對(duì)中小學(xué)德育評(píng)價(jià)時(shí)代困境的探討

馬 寧 高亞玲

（浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321000）

“德育即育德，也就是有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想道德的個(gè)體內(nèi)化，或者說有目的地促進(jìn)個(gè)體思想品德社會(huì)化。”德育質(zhì)量主要體現(xiàn)在學(xué)生品德水平的提高上，因此德育活動(dòng)的目的性促使人們對(duì)德育進(jìn)行評(píng)價(jià)，以了解德育活動(dòng)進(jìn)行得怎么樣，以及德育活動(dòng)的效果。

一、中小學(xué)德育評(píng)價(jià)的時(shí)代困境

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)政治文化多元化、經(jīng)濟(jì)成分利益多樣化、社會(huì)生活方式多棲化的時(shí)代，是一個(gè)新舊道德歷史變化的時(shí)代。許多嶄新的社會(huì)觀念、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思想開始不斷地滲透到學(xué)校這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)中來。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多重性導(dǎo)致道德教育內(nèi)容往往缺乏一致性和相對(duì)穩(wěn)定性。

（一）多元化社會(huì)給德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立帶來困難。

第一，社會(huì)對(duì)學(xué)生道德多元化的要求與德育評(píng)價(jià)內(nèi)容的單一性相矛盾。

隨著社會(huì)生活的日新月異，各種新事物、新思想不斷出現(xiàn)。豐富多彩的社會(huì)生活大大豐富了學(xué)生們的日常生活，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)之外，產(chǎn)生了許多與日常倫理生活密切相關(guān)的道德問題和心理問題。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間的特征對(duì)學(xué)生提出了更高的道德要求，一系列的新事物對(duì)學(xué)生的道德提出了新的要求。道德要求多樣化的趨勢(shì)與德育評(píng)價(jià)內(nèi)容的單一性發(fā)生了沖突，這就需要德育評(píng)價(jià)內(nèi)容不斷地修改、拓寬和完善，德育評(píng)價(jià)內(nèi)容面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和革新的壓力。

第二，價(jià)值取向多元化與德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)“泛政治化”相矛盾。

多元化社會(huì)相對(duì)應(yīng)的價(jià)值取向也呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。青少年學(xué)生處在這個(gè)價(jià)值取向多元化的時(shí)代，他們也在不斷地調(diào)整和構(gòu)建自己的價(jià)值觀念系統(tǒng)。一方面，他們更關(guān)心自己的命運(yùn)，關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益；他們追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求。另一方面，其價(jià)值取向的主流仍呈健康向上的態(tài)勢(shì)，學(xué)生們用行動(dòng)證明在重大事件和自然災(zāi)害面前國家和集體的利益仍然是首選。而當(dāng)今德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍然是未擺脫“泛政治化”的影響，“在德育評(píng)價(jià)上政治因素所占比重大于道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)，對(duì)不同層次高校學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)和情感訓(xùn)練考慮相對(duì)薄弱”。價(jià)值多元化的趨勢(shì)是不可阻擋的，這對(duì)德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的選擇帶來了嚴(yán)重的困難。

（二）“個(gè)性發(fā)展”道德教育模式給德育評(píng)價(jià)方法帶來挑戰(zhàn)。

第一，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體道德自主性的德育目的和以教師為主體的德育評(píng)價(jià)方法相矛盾。人的個(gè)性是建立在群體共性的基礎(chǔ)上的。發(fā)展個(gè)性包括積極個(gè)性品質(zhì)的形成、發(fā)展和不良個(gè)性品質(zhì)的矯正、克服。培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體道德自主性的重要途徑就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。只有學(xué)生體會(huì)到了道德的真實(shí)意義，才會(huì)養(yǎng)成道德自主性。而目前的德育評(píng)價(jià)主要是以教師評(píng)價(jià)為主，忽視了學(xué)生的主體地位。如何凸顯評(píng)價(jià)中學(xué)生的主體性，是當(dāng)今德育評(píng)價(jià)方法轉(zhuǎn)型的一個(gè)難題。

