讓《歷史與社會》的課堂教學延伸落到實處

摘要：課堂教學延伸是課堂教學的重要環節，《歷史與社會》的課堂延伸應該走出追求形式、獵奇求異、沒有關聯的延伸等誤區；做到與鄉土資源交融、與社會生活交融、與第二課堂交融，使課堂教學延伸落到實處。

關鍵詞：歷史與社會；課程標準；課堂延伸

2011年版《歷史與社會課程標準》在“前言”中指出：歷史與社會作為一門綜合課程，力求遵循唯物史觀，從學生生活實際出發，順應當代社會發展，突破原有的學科界限。整合歷史、地理及其他人文社會科學的相關知識與技能，幫助學生把握生活時空、人地關系，著力培養學生的國家認同、全球視野和環境意識，為終身學習和全面發展奠定基礎。最新課標較之2003年版課標的教學目標：旨在加強社會主義、集體主義和愛國主義教育，促進學生的社會性發展，培養學生的合作精神和人際溝通的能力，使其逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為學生的終身學習和終身發展奠定基礎。拋棄了空話、降低了要求，使教學目標規定得更為具體、更富可操作性。“綜合性”“整合性”是最新課標為我們揭示出的《歷史與社會》的核心特點。要把握好綜合性、整合性的特點，教師教學時就不能拘泥于教材，而必須按照課程目標的要求，對教學內容進行適當、必要地拓展和延伸。

進行課堂教學延伸，教師要首先吃透教材，理解課程目標，把握準重點和難點。做到立足于教材而又超越教材，要“把握相關知識的聯系，充分顯示綜合的追求”“實行開放教學，發展創新思維和實踐能力”，使教材與課堂都得到升華。

一、走出課堂教學延伸的誤區

在《歷史與社會》的課堂教學中，教師的適度延伸可加強課堂教學與其他學科、社會生活的聯系，將學生的視野引向廣闊的生活世界，調動學生的生活體驗。但不少教師在開發、利用課程資源時卻片面、機械地理解課堂延伸的內涵，陷入拓展延伸的誤區。

(一)追求形式，為延伸而延伸

2003年課改以來，一些教師在公開課上，把課堂延伸當做“金字招牌”，認為只要用了這一招，就不用擔心會被評為不符合課改理念的課型。因此，哪怕課堂時間再緊張，也要用下課前兩三分鐘對教材內容作形式上的畫蛇添足的“延伸”。

(二)獵奇求異，為新奇而延伸

課堂教學延伸并不是為了熱鬧而故意獵奇求異，而是為了幫助學生更好地掌握所學課程內容。然而，有的教師不從教學需要出發，常常在課堂上引入一些奇聞軼事，忽視史料的科學性和權威性，結果反而誤導了學生。例如，八年級《人猿相揖別》一課，由于教材所涉及的內容歷史久遠，資料少，再現有一定難度，學生理解有困難，教師應盡可能向學生提供熟悉的資料或信息，使學生產生貼近感。但一定要避免獵奇、求異，誤導學生。然而，有教師在上此課時引用“我國神農架發現了野人，據說類似猿……”的相關報道，結果學生讓誤解為“古猿的一支進化為人類，一支發展為現代猿類，還有一支可能就是野人了。”

（三）拋開課程目標，無關聯延伸

按照最新課標的理念，課程內容要貼近社會生活，促進自主發展提倡人文精神，提高人文素養；關注事物聯系，體現綜合價值堅持唯物史觀，揭示發展規律。只要符合課程目標和內容標準的要求，教師可以因時、因地、因人而自主地整合教學內容，延伸一些課外知識。其整合、延伸的內容，必須緊緊圍繞教學目標，符合課程內容實際。例如，八年級《第二課漢唐盛世》第四課時課程目標要求：通過思考，討論“為什么說武則天是一位杰出的政治家”，初步學會運用客觀、辯證的方法分析歷史人物。對歷史人物的探討是學生的一個興奮點，但初中生的討論往往深度不夠，發表的多是在電影電視中戲說的形象和觀點。教師如果不顧課程標準的要求，大量地延伸一些流傳于民間的武則天的故事，或對學生述說的故事加以驗證，就無法完成課程標準的要求。正確的方法是，教師應首先說明史實與文藝虛構的區別，然后依據課標要求適度地延伸一些能夠反映歷史人物功績是非的史實，強調歷史人物對歷史發展所產生的作用，以此引導學生用客觀辯證的分析方法正確評價歷史事件和歷史人物。

二、讓課堂教學延伸落到實處

課堂教學延伸關鍵是要做到課內與課外、理論與實踐、學科相關知識點間的整合與交融。恰當的課堂延伸，可以形成一張巨大的“信息網”，讓學生走進教科書、走進生活，學以致用，使綜合能力與社會實踐能力得到全面提高。

(一)與鄉土資源的交融，使課堂教學得到延伸

鄉土資源主要是指學校所在社區的自然生態和文化生態方面的資源，包括鄉土地理、民風、民俗、傳統文化、生產和生活經驗等。課堂延伸與鄉土資源交融，不僅能激發學生的興趣，而且能加深學生對鄉土資源的進一步認識。

