以人為本，加強圖書館的藏書建設

張素園　李平貴

摘要：繆荃孫是中國近代圖書館之父，通過購買、抄寫、與人互贈等多種方式搜訪、積攢了一大批寶貴的藏書，并率先打破常規，向所需之人，開放典藏，逐漸形成了藏書為著述、藏書為流通、藏書為文化傳承的藏書思想。繆荃孫的一生，不僅其豐富的圖書資料給圖書館留下了一份彌足珍貴的物質財富和精神財富，而且他那高瞻遠矚的藏書思想至今仍給圖書館以深刻的啟示：以人為本，搜集藏書、典藏藏書、流通藏書。

關鍵詞：繆荃孫；藏書思想；啟示

中圖分類號：G250文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）25-0211-02

一、繆荃孫的藏書緣起

1844年農歷八月初九，繆荃孫出生于江陰的一個官宦之家，從小浸浴書香，養成了嗜書習慣，“幼嗜縑素，得一異書，寢食俱廢”。11歲時就讀完了五經，且對《南史》、《北史》、《續資治通鑒》等書愛不釋手；23歲中舉后，即在李文田等多位學者名流的指導下，博覽群書，精研文史；32歲中進士，任翰林院編修，并擔任京師學監；57歲任江楚編譯書局主任，出版他的傳記性著作——《續碑傳集》；76歲高齡還在為劉承乾編《嘉業堂藏書志》，可謂一生與書結下不解之緣。

繆荃孫不僅喜愛讀書，而且對書的搜求、典藏也是持之以恒，一生輾轉奔波十六省，每到一處都留有他尋訪典籍、網羅群書的身影。“遇書輒購”是他獲得藏書的最主要方式。盡管“幼催兵災，長守冷官”，“亦時購零本以消永日”，即使是遠涉重洋，東渡日本考察學務，依然“得暇即搜看舊書”，更不要說遇到自己心儀的好書、異書了，像這種“光緒三年（公元1876），留京師，湯文端家藏書全出，以千金購之”不惜典當衣物、一擲千金買書以充家藏的購書經歷，可能一般人都會覺得不可思議，而他卻覺得是一種享受并為之樂此而不疲。同時，繆荃孫知道，僅憑一己之力，想匯聚更多的中華典籍肯定鞭長莫及，于是他決定充分利用他廣泛的人脈資源，請親朋好友多方代為購買。在他的《藝風堂友明書札》中，就有他同時代的知名學者汪鳴鑾、張之洞等一百多人替他代購、代抄或贈送典籍的記錄，“故家藏庋，時時散出，蘇滬密邇，估客奔輳，所收舊籍、金石、書畫乃益富”[1]。

繆荃孫在享受購書帶來的快樂的同時，也曾有過與書失之交臂的沮喪，“一日見《河南志》鈔本，一巨帙，無卷數，議價不成，次日即為人購去，懊惱欲絕”[2]。為盡可能地減少這種望“書”興嘆的遺憾，他決計“孤本佚文，海內不經見者，必鉤取移抄始后快”，把抄書當做其充實藏書的重要手段之一。《慎子內篇》一卷、《外篇》一卷、附《補遺》一卷、《逸文》一卷、《校文》一卷等都是出自繆荃孫之手，其中《孝經》、《書畫題跋記》十二卷及其《續記》十二卷還是公認的善本，其對藏書的熱愛與執著由此可見一斑。

繆荃孫是清廷名滿天下的著名學者，文人之間互贈書籍也就在所難免，所以在他豐富的藏書中，便有相當一部分是朋友贈送的。翻閱繆先生的《藝風堂友朋書札》，可以清楚地得知，當時的名流張元濟、王先謙、葉德輝、端方等二十多人都送過繆老書籍，其中尤以王先謙、葉德輝等人贈書的數目較大。