第二，培養(yǎng)學(xué)生道德實(shí)踐能力的要求與絕對(duì)的德育評(píng)價(jià)方法相矛盾。培養(yǎng)學(xué)生道德實(shí)踐能力主要是培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力和道德行為能力，使其不僅具有較高的道德自律水平，而且能夠自覺采取行動(dòng)，解決人際沖突和道德矛盾。這需要把道德教育跟實(shí)際生活聯(lián)系起來，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。德育同樣也要而且必須通過生活發(fā)出力量才能成為真正的德育”。道德是社會(huì)生活的規(guī)范和準(zhǔn)則，真正的學(xué)習(xí)必須在社會(huì)生活過程中進(jìn)行。這就需要采用多樣的、開放式的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的等評(píng)價(jià)方法去激勵(lì)學(xué)生自身內(nèi)部生成積極的、持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。而目前的德育評(píng)價(jià)多以德育的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)作參照物對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行更客觀和更全面的評(píng)價(jià)。

二、走出時(shí)代困境的德育評(píng)價(jià)體系重新構(gòu)建

面對(duì)當(dāng)前德育評(píng)價(jià)存在的諸多問題，我們必須有強(qiáng)烈的使命感和緊迫感，努力研究新情況和新特點(diǎn)，探索行之有效的德育評(píng)價(jià)體系。

（一）建立以德育課程評(píng)價(jià)和德育實(shí)踐評(píng)價(jià)并重的雙維評(píng)價(jià)體系。

受長(zhǎng)期分科教學(xué)的影響，我國是按照學(xué)科課程的設(shè)置原則開設(shè)思想品德課和社會(huì)課。思想品德是按抽象出來的道德規(guī)范來編排教學(xué)內(nèi)容；社會(huì)課則是歷史、地理、法律等常識(shí)的拼盤，這樣的課程體系，割斷了課程與生活的聯(lián)系，學(xué)習(xí)成為抽象概念、原則，或與生活無關(guān)的一些事實(shí)、現(xiàn)象的傳授、灌輸、背誦，從而使課程缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。而在新課改中，以《品德與生活》、《品德與社會(huì)》這兩門綜合性的課程來替代學(xué)科性的思想品德課和社會(huì)課，彌補(bǔ)了學(xué)科脫離實(shí)際的弊端，通過課程的綜合為學(xué)生開辟一條通向他們生活的道路，使他們?cè)谏畹膬?nèi)在聯(lián)系中獲得整體的發(fā)展，以利于他們的品德與社會(huì)性的發(fā)展。從而改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整的現(xiàn)狀，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡和綜合，呈現(xiàn)出生活化、綜合化、生本性和開放性的特點(diǎn)。開設(shè)更多符合實(shí)際的德育課程利于學(xué)生思想道德的提高，發(fā)揮德育課程的重要作用。例如，浙江省桐鄉(xiāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)鳳鳴小學(xué)開展特色德育教育，充分挖掘豐子愷漫畫人文精神實(shí)踐漫畫教學(xué)德育功能。學(xué)校充分挖掘家鄉(xiāng)藝術(shù)名人——豐子愷先生的人文精神，以豐子愷先生倡導(dǎo)的“童心”為主線，創(chuàng)建了漫畫特色教育的校本課程，實(shí)踐漫畫教學(xué)德育功能，使學(xué)校在特色中涵養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展。

