回歸本真 追求快樂(lè)教育人生——關(guān)于雞公嶺小學(xué)“快樂(lè)教育”的特色學(xué)校建設(shè)

重慶市萬(wàn)州區(qū)雞公嶺小學(xué) 王 瓊

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回歸本真 追求快樂(lè)教育人生——關(guān)于雞公嶺小學(xué)“快樂(lè)教育”的特色學(xué)校建設(shè)

重慶市萬(wàn)州區(qū)雞公嶺小學(xué) 王 瓊

有著80年歷史的重慶市萬(wàn)州區(qū)雞公嶺小學(xué)，一直行進(jìn)在創(chuàng)建“快樂(lè)教育”的特色路上。作為學(xué)校的管理者、教師、學(xué)生，力爭(zhēng)回歸管理本真，做快樂(lè)的引領(lǐng)者、實(shí)施者和小主人。他們孜孜不倦地探究著，并樂(lè)在其中。

快樂(lè)教育 管理本真 教育本真 學(xué)習(xí)本真

何為“本真”？本真，即本源，真相，本來(lái)面貌。在國(guó)學(xué)中，“本”，則為元?dú)猓ぃ钪嫒f(wàn)物的根，屬先天性的；“真”，則為真氣，五行，金木水火土，宇宙萬(wàn)物生長(zhǎng)、發(fā)展的元素，屬后天性的；“本”與“真”相互作用，形成宇宙萬(wàn)物的興衰[1]。教育，由應(yīng)試到素質(zhì)，改革風(fēng)起云涌。作為生命個(gè)體的雞公嶺小學(xué)教師和學(xué)生們，應(yīng)運(yùn)而生的是全新的理念，是喚醒生命的快樂(lè)課堂、快樂(lè)教育活動(dòng)。在新課程改革的路上，孜孜不倦地追溯著“本”與“真”，育真教師，樹(shù)真人才，努力實(shí)現(xiàn)著生命的最大幸福與快樂(lè)。

1 回歸管理本真，做快樂(lè)引領(lǐng)者

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，只有自我實(shí)現(xiàn)者才是完全心理健康的人，也才是最幸福快樂(lè)的人。一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)人，只要在組織、協(xié)調(diào)中懂信任，懂放權(quán)，就能讓下屬達(dá)到快樂(lè)的自我實(shí)現(xiàn)的境界，并樂(lè)此不疲。于是，“校長(zhǎng)管面——副校長(zhǎng)管線(xiàn)——組長(zhǎng)管點(diǎn)”的三級(jí)分層分塊管理，就是對(duì)如何讓管理回歸本真的最好詮釋。管理即引領(lǐng)，秉著學(xué)校創(chuàng)辦時(shí)“孩子健康成長(zhǎng)的樂(lè)園”傳承而來(lái)的“向快樂(lè)出發(fā)”的辦學(xué)理念，一以貫之地本著“以人為本”的本位思想，塑造著“民主、團(tuán)結(jié)、和諧、執(zhí)著”的“雞小魂”，就是這本真的管理，凝聚了雞公嶺小學(xué)管理團(tuán)隊(duì)不摧的合力；學(xué)會(huì)放權(quán)、以情治校的有為，激發(fā)了團(tuán)隊(duì)成員的創(chuàng)造性張力；轉(zhuǎn)變心智模式的學(xué)習(xí)型組織的構(gòu)建，挖掘了團(tuán)隊(duì)智慧；“管是為了不管、理是為了自理”的“樂(lè)觀(guān)樂(lè)為”文化，擁有了學(xué)校快樂(lè)前行的源動(dòng)力，建立了 “樂(lè)音悠揚(yáng)撥動(dòng)渝州” 的共同發(fā)展愿景。以人性為本，回歸管理本真，學(xué)校在快樂(lè)教育特色的建設(shè)中乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

2 回歸教育本真，做快樂(lè)實(shí)施者

動(dòng)機(jī)，是指人性本質(zhì)中的善根。動(dòng)機(jī)像一棵大樹(shù)的種子，在長(zhǎng)成大樹(shù)之前，種子之內(nèi)已蘊(yùn)藏了將來(lái)成長(zhǎng)為一棵大樹(shù)的一切內(nèi)在潛力[2]。作為新課程的實(shí)施者，要擁有快樂(lè)，必須回歸人性本真，回歸教書(shū)育人的本真，激發(fā)本性中潛在的行為之源——?jiǎng)訖C(jī)。

