社會之鏡與靈魂之流

摘要：一切藝術(shù)現(xiàn)象都有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，流行歌曲展現(xiàn)的是千姿百態(tài)的文化生活，表達(dá)的是形形色色的情緒與心態(tài)。歌詞豐富的人文內(nèi)涵是歌曲成功流傳的要素。本文選擇較具代表性的歌詞文本進(jìn)行細(xì)讀，進(jìn)而解讀當(dāng)代流行歌曲歌詞的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：流行歌曲 歌詞 文化內(nèi)涵

中圖分類號：J64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-9795（2012）09（a）-0212-02

佩特曾說：“一切藝術(shù)都以逼近音樂為旨?xì)w。”[1]音樂是人類最原始亦最發(fā)達(dá)最酣暢淋漓的表達(dá)方式。然而，音樂也是較為抽象的藝術(shù)，是歌詞讓音樂有了表情，歌詞可謂是音樂素顏的面孔，一旦音樂為歌詞著上色彩，這繽紛的笑靨就無處不在。

是什么，讓這笑靨如此生動、鮮活，而為什么有的歌被廣而傳唱，有的歌卻被忘卻，這不能簡單的歸之于偶然或是傳媒包裝。一切藝術(shù)現(xiàn)象都有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，一首歌是否成功流傳，首先要看它是否滿足某個(gè)時(shí)代的文化需要，而這種需要又首先體現(xiàn)于歌詞。帶著這些思索，本文對當(dāng)代流行歌曲歌詞的文化內(nèi)涵進(jìn)行了一番解讀。

1 歌聲是逝去年代的有聲記錄，是歷史的回聲

縱觀人類發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)歌曲的歷史與人類歷史的發(fā)展是同步的，人民們因歌而發(fā)出言語，又因收獲、勝利或幸福歡樂而歌詠，人類歷史上的許多著名的歷史事件和人物傳奇，多以歌的形式記載并傳承。比如：古希臘的《荷馬史詩》，漢民族最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，藏民族的長篇敘事史詩《格薩爾王》等，它們都曾流行于特定的歷史時(shí)期，又都跨越時(shí)空，給當(dāng)代的人們以藝術(shù)上的熏陶和精神上的浸潤。

縱觀中國現(xiàn)當(dāng)代歌詞創(chuàng)作發(fā)展歷史，歌詞的創(chuàng)作和歌詞所表現(xiàn)的主題無不與時(shí)代的發(fā)展戚戚相關(guān)。且看，在內(nèi)地：從李叔同的《送別》到黎錦暉的《毛毛雨》、《夜來香》；從抗日救亡歌到革命歌曲、愛國歌曲；從樣板戲到“語錄歌”到《鄉(xiāng)戀》、《軍港之夜》等抒情歌曲；從《一無所有》到“西北風(fēng)”到《中華民謠》再到鳳凰傳奇、“中國風(fēng)”；在臺灣，從鄧麗君、蔡琴、費(fèi)玉清到羅大佑、李宗盛、周華健再到陶喆、周杰倫、林俊杰、王力宏；在香港，從“披頭士風(fēng)”到許冠杰、徐小鳳、林子祥的粵語通俗歌曲到譚詠麟、張國榮、梅艷芳的演唱會再到“四大天王”的勁歌熱舞。我們在翻閱歌單，也是在翻閱歷史；我們在品評歌者，也是在品評各個(gè)時(shí)代的潮流與風(fēng)尚；我們在傳唱歌曲，也是在傾聽歷史的回音。

澳門回歸時(shí)根據(jù)著名詩人聞一多的詩作譜曲的《七子之歌》，能在很短的時(shí)間內(nèi)流行，除了它正好切合了“回歸”這一宏大政治主題，更主要的原因正是詞作勾起了人們共同的歷史記憶。

每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品都會打上時(shí)代的印記也折射著時(shí)代的光芒，《東方紅》（1964年），《春天的故事》（1992年），《走進(jìn)新時(shí)代》（1999年），當(dāng)我們演唱這三首歌時(shí)，歷史被連接在了一起，同時(shí)，歌曲也琥珀般地凝固在了歷史中。每首歌都像歷史的一面旗幟——引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的人，觸摸后來的人。

