曾說過：“三人行必有我師”。由此看來“不會教的老師”并不是片面、主觀狹隘的認為單指學校的教師，而學校的教師沒能力也不可能承擔如此重任。因此從宏觀上講這個“老師”有很廣泛的所指，它包括整個社會中與孩子健康成長有關的方方面面，以及了解和不了解的各個階層的人和事。

孩子的健康成長涉及面廣，是由此及彼、由表及里逐步社會化的過程，是全社會、家庭、學校三位一體強強聯手，共同關注，共同參與，缺一不可，才能構成教育體系。單靠學校一家單打獨斗是無法承擔如此重任。在這個教育體系中，家長、學校里的教師和與孩子健康成長有關聯的環境中的人、信息化、網絡化為標志的新技術，可以說都是孩子的老師。如果衡量其在孩子健康成長、發展教育過程中所起作用和重要性的話，毫無疑問家長的位置最重要，責任最重大，是排在首位的老師。家庭教育對每個孩子能否健康成長起決定性作用，影響最大，意義最為深遠，要引起各位家長的足夠重視，決不能小覷，不能因自己一時懵懂而放棄法律賦予自己的義務。我們必須明確，家庭才是每個孩子健康成長的第一課堂。孩子道德品質的教育早在幼年時期通過家長的一言一行、一舉一動耳濡目染在家庭教育中就完成了，并且在以后的成長中不斷的得到強化。也就是我們通常所說的：“蓬生麻中不扶自直”。 所以家長應該花些時間陪孩子學習，陪孩子思考，陪孩子共同完成學習的體驗。

希望社會也能理解教師，給教師一點時間，給教師一點安慰，給教師一點關懷，給教師一點空間，同時也希望各方一起幫教師找回屬于教師的職業幸福感。相信在我們學校、社會和教師還有所有人的共同努力下，明天的教育依然燦爛！