2.1 在滿(mǎn)足高層次的需求中回歸人性本真

在績(jī)效工資機(jī)制之下，在“減負(fù)提質(zhì)”的聲聲號(hào)角之中，為了激發(fā)教師的追求與奮斗的動(dòng)機(jī)，雞公嶺小學(xué)通過(guò)黨組會(huì)、工會(huì)、教代會(huì)、少代會(huì)等活動(dòng)形式，共建師生快樂(lè)工程；大力開(kāi)展菜單式教研、“藍(lán)青式”研究、無(wú)障礙聽(tīng)課、專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)式的群體教研等快樂(lè)教學(xué)研究活動(dòng)；打造趣味英語(yǔ)等快樂(lè)課堂，培育快樂(lè)師生。教師樂(lè)教了，學(xué)生才能樂(lè)學(xué)。有了教師的樂(lè)在其中，何愁個(gè)人人格得不到尊重？何憂(yōu)個(gè)人潛力得不到充分發(fā)展？如此這樣的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的滿(mǎn)足，真正激發(fā)了教師人性本真中對(duì)事業(yè)積極追求的高尚動(dòng)機(jī)，不正是人性的真正回歸嗎？

2.2 在“快樂(lè)課堂”中回歸教書(shū)育人的本真

教育的本質(zhì)是發(fā)展生命，延續(xù)并拓展人類(lèi)文明，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展[3]。就學(xué)校教育而言，這個(gè)“發(fā)展”是通過(guò)以學(xué)校為依托，以學(xué)生為核心的教師、學(xué)生、學(xué)校“三位一體”的教育生態(tài)鏈來(lái)完成的。因此，“快樂(lè)課堂”就成了雞公嶺小學(xué)在“向快樂(lè)出發(fā)”的特色學(xué)校建設(shè)理念下實(shí)現(xiàn)快樂(lè)教育的主要途徑。為了構(gòu)建“快樂(lè)課堂”，學(xué)校校本教研力爭(zhēng)有聲有色。“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”等校本培訓(xùn)為的是鍛造一支有思想、有才能、高質(zhì)量的教研隊(duì)伍；小課題研究的深入推進(jìn)為的是著實(shí)解決教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題；全程教學(xué)跟蹤督導(dǎo)的不定期與定期，為的是繃緊“備、講、批、輔、查、考”這一“六認(rèn)真”的教學(xué)生命之弦；“藍(lán)青結(jié)對(duì)”、教研組為團(tuán)隊(duì)的科學(xué)、優(yōu)質(zhì)、高效的集體備課、教研活動(dòng)中的練兵課、展示課和競(jìng)賽課，為的是共同歷經(jīng)成長(zhǎng)的拔節(jié)、打磨和鍛造。各個(gè)教學(xué)成長(zhǎng)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)夯實(shí)，不落下過(guò)程疏漏，不留下管理空白。“快樂(lè)課堂”已初見(jiàn)端倪：有營(yíng)造民主平等的互動(dòng)氛圍；有精講巧練、及時(shí)反饋中的習(xí)得方法，練就能力，開(kāi)發(fā)智慧；有鼓勵(lì)過(guò)程探究的積極參與、創(chuàng)造性思考和個(gè)性的彰顯。快樂(lè)課堂中，師生關(guān)系更和諧了，學(xué)生更自主了，教師更機(jī)智了，課堂更生態(tài)了。陶行知先生說(shuō)：“教育要回歸于生活，回歸于農(nóng)業(yè)，回歸于兒童，回歸于游戲。”其實(shí)，當(dāng)前出現(xiàn)的應(yīng)試教育抬頭、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)失衡問(wèn)題，追其究竟，不是在于如何創(chuàng)新形式的問(wèn)題，而是在于如何回歸本質(zhì)的問(wèn)題。學(xué)校引領(lǐng)教師探究 “快樂(lè)課堂”，就是要讓每一個(gè)教師個(gè)體在探尋中不斷豐富自我，不斷提升自我，不斷完善自我，教育生命得以恭恭敬敬地涵養(yǎng)，教育智慧得以扎扎實(shí)實(shí)地躍升。這樣的回歸教育本真的行為，讓教師本性中渴求生命綻放的意愿得以滿(mǎn)足與實(shí)現(xiàn)，不就回歸了教師這一人性的本質(zhì)，不就是回歸到了教育的本源了嗎？