在教學七年級的“耕海牧魚”這課時，要探討日本魚文化形成的原因，我融入了鄉土資源。引導學生討論“家鄉安吉有什么資源，應發展什么文化？”學生們展開了關于竹文化、茶文化、孝文化的討論：“安吉地處浙北山區，是‘中國竹鄉’，是十大竹鄉之一。”“安吉白茶，飄香四溢，聲名遠揚。”“安吉縣歷代多出孝子，故得孝豐之名。中國古代二十四孝中的‘郭巨埋兒天賜金’‘孟宗哭竹冬出筍’就出于孝豐。”在學生認識了文化的特征之后，我再作引導：“分析一個區域特色，首先應分析當地的自然條件和人文歷史，那么，日本魚文化是怎樣形成的呢？”同學們舉一反三分析開了：“日本是一個島國，其北海道附近海域處于曖寒流交匯地區，魚類資源十分豐富（自然條件）。其次，要分析人與魚的關系（人文歷史），當地人的生產、生活、文化娛樂無不與魚息息相關。日本有悠久的捕魚歷史……”我進一步引導：“既然日本可以發展魚文化，那么我們家鄉該怎樣利用當地自然條件發展經濟？”有的學生聯系到安吉新近舉辦的旅游節，說：“我們可以利用當地資源發展旅游業。比如，在發展旅游業中我們就可以打出‘竹文化’‘茶文化’的品牌。”通過融入鄉土資源，從課本知識回歸學生熟悉的生活再到分析問題，由此及彼、舉一反三，培養了學生分析問題的能力，達到活學活用的效果。

(二)與社會生活的交融，使課堂教學得到延伸

我國著名教育家陶行知先生強調“社會即學校”，而不是“學校即社會”。學校即社會，就好像把一只活潑潑的小鳥從天空里捉來關在籠子里一樣，他要以一個小的學校去把社會上所有的一切東西都吸收進來。社會即學校則不然，要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學校的一切伸張到大自然里去。要先做到“社會即學校”，然后才能講到“學校即社會”。陶老幾十年前的論斷今天讀來仍覺極為精辟，對我們很有啟發。課堂教學延伸不是要把社會生活中的所有東西都吸收到教學中來，而是要引導學生走向社會，把自己學到的知識融于社會，解決社會生活中遇到的問題。因此，我們的課堂延伸就應該將課本內容與社會生活相聯系，將課堂融入生活，這樣既讓學生感到親切熟悉，又使學生感到學有所用，能極大地調動學生的學習興趣，提高課堂教學效率。

例如，七年級“營造舒適的生活環境”一課，內容是介紹日本筑波市如何營造舒適的生活環境。教學時，如果單純講授，不顧學生所處的社會生活環境，就會使課堂枯燥乏味。于是，我引導他們觀察周圍的生活環境，說說有哪些環境問題需要改造，如何改造。在我啟發、引導下，學生列舉了不少亟待改善的生活環境問題。我又引導將問題歸納為自然環境、鄰里關系、文化生活、日常生活等四個方面，然后，要求他們帶著問題學習日本筑波市在這四方面的建設經驗。最后，引導他們結合筑波城市建設經驗為家鄉建設獻計獻策。由于聯系了學生們的生活實際，課堂上學生們討論十分熱烈，針對家鄉建設中存在的具體問題提了很多好辦法。經過討論交流，學生們將書本知識與生活經歷融合起來了，結合生活經歷提煉知識、理解知識，使所學知識得到了鞏固與升華。

(三)與第二課堂交融，使課堂教學得到延伸

課堂教學雖是課程學習的主要場所，然而，課堂教學的時間卻是有限的，因此，我們應該鼓勵和引導學生開展課外學習，培養他們喜歡課外學習的興趣，使之掌握課外學習的方法。

為了將《歷史與社會》延伸到課外，使學生喜愛課外學習，掌握課外學習的方法，我結合教學內容，開辟了多種課外活動專欄。如上了《游歷華夏》這課后，組織同學們策劃出了一期以旅游為主題的班刊，指導學生收集自然風光圖片、講解民族風情、介紹旅游知識。上了《營造舒適的生活環境》這課后，我將學生分成不同的課題組，引導他們開展活動：有的對本校的生活環境作一次實踐調查，撰寫調查報告；有的實地考查校園、班級、食堂、寢室、操場的衛生現狀，采訪校領導、班主任和教師，讓他們說說對校園生活環境的意見，然后將調查材料匯總，分析原因、研究對策、撰寫調查報告。通過第二課堂的延伸活動，不僅使學生鞏固了所學知識，而且能“幫助學生更為理性、更有智慧地認識人類歷史和生活環境，正確理解人與社會、人與自然的關系，繼承和弘揚人類文明的優秀成果”，真正實現了“知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀”三維目標的有機結合。

三、結語

課堂延伸是課堂教學的重要環節，是中小學各科教學都必須重視的教學環節。《歷史與社會》具有的“人文性”“綜合性”“實踐性”的三大課程性質決定了該門課程的課堂延伸必須與社會聯系、必須與生活環境靠近、必須與第二課堂結合，做到了深入社會、走向生活，開發和利用好課程資源，貫串能力培養的課堂延伸，才是落到了實處。

參考文獻：

1.中華人民共和國教育部，《義務教育?歷史與社會課程標準》(2011年版)[D]，北京師范大學出版社2011

2.中華人民共和國教育部，《義務教育?歷史與社會課程標準》(2003年版)[D]，華東師范大學出版社2003.

3.陶行知，《生活教育文選》[M]，四川教育出版社，1988