學(xué)生學(xué)習(xí)不好到底誰(shuí)之過(guò)

在當(dāng)今半應(yīng)試半素質(zhì)化的教育環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)越來(lái)越不好，家長(zhǎng)們?cè)箽庖苍絹?lái)越多，老師們的壓力也越來(lái)越大，問題到底出在誰(shuí)的身上？老師？還是家長(zhǎng)？或者是學(xué)生？亦或者是社會(huì)？都不好說(shuō)，一方不愿承認(rèn)責(zé)任，一方推給一方，一方愿承認(rèn)責(zé)任……什么情況的都有。其實(shí)這些怪誰(shuí)都沒有用，出現(xiàn)問題后不是推卸責(zé)任就能解決的，關(guān)鍵是要找到問題的根源。沒得說(shuō)，房屋漏水了，找到漏水的源頭把它堵好；樓房著火了，找到著火的地方將它澆滅；學(xué)生成績(jī)不好，找到使學(xué)生不想學(xué)習(xí)、成績(jī)不好的原因，將它解決掉。

《三字經(jīng)》開宗明義：“人之初，性本善”。赤子來(lái)到塵世，除了生命一無(wú)所有，就好比一塊晶瑩澄澈、潔白無(wú)瑕的美玉。無(wú)論他（她）們的前輩經(jīng)歷過(guò)什么，但這些因子都不會(huì)遺傳給他們的下一代。《孟子·告子上》：“人性之善，猶水之就下也。”孟子認(rèn)為人性善是人的天性。法國(guó)著名的唯物主義者愛爾維修認(rèn)為：人們?cè)谏聛?lái)的時(shí)候，人們的種種好的和壞的品質(zhì)，都不是世襲繼承得來(lái)的。它們是人在其中成長(zhǎng)和接受教育的環(huán)境對(duì)他們施加影響的結(jié)果。《說(shuō)文解字》講解：“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也。”美國(guó)著名心理學(xué)家華生也持同樣的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“如果給我一打健康的嬰兒，我保證能夠按照我的意愿把他們培養(yǎng)成任何一類人，或者醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至訓(xùn)練成乞丐和強(qiáng)盜。”在這里，華生的意思就是說(shuō)要通過(guò)教育來(lái)塑造人的思想品德，以達(dá)到改造和建設(shè)社會(huì)的目的。“唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展的依據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因是通過(guò)內(nèi)因而起作用”。把這個(gè)理論應(yīng)用到教學(xué)工作上，學(xué)校所起的作用只能是孩子轉(zhuǎn)化和發(fā)展的外因。

綜上所述，無(wú)論從中國(guó)古代一脈相傳到今天還是現(xiàn)代國(guó)外對(duì)教育工作的認(rèn)識(shí)，我們可以得出一個(gè)教育萬(wàn)能的結(jié)論，從而引出“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這個(gè)觀點(diǎn)。《三字經(jīng)》中：“養(yǎng)不教，父之過(guò)。”“過(guò)”的釋義為：“過(guò)失，引申為責(zé)備。”“教不嚴(yán)，師之惰。”此處的“教”指教授，是指把知識(shí)傳授給學(xué)生。則更多層面的是指文化，老師教會(huì)孩子做題。正如韓愈所講：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”“惰”字的解釋：懶、懈怠。要求教師格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身。不茍且、不懶惰，嚴(yán)格要求自己，因此而顯示出一種克己、敬業(yè)、奮斗誠(chéng)實(shí)的極高品味。另外從句式結(jié)構(gòu)和排比上看，上句語(yǔ)氣重，并且把家庭教育放在上句，我認(rèn)為作者也不是無(wú)的放矢。而上句這個(gè)“教”字指的是教和育，訓(xùn)誨開導(dǎo)，孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的培育，也就是說(shuō)孩子成長(zhǎng)培育的責(zé)任在家庭，父母應(yīng)教會(huì)孩子做人。而一部分家長(zhǎng)將孩子學(xué)不好的責(zé)任全部推到老師身上，給教師造成強(qiáng)大的心理壓力。家庭教育是對(duì)孩子個(gè)體的成長(zhǎng)影響最為深遠(yuǎn)的教育，家庭是孩子健康成長(zhǎng)的第一課堂，道德品質(zhì)的教育則應(yīng)在孩子幼年時(shí)期，就應(yīng)該在家庭教育中完成了。

為了進(jìn)一步說(shuō)明我的上述論點(diǎn)，《三字經(jīng)》里又講了孟母三遷的故事，孟母為了使兒子有一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境，曾三次搬家。并因弄斷織布的梭子，訓(xùn)誨、開導(dǎo)孟子，通過(guò)母親的教育啟發(fā)，使孟子明白了事理，最終成為儒家思想的代表人物。孔子也曾說(shuō)過(guò)：“三人行必有我?guī)煛薄Ｓ纱丝磥?lái)“不會(huì)教的老師”并不是片面、主觀狹隘的認(rèn)為單指學(xué)校的教師，而學(xué)校的教師沒能力也不可能承擔(dān)如此重任。因此從宏觀上講這個(gè)“老師”有很廣泛的所指，它包括整個(gè)社會(huì)中與孩子健康成長(zhǎng)有關(guān)的方方面面，以及了解和不了解的各個(gè)階層的人和事。

孩子的健康成長(zhǎng)涉及面廣，是由此及彼、由表及里逐步社會(huì)化的過(guò)程，是全社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，共同關(guān)注，共同參與，缺一不可，才能構(gòu)成教育體系。單靠學(xué)校一家單打獨(dú)斗是無(wú)法承擔(dān)如此重任。在這個(gè)教育體系中，家長(zhǎng)、學(xué)校里的教師和與孩子健康成長(zhǎng)有關(guān)聯(lián)的環(huán)境中的人、信息化、網(wǎng)絡(luò)化為標(biāo)志的新技術(shù)，可以說(shuō)都是孩子的老師。如果衡量其在孩子健康成長(zhǎng)、發(fā)展教育過(guò)程中所起作用和重要性的話，毫無(wú)疑問家長(zhǎng)的位置最重要，責(zé)任最重大，是排在首位的老師。家庭教育對(duì)每個(gè)孩子能否健康成長(zhǎng)起決定性作用，影響最大，意義最為深遠(yuǎn)，要引起各位家長(zhǎng)的足夠重視，決不能小覷，不能因自己一時(shí)懵懂而放棄法律賦予自己的義務(wù)。我們必須明確，家庭才是每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)的第一課堂。孩子道德品質(zhì)的教育早在幼年時(shí)期通過(guò)家長(zhǎng)的一言一行、一舉一動(dòng)耳濡目染在家庭教育中就完成了，并且在以后的成長(zhǎng)中不斷的得到強(qiáng)化。也就是我們通常所說(shuō)的：“蓬生麻中不扶自直”。 所以家長(zhǎng)應(yīng)該花些時(shí)間陪孩子學(xué)習(xí)，陪孩子思考，陪孩子共同完成學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

希望社會(huì)也能理解教師，給教師一點(diǎn)時(shí)間，給教師一點(diǎn)安慰，給教師一點(diǎn)關(guān)懷，給教師一點(diǎn)空間，同時(shí)也希望各方一起幫教師找回屬于教師的職業(yè)幸福感。相信在我們學(xué)校、社會(huì)和教師還有所有人的共同努力下，明天的教育依然燦爛！