歌曲可以穿越時(shí)空而存在，當(dāng)日的流行因承載了共同的歷史記憶而成為今日的經(jīng)典。當(dāng)年的流行歌曲（電影《風(fēng)云兒女》的主題歌）今日的國歌《義勇軍進(jìn)行曲》一直讓我們居安思危，不忘民族存亡之際的號角“前進(jìn)/前進(jìn)/前進(jìn)進(jìn)”；曲作家印青、詞作家屈塬創(chuàng)作的《天路》（2001年）謳歌了修筑青藏鐵路天塹變通途的壯舉“那是一條神奇的天路哎/把人間的溫暖送到邊疆/從此后山不再高路不再漫長/各族兒女歡聚一堂”；《生死不離》（2008年）讓我們銘記汶川地震的大悲與大愛，“無論你在哪里/我都要找到你/天裂了/去縫起/手拉著手/生死不離/”；《北京歡迎你》、《我和你》會讓我們在許多年以后懷想北京奧運(yùn)的光榮與夢想“我和你/心連心/同住地球村/為夢想/千里行/相會在北京……”

“我的詞會成為一個(gè)時(shí)代的共同記憶。”華語樂壇創(chuàng)作才子，各音樂獎項(xiàng)常客方文山在評價(jià)自己的作品時(shí)如是說。

2 流行歌曲是文化的活化石、社會的萬花筒

流行歌曲是每個(gè)共時(shí)面的當(dāng)下，是社會的晴雨表，一個(gè)時(shí)代的流行歌曲常常是一個(gè)時(shí)代的社會心理與精神氣候的寫照。正如學(xué)者陶東風(fēng)所說，“社會心理與流行歌曲之間存在著天然的，別的藝術(shù)形式無法比擬的契合性[2]。”流行歌曲展現(xiàn)的是千姿百態(tài)的文化生活，表達(dá)的是形形色色的情緒與心態(tài)。

上個(gè)世紀(jì)的鄧麗君熱、崔健搖滾熱、“西北風(fēng)”熱、臺灣校園歌曲熱、現(xiàn)代民謠熱……“甜蜜蜜”、“一無所有”、“我不知道”、“跟著感覺走”，“瀟灑走一回”、“外面的世界很精彩”、“明天會更好”、“過把癮”、“糊涂的愛”、“祝你平安”、“常回家看看”……流行歌曲的盛行，都無不透視著改革開放以來中國社會轉(zhuǎn)型期社會心理的變遷。

進(jìn)入新世紀(jì)的城市搖滾熱（許巍）、說唱音樂熱（RAP）、日韓潮、中國風(fēng)、RB浪……“在別處”、“在路上”、“故鄉(xiāng)”、“飛得更高”、“怒放的生命”、“像風(fēng)一樣自由”、“我思念的城市”、“活著”、“無所謂”、“愛就愛了”、“一笑而過”、“后來”、“死了都要愛”、“飄搖”、“隱形的翅膀”、“我不想長大”、“我的地盤”、“遺失的美好”、“我唱的不是歌唱的是寂寞”、……這些華語流行樂壇關(guān)鍵詞也是新世紀(jì)事態(tài)人心的解碼密。流行歌曲與現(xiàn)代文明一起發(fā)展，人們選擇一種流行音樂及其歌詞本身，其實(shí)是在選擇一種自我個(gè)性和生活方式，是投入到某種文化情調(diào)氛圍中，以確定自己的社會文化歸屬。

從電影歌曲到電視歌曲再到網(wǎng)絡(luò)歌曲；從錄音磁帶、CD、VCD、DVD到MTV、flash、MP3、MP4等新媒體；從獨(dú)唱、群唱、對唱、到電聲樂器與各種和聲重唱再到卡拉OK、即興RAP；從最初的“明月歌舞團(tuán)”到今天龐大的、專業(yè)的創(chuàng)作人、歌手、音樂制作發(fā)行隊(duì)伍，風(fēng)格迥異的各種樂隊(duì)、組合；從繽紛的現(xiàn)場演唱會到中央電視臺推出的經(jīng)典的“同一首歌”大型音樂晚會，“音畫時(shí)尚”音樂專欄再到諸如浙江衛(wèi)視的“我愛記歌詞”、湖南衛(wèi)視的“挑戰(zhàn)麥克風(fēng)”等綜藝節(jié)目，還有湖南衛(wèi)視火爆的“超女”、“快男”音樂選秀類節(jié)目……一直在成長、蛻變的流行歌曲已經(jīng)成為我們文化生活不可或缺的元素。2010年4月3日，“快樂中國·快樂男聲”大型選秀活動在北京啟動，從一般的選美、選才的簡單比拼，升華到勵志成長、內(nèi)秀展示的人生舞臺，我們可以從流行歌曲這個(gè)“活化石”審視我們的文化足跡，從這個(gè)“萬花筒”透視我們的思想軌跡。

著名音樂評論人金兆鈞說：“流行音樂每一步發(fā)展都跟中國的改革開放、跟它的