二、繆荃孫的藏書理念

“百城坐擁藝風堂，古色斑斕映縹囊。宋槧元雕勤校勘，吉金樂石富收藏”[3] ，面對這些來之不易、汗牛充棟的寶貴藏書，繆荃孫會不會蕭規曹隨，一如他以前和同時代許多藏書家一樣，恪守“子孫寶之”的舊俗而讓它們也“代不分書，書不出閣”呢？沒有。從小養成的對書的如醉如癡、長年累月費盡周折搜集書籍的艱辛、社會的動蕩與蟲鼠火患等不確定因素致使藏書由聚轉散難傳三代的事實，繆荃孫深知那種“藏重于用”的陋習是與自己“輸入文明，天通智識，使藏書不多者得資博覽”的藏書采訪初衷是背道而馳的，從他曾經所說的“茲既幸歸予手，若不公諸同好，廣為傳布，則雖寶如珠璧，什襲而藏，于是書何裨? 于予又何裨? 且予喜藏書，不能令子孫亦喜藏書，聚散無常，世守難必，即使能守或僮仆狼藉，或水火告災，一有不慎，遂成斷種，則予且為包氏之罪人。因倩善書者錄副本以贈。予之不敢自秘，正予之寶愛是書也” [4]。這段話中，也不難看出他對那些“珍奔錮筐鑿楹，人有求者堅稱無有，定飽蟲鼠，或投諸水火，不使流傳”的人的嗤之以鼻和對那些“不矜己藏與人傳鈔者”的人的推崇備至。他認為，典籍的傳承在于保文獻，正行誼，興風氣。藏書雖然聚散無常，但藏書中所蘊涵的思想卻能因閱者“單刻為千百化身，可以不至之湮滅”[5]而代代相傳，“否則，以錮蔽為珍守，不與人傳鈔，欲其流播，難矣”。正是基于有著這樣與眾不同的深邃的遠見，繆荃孫一反以往藏書家們閉門鎖籍“秘不示人”的慣常做法，決心流通自家藏書，用實際行動來實踐他頗為贊賞的明代藏書家曹溶所提倡的“流通古書”之說，讓自己苦心經營的藏書對那些慕名而來的叩之者，不僅有求必應，“不畏人指名而索”，而且為了滿足更多好友對這些“陽春白雪”的所求，繆荃孫甚至將自己至罕珍善本藏書，編成《藝風藏書記》，并將它們刊刻、出版，然后再將成書送于他人。單是在他光緒二十八年（1902）的日記中記載的，他贈與朋友的《藝風藏書記》就差不多有二十來部。此外，為了避免借閱者索書時如“大海撈針”樣費時勞神，繆荃孫決計一邊不間斷地充實完善自己的藏書，一邊加緊編藏書記，把自家私藏目錄公諸于世，這樣“不僅能開聚書之門徑，而且能標讀書的脈絡”[6]，還可使在戰火連年、朝不保夕的動亂年代，能“他日書去而目或存，掛一名于藝文志，庶不負好書若渴之苦心耳”。確實如此，透過他編撰的《藝風藏書記》、《藝風藏書續記》、《藝風藏書再續記》三藏書記，有無所需之書一目了然，更重要的是，繆荃孫在編撰時，在類目設置上不生搬硬套、因循守舊，靈活處理的風格，圖書館的書目編撰工作至今因之受用良多。

三、繆荃孫藏書思想的啟示

1.拓寬藏書建設渠道，滿足讀者需求。革命導師列寧在1913年就明確提出圖書館要滿足讀者對圖書的一切要求，把滿足讀者需要作為圖書館工作的最高目標[7]。這就要求圖書館在文獻采訪時要深入調查研究，以讀者的需求為導向，如當年繆荃孫一樣，既充分發動親朋好友的作用，又不斷擴展收書的地域范圍，使出渾身解數、千方百計多方搜集藏書以提高藏書的數量與質量，從而滿足不同讀者對不同藏書的需求。