3 回歸學(xué)習(xí)本真，做快樂(lè)小主人

學(xué)生，學(xué)習(xí)的主體。在學(xué)校教師的引導(dǎo)下，借助于個(gè)體實(shí)踐的體驗(yàn)，習(xí)得知識(shí)，或獲取方法、經(jīng)驗(yàn)，或提升能力、技術(shù)，或引起態(tài)度、情感、價(jià)值觀(guān)的心理傾向，它是刺激行為、改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)、變化人本自我的生命的過(guò)程[4]。在雞公嶺小學(xué)“快樂(lè)課堂”的探究中，“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、疑為主軸、探為主線(xiàn)”是其核心理念，“復(fù)習(xí)激趣—自主學(xué)習(xí)—交流釋疑—精講點(diǎn)撥—巧練鞏固—拓展提升”是其主體模式框架，“在自主中學(xué)習(xí)”“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”是其行為主旨，應(yīng)用于不同學(xué)科，靈活變通，彰顯的是學(xué)科目標(biāo)達(dá)成的魅力，呈現(xiàn)的是師與生、生與生的互學(xué)共長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)的是源于學(xué)生生命體驗(yàn)的課堂生成。在“快樂(lè)活動(dòng)”的探究中，走進(jìn)語(yǔ)文的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)生活中的數(shù)學(xué)，走進(jìn)少先隊(duì)的“績(jī)優(yōu)奪卡”、“社團(tuán)活動(dòng)”、“干部競(jìng)選”，我們看見(jiàn)的是學(xué)生那一張張純真燦爛的笑臉，感受到的是他們那一點(diǎn)一滴戰(zhàn)勝困難走向成功的快樂(lè)，領(lǐng)悟到的是“人人參與互動(dòng)合作”的活動(dòng)精髓，實(shí)現(xiàn)的是“快樂(lè)與成長(zhǎng)”的最終愿景。這一回歸本真的學(xué)習(xí)，不僅丟棄了僵化模式的個(gè)性禁錮，擺脫了不堪承受的課業(yè)負(fù)擔(dān)，還淘汰了高分低能的庸才，更打破了“小課堂”“生產(chǎn)產(chǎn)品”的“生產(chǎn)線(xiàn)”；不僅開(kāi)啟了學(xué)生的心智，拓展了他們的思維，鍛煉了他們的能力，還張揚(yáng)了屬于他們自我的本真?zhèn)€性，建構(gòu)了生態(tài)狀態(tài)下催生生命成長(zhǎng)的“社會(huì)大課堂”，更成就了他們逐漸成為 “復(fù)合型”人才的樂(lè)觀(guān)人生。

4 結(jié)語(yǔ)

教育是什么？在西方，教育一詞本義為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過(guò)一定的手段，把某種本來(lái)潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來(lái)，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)[5]。強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng)，即教育應(yīng)回歸其本真。教育的本真是什么？魯迅說(shuō)“教育是要立人。”兒童的教育主要是理解、指導(dǎo)和解放。陶行知說(shuō)：”教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。”秦文君說(shuō)：“教育應(yīng)是一扇門(mén)，推開(kāi)它，滿(mǎn)是陽(yáng)光和鮮花，它能給小孩子帶來(lái)自信、快樂(lè)。”[6]讓我們?cè)谧分鹫n改的浪花中，回歸教育的本真，回歸生命的本真，去找尋學(xué)校、教師、學(xué)生本身內(nèi)在的那份渴盼，去不斷追求教育教學(xué)的最高境界，去不懈追求快樂(lè)、幸福的教育人生。

[1] “本真”詞條[EB/OL]. http://baike.baidu.com/view/824516.htm

[2] [美] 馬斯洛. 人類(lèi)動(dòng)機(jī)的理論[M]. 北京: 中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2007.

[3]賈馥茗. 教育的本質(zhì)[M]. 北京: 世界圖書(shū)出版公司北京公司, 2006.

[4] 陳琦. 教育心理學(xué)[M]. 北京: 高等教育出版社, 2005.

[5] 單中惠 . 西方教育思想史[M]. 北京: 教育科學(xué)出版社, 2007.

[6] “教育”詞條[EB/OL]. http://baike.baidu.com/view/3496.htm