淺談歷史教學(xué)中的人文教育

歷史是一門(mén)社會(huì)學(xué)科，也是一門(mén)人文學(xué)科；歷史教學(xué)擔(dān)負(fù)著構(gòu)建學(xué)生人文精神大廈的職責(zé)。歷史新課程改革的核心是要體現(xiàn)人文關(guān)懷，以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生，讓學(xué)生去體驗(yàn)、感悟歷史。因此，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式受到很大的沖擊，教師面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何引導(dǎo)這批學(xué)生適應(yīng)歷史新課程改革，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)其創(chuàng)造潛力是我們歷史教學(xué)中急需解決的一個(gè)難題，本文結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剼v史教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)人文教育。

一、歷史教學(xué)中人文教育的體現(xiàn)以教師自身的素質(zhì)為前提

俗話說(shuō)：“要給學(xué)生一杯水，教師得有一桶水”，這里的“一桶水”在高中歷史課程改革中不僅指廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)包括教師個(gè)人的人文修養(yǎng)。教師知識(shí)面的廣度和深度直接影響教學(xué)質(zhì)量的提高和教育功能的發(fā)揮，教師的道德素養(yǎng)直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，特別是對(duì)于基礎(chǔ)薄弱又調(diào)皮敏感的學(xué)生，教師的自身素質(zhì)顯得尤為重要。例如，學(xué)習(xí)人教版必修2《羅斯福新政》，在分析新政實(shí)質(zhì)時(shí)，學(xué)生總不能理解它“是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整”。盡管學(xué)生清楚新政未能改變美國(guó)資本主義制度，但“局部調(diào)整”到底指什么，仍一片茫然。如果教師對(duì)此漠視，一句話帶過(guò)，學(xué)生除了死記硬背外，更會(huì)覺(jué)得歷史枯燥無(wú)味，因此，這時(shí)教師給學(xué)生補(bǔ)充生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的要素就顯得很有必要——生產(chǎn)力因素包括人、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)技術(shù)（科學(xué)技術(shù)）；生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、產(chǎn)品如何分配、在社會(huì)生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系。對(duì)照這些內(nèi)涵進(jìn)一步說(shuō)明羅斯福新政是在維護(hù)資本主義制度的前提下（即沒(méi)有改變生產(chǎn)資料所有制，生產(chǎn)資料仍歸資本家私人所有），調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系中產(chǎn)品或財(cái)富的分配（指實(shí)行社會(huì)救濟(jì)和《工業(yè)復(fù)興法》中各行業(yè)對(duì)工資水平的規(guī)定），學(xué)生一下就明白了，并舉一反三，聯(lián)系蘇俄（聯(lián)）社會(huì)主義建設(shè)中的三次經(jīng)濟(jì)政策和新中國(guó)的對(duì)內(nèi)改革，理解了什么是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。這些內(nèi)容，教材并沒(méi)有細(xì)述，教師只有本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生理解教材，才能使學(xué)生加深認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

二、歷史教學(xué)中營(yíng)造和諧民主的課堂氣氛是實(shí)行人文教育的基礎(chǔ)

高中歷史課程追求人文關(guān)懷的目標(biāo)是：“在面向未來(lái)的歷史課程中占據(jù)中心位置的應(yīng)是人，而不是學(xué)科本身”。這就要求高中歷史課堂必須以學(xué)生的需要和發(fā)展為中心，突出學(xué)生在課程中的主體地位。例如，對(duì)赫魯曉夫的評(píng)價(jià)，我拿出幾種觀點(diǎn)讓學(xué)生比較判斷：（1）有學(xué)者提出：“從一定意義上說(shuō)，赫魯曉夫既是斯大林模式的掘墓人，但最終還是扮演了守墓人的角色。”（2）“赫魯曉夫的墓碑很奇特。它像是一堵墻，一半是白色的，一半是黑色的。”（3）“正如蘇聯(lián)《文學(xué)報(bào)》的一位評(píng)論員所說(shuō)的，他是徘徊在新舊時(shí)代十字路口的一名代表人物，他的一只腳跨進(jìn)了新時(shí)代，而另一只腳又由于歷史的原因，仍然深陷在舊時(shí)代的泥潭之中而不能自拔。”這些觀點(diǎn)的共同之處是什么？為什么會(huì)有這樣相似的認(rèn)識(shí)？如何正確評(píng)價(jià)赫魯曉夫？征詢(xún)的語(yǔ)氣讓學(xué)生躍躍欲試，在各抒己見(jiàn)后我再點(diǎn)拔，使學(xué)生既對(duì)赫魯曉夫有了客觀的認(rèn)識(shí)，又對(duì)唯物史觀有了更深的理解，用一分為二的“兩點(diǎn)論”觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物與歷史事件成為學(xué)生的共識(shí)。民主探討營(yíng)造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生也在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到了學(xué)習(xí)與思考的樂(lè)趣，自我意識(shí)和參與意識(shí)得到加強(qiáng)，這節(jié)課也就上得輕松，課堂效率得到提高，起到了事半功倍的效果。

三、歷史教學(xué)中的人文教育以尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的自尊為中心

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”要讓學(xué)生真正“樂(lè)”起來(lái)，歷史教師必須關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，特別是那些平時(shí)受到教師的批評(píng)、同學(xué)的冷眼、家長(zhǎng)的責(zé)罵的學(xué)生，教師要多角度地尋找原因，多方面地尋求解決問(wèn)題的方法，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，給予他們更多的人文關(guān)懷，從而實(shí)現(xiàn)歷史課堂上教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。在平時(shí)的教學(xué)中，我們常常遇到學(xué)生上課講話，看小說(shuō)，聽(tīng)mp3，甚至玩手機(jī)、睡覺(jué)等現(xiàn)象。這種情況下，教師既不能無(wú)動(dòng)于衷，睜一只眼閉一只眼，也不能尖酸刻薄，極盡挖苦諷刺之能事，那樣只會(huì)激化師生矛盾，使師生關(guān)系惡化，更談不上讓學(xué)生“好而樂(lè)之”。我通常的做法是，悄悄地走到違紀(jì)學(xué)生身邊，輕輕地提醒他，讓他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而使其注意力集中到課堂上來(lái)。這樣不至于使違紀(jì)學(xué)生難堪，顧及了他在同學(xué)中的面子，維護(hù)了他的自尊。在歷史教學(xué)中，教師一個(gè)微妙的眼神，一個(gè)滿(mǎn)懷深意的微笑，一個(gè)不經(jīng)意但充滿(mǎn)尊重的舉動(dòng)，都能被學(xué)生捕捉到，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生神奇的效果。事實(shí)證明，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，是督促學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、養(yǎng)成良好習(xí)慣的催化劑。

歷史是當(dāng)代人的精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含了大量的人文素材，歷史課堂是實(shí)現(xiàn)人文教育的重要陣地，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的大好舞臺(tái)。歷史課堂中實(shí)現(xiàn)人文教育的方式多種多樣，只要我們做生活的有心人，把握學(xué)生的心理特征，就能在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，真正做到以學(xué)生的發(fā)展為本，貫徹新課程改革“為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的目標(biāo)。

（作者單位 江西省高安市灰埠中學(xué)）