2.加強藏書書目的揭示，提高藏書的利用。繆荃孫不僅對藏書的搜集情有獨鐘，而且在目錄學研究方面也有很深的造詣，熟諳目錄的源流、作用和要求。他曾先后三次采用“分別條流 慎擇約舉”的標準，對自己的藏書加以整理、編目，旨在“藏書、讀書者循是而求，覽一書而精神形式，無不具在”。相比繆荃孫的私家藏書樓，圖書館接待的讀者數量多，讀者素質參差不齊，圖書館不可能與讀者建立一對一的服務模式，也就是說，圖書館的絕大部分讀者都是靠自助服務，即通過圖書館提供的書目檢索來獲得所需圖書的，所以圖書館更應注重書目的著錄、揭示。如果書目揭示不清晰、通俗，讀者置身圖書館就會如墜五里云霧，極有可能費盡九牛二虎之力到頭來卻與自己所需的書“擦肩而過”。有調查顯示，讀者在獲取文獻資料時，33.9％的困難來源于對圖書的分布、分類狀況不熟悉[8]。因此，有了藏書，并不意味著就萬事大吉了，必須對之編制書目，用規范、真實、詳盡的語言揭示圖書的外表特征和內容特征，讓讀者能一葉知秋，迅速獲知是否有其所需的圖書并能根據書目信息順藤摸瓜，快速找到所需的書。

3.降低門檻，促進藏書的流通。“流水不腐，戶樞不蠹。” 藏書的價值就在于流通。流通藏書，善莫大焉，繆荃孫對此有著這樣精辟的論述：“士大夫居鄉收拾先輩著作，壽之梨棗，以永其傳，有三善焉。一邑讀書之士能著述者不過數十人，著述而能存者不過數人，吉光片羽，杰為巢及今傳之，俾不湮沒，其善一也。土風民俗之遷革，賢人才士之出處，貞義士女之事實，耳目近接，記載翔實，是傳一人之詩文即可傳數人之行誼，其善二也。鄉曲末學，志趣未定，貽以準則，牖其心思，俾志在掌故者，即可考訂以名家工于詞章者，亦能編纂而成集佩，實銜華聞風興起，其善三也。”[4] 在一個“重藏輕用”習以為常的年代，私人藏書家繆荃孫竟有如此遠見卓識并能敢為人先，義不容辭地擔當起“良書播惠九州”的歷史重任，難道不讓那些至今還找著各種各樣的理由以拒讀者于門外的圖書館汗顏嗎？圖書館尤其是公共圖書館，是國家全額撥款單位，使用的是全體納稅人的錢，因此，不僅它的大門“應當向社會上的一切成員自由地、平等地開放，而不管他們的種族、膚色、國籍、年齡、性別、宗教、語言、地位或教育程度”，而且還要盡可能地把所有藏書都一視同仁地向所有讀者開放，更不要因為書價格貴或稀罕而將其“供”起來，不讓讀者與之親密接觸，17世紀法國著名的圖書館學家加布里埃·諾迪在其《關于創建圖書館的建議》中就明確指出：創辦圖書館的目的就是為了搞好公眾服務，如果不打算將書提供給公眾使用，那么一切努力和巨大的購書開支，全屬徒勞 [9]。

參考文獻：

[1]蕭東發，李云.析繆荃孫藏書[J].文獻，1999，(3):142-151.

[2]楊洪升.繆荃孫著述新考[J].圖書館雜志，2008，(5):61-69.

[3]王海剛.繆荃孫與藏書[J].圖書與情報，2004，(3):75-77.

[4]馮平.繆荃孫學術思想與學術實踐活動探微[J].河南圖書館學刊，2003，(4):83-86.

[5]孫海生.繆荃孫與中國近代圖書館事業[J].蘭臺世界，2008，(21):67.

[6]王海剛.謬荃孫文獻學成就三論[J].新世紀圖書館，2008，(6):62-64.

[7]張亞敏.論圖書館讀者滿意服務的理論基礎體系結構及措施[J].圖書館工作與研究，2005，(4):6-9.

[8]周旖.中山大學珠海校區圖書館讀者調查報告[J].圖書館論壇，2005，(1):149-153.

[9]趙藝超.公共圖書館人文關懷的實踐與思考[J].圖書館論壇，2005，(4): 47-49.[責任編輯 安世友]