當(dāng)前高中思想政治教育文化環(huán)境的變遷和構(gòu)建機(jī)遇

摘要：文化環(huán)境是高中思想政治教育社會環(huán)境的重要組成部分。改革開放以來，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和西方文化的涌入，高中思想政治教育面臨的文化環(huán)境日益開放和復(fù)雜。在多元文化交錯激蕩的形勢下，營造有利于高中思想政治教育的先進(jìn)文化環(huán)境，挖掘文化環(huán)境中蘊(yùn)含的高中思想政治教育資源，發(fā)揮文化環(huán)境在高中思想政治教育的作用，不斷構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展要求的高中思想政治教育文化體系。

關(guān)鍵詞：思想政治；教育；文化

一、社會的轉(zhuǎn)型與高中思想政治教育文化環(huán)境的變遷

所謂文化變遷是文化內(nèi)容的增加或減少所引起的結(jié)構(gòu)性的變化，這其中的重要內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，一切文化變遷都有一個現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即當(dāng)生產(chǎn)力的水平發(fā)展到一定階段，原有的生產(chǎn)關(guān)系與它不相適應(yīng)時(shí)，就會發(fā)生變革，它是隱藏在社會歷史背后的真正動力，是一切精神力量的最終原因，是動力的動力。中國改革開放所帶來的歷史巨變，為中國文化的改革、創(chuàng)新注入了新的內(nèi)容，推動了新的歷史時(shí)期中國文化的變遷。文化作為人類生活方式的歷史凝結(jié)，是伴隨人類社會歷史發(fā)展的動態(tài)因素不斷變遷、發(fā)展的過程。中國自改革開放以來，社會結(jié)構(gòu)、生活方式、經(jīng)濟(jì)體制等方面發(fā)生了巨大變化。與之相適應(yīng)，中國的文化模式、文化結(jié)構(gòu)等文化因素也形成了新的內(nèi)涵，由一元走向多元。主要表現(xiàn)在三個方面：

（一）大眾文化的興起開拓了新的文化領(lǐng)域

大眾文化是在工業(yè)社會中產(chǎn)生的，以都市大眾為消費(fèi)對象，通過大眾傳播媒介傳播的無深度、模式化的、易復(fù)制的、按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推進(jìn)文化走向產(chǎn)業(yè)化、市場化，促進(jìn)了中國大眾文化的發(fā)展。大眾文化自身的娛樂性、廣泛性特征提高了廣大人民群眾的文化參與程度，豐富了人們精神文化生活，特別是主流文化、精英文化借助于大眾文化的載體向廣大人民群眾宣傳先進(jìn)的文化理念、文化知識，加深了人民群眾對黨的路線、方針、政策的理解，增強(qiáng)了他們參與社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的熱情與提升了他們的知識水平。

（二）市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使文化思維走向物化，一切從物的價(jià)值來衡量人的價(jià)值

現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)主義盛行，物質(zhì)生產(chǎn)由滿足人們的生存需要泛化為滿足生產(chǎn)的需要，這一過程使人們的物質(zhì)財(cái)富得到了極大的提高，物質(zhì)文化得到了極大的豐富，但對物質(zhì)的盲目追求，造成了人自身的異化，把單純的物質(zhì)享受和物質(zhì)追求作為人生的最大目標(biāo)，并把它變成一種生活方式沉淀到人類的文化思維中，成為人們?nèi)粘５纳罾砟睢Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)的重義輕利的宗法倫理道德逐步淡化，物質(zhì)的追求和滿足成為人們?nèi)粘Ｉ畹膬r(jià)值取向。

（三）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的層次化、區(qū)域化使文化的發(fā)展出現(xiàn)差異與鴻溝

改革開放初期實(shí)行的三步走戰(zhàn)略目標(biāo)，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但是各地區(qū)之間的發(fā)展、城鄉(xiāng)之間的發(fā)展出現(xiàn)了極大的不平衡。中國作為一個各種文化的復(fù)合體，各地區(qū)之間的文化本身就存在重大的差異，人們的生活習(xí)慣、思維模式具有重大不同。在這種基礎(chǔ)上我們的文化也出現(xiàn)了貧富差距。

