《現代語文》語文觀的啟示研究

摘 要：在語文的教學實踐和教師理念中，“語文”是一個非常重要的詞語。在對《現代語文》進行介紹的基礎上，分析了《現代語文》語文觀對當今語文研究的啟示。希望能為語文教育的研究帶來一定的啟示和作用。

關鍵詞：現代語文；語文觀；啟示

一、《現代語文》簡介

《現代語文》由王尚文和西渡主編，以北京大學、首都師范大學、浙江師范大學等高校的學者、知名作家、詩人和一批語文特級教師為編委，2004年6月由中國計劃出版社出版。

《現代語文》一大特色是“立足語文本位，強化語文意識”，重視培養學生正確理解和運用語言文字的意識和能力。“出版說明”中指出：“初中階段是學好語文的關鍵時期。在這個階段，培養正確的語感和語文意識，無疑會為將來的語文學習打下非常好的基礎。我們認為，學好語文并非難事，學好語文有一定的方法。這套讀本就是為了幫助、指導讀者學好語文而編寫的。”《現代語文》既不是人文讀本，也不是純文學讀本，而是“一套真正的語文讀本”，在結構、選文和附件方面都體現了真正的語文特色。

二、關于語文與人文的關系

長期以來，語文作為交際的工具，作為學好其他各學科的工具，重科學主義、輕人文思想的觀念一直占據著統治地位。直到20世紀末期，中國的教育界就語文的“工具性”與“人文性”展開了激烈的論爭。如1991年李順的專著《語文教學本質新探》從語言的客觀性與主觀性這個層面對工具論進行批判：1993年韓軍在《語文學習》第1期上發表的論文《限制科學主義，弘揚人文精

神——關于現代語文教學的思考》，也從語言學這個層面對工具

論給予較深入的批判。1994年王尚文先生出版專著《語文教育學導論》對工具論進行系統的批判，提出，語言不僅僅是工具，更是人的生命活動、心靈活動，語文課是一門人文性的課程，是一種充滿人性、人格、人生、人情意味的實踐活動。1997年語文教學大討論之后，語文課由單純注重傳授語文知識技能，轉向對人文精神的重視，這是人文論的勝利。但近年來卻又出現另一種離開語文來講人文的傾向，有意無意地把語文與人文等同起來。舍人文而講語文與舍語文而講人文，看似兩個極端，實質上都是由于對語文與人文的關系認識不足所致。前者無視它們之間深刻的相關性，只見“文”而不見“人”，并且常常把語文縮減為單純的語言知識和技能的傳授；后者則因其相關而以“人”取代“文”，從而取消了“文”。怎樣看待語文與人文的關系，《現代語文》的語文觀給我們很深刻的啟示。

通過對《現代語文》語文觀的研究，我們能科學地審視語文教材，正確地指導語文教學。在關注入文性、強調入文精神的滋養的同時，要立足語文本位，培養學生的語文意識，形成對如何正確運用語言文字的自覺關注，從而與作者的心在語言文字中交流融

合，最終達到提高語文素養的目的。

三、關于言語形式與內容的關系

“語文教學實現對象化的對象是言語作品的言語，因此應該自始至終瞄準言語作品的言語這一對象。”意即語文教師所教的與學生所學習的就是言語。言語包括形式（即“怎么說”）和內容（即“說什么”）兩個方面。學生在閱讀言語作品的時候，往往為它的內容所吸引，大都不注意它的語言文字如何。但是語言意義不是憑空產生的，它的生成依賴于詞與詞的線性的橫向組合；學生構建意義或理解意義，都必須從言語形式入手。因此，“語文教學實現對象化的對象”首先主要是言語形式，語感教學培養的也首先是學生準確、敏銳的言語形式感。基于這樣的理解，從言語形式中發掘閃光的東西，成為《現代語文》編寫組的一致努力方向，這對于我們的語文教學有重要的啟示。

任何言語形式呈現于面前時，應該從各個不同角度、不同層面去理解把握，或者開掘發現意義。感知言語形式的過程其實就是發現言語形式的過程，也就是把握言語內容的過程。

在語文的教學實踐和教師理念中，“語文”這個詞是非常重要的詞語。語文觀就是回答“語文是什么”這個問題，它是針對語文課程的語文本體的研究。《現代語文》非常鮮明地表現了“語文觀”這種以培養正確理解和運用語言文字的能力為目標的語文。本文在對《現代語文》進行介紹的基礎上，分析了《現代語文》語文觀對當今語文研究的啟示，包括關于語文與人文的關系，關于言語形式與內容的關系。希望本文的研究能為語文教育的研究帶來一定的啟示和作用。

參考文獻：

[1]王尚文，西渡.現代語文[P].北京：中國計劃出版社，2004.

[2]張友慈.謹防語文學科人文教育的虛化與浮夸[J].中學語文教學，2013（01）.

（作者單位 無錫機電高等職業技術學校）