同時(shí)，德育實(shí)踐評(píng)價(jià)的重要地位不能忽視，如果一味追求德育課程的成績(jī)指標(biāo)就容易偏離德育教育的初始目標(biāo)，所以應(yīng)更加重視推進(jìn)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的德育踐行。例如廣東省佛山市南海區(qū)中小學(xué)德育，以“為學(xué)生終身幸福奠基”為指導(dǎo)思想，確立“幸福教育工程”的辦學(xué)宗旨，以一系列實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生德育的發(fā)展。又如浙江省杭州市長(zhǎng)河高中首創(chuàng)全國精神教育先河，開設(shè)浙江省首個(gè)宏志班，推行宏志精神和精神成長(zhǎng)教育，以“三志教育”校本課程開發(fā)為切口，以“走進(jìn)農(nóng)村大課堂”、“家史教育”實(shí)踐活動(dòng)為載體開展德育工作。通過對(duì)德育課程與德育實(shí)踐活動(dòng)的共同重視，為德育評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)做出了有益探索。

（二）德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容及細(xì)則應(yīng)該多元化。

首先，在制定德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容時(shí)應(yīng)符合現(xiàn)實(shí)需要，要充分尊重學(xué)生的意見，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，不但能夠體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，而且能突出學(xué)生的個(gè)性，也使以后德育工作的展開更加貼近學(xué)生的生活。其次，在遵循德育大綱的前提下，要充分考慮德育的時(shí)代性和地域性，各個(gè)學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行評(píng)價(jià)內(nèi)容的制定。例如，農(nóng)村和城市的學(xué)校的差異，沿海學(xué)校和西部地區(qū)的學(xué)校德育評(píng)價(jià)目標(biāo)也要存在一定的差異等。最后，德育評(píng)價(jià)目標(biāo)制定要有一定的伸縮性，如果綜合評(píng)價(jià)的結(jié)果與原本制定的德育評(píng)價(jià)目標(biāo)不符合或者有相背離之處，可以根據(jù)評(píng)價(jià)的結(jié)果對(duì)德育評(píng)價(jià)目標(biāo)進(jìn)行修正與調(diào)整。這樣，不但保證了德育評(píng)價(jià)目標(biāo)不偏離高校德育大綱的方向，而且能夠使之根據(jù)各個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況及各方面的變化做出適時(shí)的改變，避免了德育評(píng)價(jià)目標(biāo)的僵化。

（三）構(gòu)建德育評(píng)價(jià)體系網(wǎng)。

家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合是學(xué)生身心健康發(fā)展的重要保障。構(gòu)建一個(gè)以家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面為支點(diǎn)的德育評(píng)價(jià)體系網(wǎng)，需要我們不斷地更新教育觀念，整合各種教學(xué)力量，協(xié)調(diào)各種教育團(tuán)體，改革教育管理體制。針對(duì)當(dāng)前德育評(píng)價(jià)面臨的現(xiàn)代困境，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社區(qū)“三結(jié)合”的德育評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)是必要的。首先要形成“以學(xué)校德育為主體，以家庭德育為基礎(chǔ)，以社會(huì)德育為依托”的德育工作新格局。其次，協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)的德育力量，整合基層德育工作機(jī)構(gòu)，形成教育合力。最后要完善德育管理機(jī)制，健全相關(guān)配套性措施。加強(qiáng)教育行政管理和監(jiān)督，完善德育評(píng)價(jià)體系。在實(shí)踐中，構(gòu)建“三結(jié)合”德育評(píng)價(jià)體系網(wǎng)。在具體的運(yùn)行過程中，各種模式要互為補(bǔ)充，同時(shí)并用，使得學(xué)校、家庭、社會(huì)的德育評(píng)價(jià)方向達(dá)到一致，使德育效果達(dá)到統(tǒng)一，最終促使學(xué)生得到更好的發(fā)展。

綜上所述，在德育系統(tǒng)中，德育評(píng)價(jià)是一項(xiàng)非常重要的工作，德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，教育者必須結(jié)合時(shí)代特征建立有效的德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)，通過動(dòng)態(tài)的德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)，充分了解學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r，從而能夠針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀采取措施，從而引導(dǎo)學(xué)生自覺向高素質(zhì)人才發(fā)展。

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