二、高中思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建面臨的機(jī)遇

（一）大眾文化的流行

大中文化的流行一方面促進(jìn)了中國文化的繁榮，滿足了人們多樣的文化需求，有助于開闊人們的視野，提高人們的文化素養(yǎng)，另一方面由于大眾文化自身的特點(diǎn)和目前我國大眾文化發(fā)展中存在的一些問題，給高中思想政治教育也造成了不可忽視的負(fù)面影響。如大眾文化的平面化導(dǎo)致人們思維的惰性，造成人們思考事物本質(zhì)、追問事物意義能力的萎縮，使人們沉溺于感官享受而缺乏應(yīng)有的精神追求和理性思考，導(dǎo)致跟著感覺走。對于大眾文化的流行造成的困擾，我們應(yīng)該發(fā)展先進(jìn)文化，凈化文化環(huán)境。由于經(jīng)濟(jì)成分的多元化和世界范圍內(nèi)文化交流的拓展，我國的文化現(xiàn)狀是多元文化并存，在這種情況下，要使高中思想政治教育取得好的效果就必須加快先進(jìn)文化的發(fā)展，增強(qiáng)先進(jìn)文化的吸引力和感召力。以先進(jìn)文化鼓勵人、塑造人，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)人們的思維空間。對于大眾文化自身存在的盲目性、自發(fā)性和世俗化等不利傾向就需要加強(qiáng)對大眾文化的管理和引導(dǎo)，凈化文化環(huán)境，為人們的健康成長營造一個良好的文化氛圍，進(jìn)而增強(qiáng)高中思想政治教育的實(shí)效。

（二）西方文化的引進(jìn)和介紹

西方文化的引進(jìn)和介紹一方面有利于開闊人們的視野和文化境界，也有助于人們進(jìn)行中西文化的比較、交流和借鑒，但另一方面，西方文化的引進(jìn)和介紹又在某種程度上消解了人們的傳統(tǒng)的政治態(tài)度、價(jià)值取向、道德意識，使人們滋生盲目推崇的心理，由此導(dǎo)致對主流文化的冷漠和排斥。對此，我們應(yīng)該從保護(hù)民族文化、維護(hù)文化主權(quán)的高度，把好西方文化的“入口”關(guān)。多元文化的存在是世界文化繁榮發(fā)展的根基，沒有多樣性和差異性，沒有不同文化的借鑒和吸收，也就沒有世界文化的豐富和發(fā)展。但是世界各民族的文化各有其形成的歷史背景和生存的特殊環(huán)境。我們要根據(jù)我國的國情有選擇性地借鑒和吸收西方文化的精華。我們必須堅(jiān)持以我為主的原則，把民族的利益作為衡量和擇取西方文化的標(biāo)準(zhǔn)。在保持民族文化主體性的前提下借鑒和吸收西方文化，并對其進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)與中國文化的有機(jī)融合，創(chuàng)造新的本土文化。這樣既具世界性，又保留了本民族特色和國家文化安全，為人們高中思想政治教育工作的開展提供了一個既開放又和諧的文化環(huán)境。

（三）哲學(xué)社會科學(xué)擔(dān)負(fù)著高中思想政治教育的重要職責(zé)

有很多人對哲學(xué)社會科學(xué)的地位和作用認(rèn)識根本不清楚，有些甚至認(rèn)為哲學(xué)社會科學(xué)可有可無，哲學(xué)社會科學(xué)的這種生存狀態(tài)自然會影響到其他人對待高中思想政治教育的態(tài)度，視思想政治理論課可有可無也就在所難免。為此我們必須通過有效途徑，采取得力措施，在全社會中形成重視哲學(xué)社會科學(xué)的良好氛圍。哲學(xué)社會科學(xué)對于社會的發(fā)展具有導(dǎo)向作用、支撐作用、定位作用，沒有哲學(xué)社會科學(xué)的引導(dǎo)和支持，社會的發(fā)展就會出現(xiàn)偏差，甚至步入歧途；哲學(xué)社會科學(xué)對人的全面發(fā)展，既是前提又是基礎(chǔ)，離開了哲學(xué)社會科學(xué)的浸潤，人的全面發(fā)展也就無從談起。

文化環(huán)境對高中思想政治教育有著巨大的作用，廣大教育工作者要在教育實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮教育對高中政治教育的良性影響，不斷促進(jìn)思想政治教育取得實(shí)效。

（作者單位 江西省贛州市會昌中學(xué)）