淺析陶行知的生活教育理論

【摘要】陶行知的生活教育理論內(nèi)涵包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一，在幼兒教育實(shí)踐中，符合學(xué)前教育的一般規(guī)律，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】陶行知 生活教育 理論

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）11-0009-01

陶行知?jiǎng)?chuàng)立的生活教育理論，是在批判傳統(tǒng)教育、吸收改造杜威實(shí)用主義教育思想，探索普及大眾教育的實(shí)踐中產(chǎn)生的，主要思想是要求教育與生活和社會(huì)實(shí)際緊密聯(lián)系。其對(duì)生活與教育的闡釋，對(duì)今天幼兒教育的改革與發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。

一、生活即教育

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”[1]這是生活教育理論的核心。

1.生活是教育的源泉。生活與教育的關(guān)系是生活決定教育，以生活為中心，有生活就有教育。生活包含教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特殊的教育。

2.是生活就是教育。生活的內(nèi)容和教育的內(nèi)容一致，人過(guò)什么生活，就受什么教育。陶行知在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校時(shí)就提出學(xué)生主要過(guò)六種生活，就要受六方面的教育，包括：健康的教育、科學(xué)的教育、勞動(dòng)的教育、藝術(shù)的教育、改造社會(huì)的教育、有計(jì)劃的教育。

3.是為生活向前向上所需的真教育。活是教育的中心，教育必須與生活相聯(lián)系，圍繞生活來(lái)進(jìn)行，要解決人們生活中的困難。陶行知主張要用教育的力量，來(lái)達(dá)民情，順民意。針對(duì)兒童的生活教育，提出只有兒童的生活才是兒童的教育，要把兒童從成人的殘酷里解放出來(lái)。

4.幼兒教育內(nèi)容生活化。凡是與幼兒生活有關(guān)的、幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們想知道和要解決的問(wèn)題，都可以納入幼兒教育的內(nèi)容。教育內(nèi)容必須貼近幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，這些生活經(jīng)驗(yàn)是幼兒一生發(fā)展的基礎(chǔ)。生活經(jīng)驗(yàn)作為教育內(nèi)容一方面便于孩子觀察生活，搜集資料，同時(shí)還可以使孩子已有的生活經(jīng)驗(yàn)得以豐富、發(fā)展和提升。

二、社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)校”乃是“生活即教育”的延伸。陶行知認(rèn)為 “到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說(shuō)：‘社會(huì)即學(xué)校’”[1]。陶行知提出社會(huì)即學(xué)校，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，擴(kuò)大教育的對(duì)象學(xué)習(xí)的內(nèi)容，把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去，讓更多的人受教育。

1.以社會(huì)為學(xué)校。陶行知主張：“生活教育即以社會(huì)為學(xué)校，自然教室的范圍，不是在房子里，而是在天地間。”[1]可見(jiàn)，陶行知認(rèn)為，要加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，把教育從封閉的圍墻中解放出來(lái)，讓學(xué)校內(nèi)外的人與資源溝通起來(lái)，使課堂延伸到社會(huì)生活和大自然中去。

2.學(xué)校為社會(huì)服務(wù)。我們必須把學(xué)校與社會(huì)更加密切聯(lián)系起來(lái)，擴(kuò)大學(xué)校對(duì)社會(huì)的積極影響，使學(xué)校教育的作用不局限在學(xué)校之內(nèi)。教育走向社會(huì)，便于擺脫封閉性的學(xué)校教育對(duì)人發(fā)展的制約，充分發(fā)揮學(xué)生在開(kāi)放環(huán)境中的主動(dòng)性和能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)和改造社會(huì)的能力，從而滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

3.教學(xué)資源生活化。利用社會(huì)的資源、環(huán)境影響學(xué)生，使教育的材料、方法、工具、環(huán)境、范圍等教學(xué)資源都極大的增加和擴(kuò)大。應(yīng)充分利用自然環(huán)境、社區(qū)環(huán)境和家庭環(huán)境，使幼兒生活在大自然、大社會(huì)的氛圍里。如園所周圍的街道、樹(shù)木花草、商場(chǎng)超市，以及人際關(guān)系，無(wú)一不是學(xué)前教育的場(chǎng)所、范圍和內(nèi)容。

三、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是貫徹生活教育理論的根本措施和方法。陶行知指出：“教學(xué)做合一是生活法，也是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”[1] “教學(xué)做合一”闡明了教學(xué)做三者之間的關(guān)系，做即實(shí)踐，是教學(xué)的中心，教師在做上教，學(xué)生在做中學(xué)，做應(yīng)是教與學(xué)的契合點(diǎn)。

1.教師在“做中教”。因?yàn)橛變耗昙o(jì)小，語(yǔ)言與思維發(fā)展水平低，應(yīng)主要通過(guò)示范來(lái)進(jìn)行教學(xué)，老師一邊做，一邊結(jié)合恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言講解，讓幼兒更加直觀深入地領(lǐng)會(huì)所學(xué)的內(nèi)容。教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的生活情景，提供豐富的玩具、材料，通過(guò)幼兒與環(huán)境、材料之間的相互作用，與教師、同伴之間的互動(dòng)，使幼兒獲得經(jīng)驗(yàn)。

2.學(xué)生在“做中學(xué)”。在幼兒教育過(guò)程中，幼兒的學(xué)習(xí)是以獲得直接經(jīng)驗(yàn)為主，他們往往是在活動(dòng)中通過(guò)親自擺弄和操作去感知事物，去觀察和思考，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。教師要確保幼兒在活動(dòng)中的主體地位，鼓勵(lì)幼兒積極參與，親歷探究。幼兒一邊聽(tīng)老師講，用語(yǔ)言領(lǐng)會(huì)，一邊學(xué)著做，在做中學(xué)習(xí)。

3.“教學(xué)做”的整合。陶行知強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做”不是三件事，而是一件事，不能分開(kāi)。教師在實(shí)踐中教，也在實(shí)踐中學(xué)，以活的教促進(jìn)活的學(xué)，師幼邊做邊學(xué)，在幼兒發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)教師自身的發(fā)展。在具體教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)，要解放孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時(shí)間，以行求知，手腦并用。

陶行知的生活教育理論的內(nèi)涵廣博而深邃，在幼兒教育改革蓬勃發(fā)展的今天，我們還要更加深入地研究其理論知識(shí)，努力挖掘“生活教育”的功能，不斷探索、實(shí)踐陶行知“生活教育理論”，讓幼兒充分享受別樣精彩的教育，全面提高幼兒的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡曉風(fēng)，金成林，張行可等編.陶行知教育文集[M].成都：四川教育出版社，2007.

[2]張美娟，張琪.新課改背景下對(duì)陶行知生活教育理論的再認(rèn)識(shí)[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（1）：13-15.