論大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育體系的特征* *

● 郭曉玲

大學(xué)生社會責(zé)任感是大學(xué)生合格素養(yǎng)的基本要求，大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育既是時代教育的需要和重要內(nèi)容，也是高校義不容辭的責(zé)任。立足時代變化與條件、環(huán)境的變遷，大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成教育實踐中應(yīng)該把握以下四個基本特征。

一、大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的時代性

當(dāng)前，具有特殊群體性特征的大學(xué)生面臨的國內(nèi)外環(huán)境都呈現(xiàn)出前所未有的變化，特別是受思想文化多元化的影響，大學(xué)生的思想觀念也隨之不斷改變。大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)必須要從時代出發(fā)，并與大學(xué)生的實際結(jié)合起來才會富有成效。因此，時代性成為大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的基本依據(jù)和重要參考。

（一）全球化背景

全球化對人類社會的影響已逐漸滲透到各國政治、教育、社會及文化等學(xué)科領(lǐng)域，并普遍引起各國的高度重視。全球化背景下加強大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育主要做好兩方面的工作，一是培養(yǎng)全球化的思維。在大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中，從知識傳遞、知識接受、知識運用到大學(xué)生獨立解決問題、不斷成長成熟都應(yīng)該培養(yǎng)和訓(xùn)練一種全球化思維方式。二是在知識內(nèi)容上注重關(guān)于全球化知識的涉獵、介紹、闡述和運用。通過大學(xué)生課程設(shè)置以及教師課堂教學(xué)，循序漸進(jìn)，日積月累，可以有效避免大學(xué)生的思維視域陷入狹隘思維陷阱，這對打開大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育之門意義非凡。

（二）網(wǎng)絡(luò)背景

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)教育不可忽略的重要時代背景之一。網(wǎng)絡(luò)背景對大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育提出的要求更具有社會性。它要求重視和加強大學(xué)生法制教育，強化大學(xué)生法制觀念和法律責(zé)任，在提高大學(xué)生自身素養(yǎng)的前提下培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)、理性使用網(wǎng)絡(luò)平臺，并在此基礎(chǔ)上陶冶自己的情操，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)、端正、積極的“三觀”，最終樹立對人對己以法為準(zhǔn)繩的社會責(zé)任感。

（三）和諧社會背景

社會主義和諧社會是中華民族實現(xiàn)社會發(fā)展的一個重要戰(zhàn)略目標(biāo)和孜孜追求的社會狀態(tài)。在中國，“和諧社會”將不僅成為大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要參考指標(biāo)和依據(jù)，也是大學(xué)生立志成才、勇于實踐、做科學(xué)發(fā)展的推動者以及和諧社會構(gòu)建者的基本要求。如果說全球化和網(wǎng)絡(luò)背景是立足國際性視域的話，那么，和諧社會則是大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要國內(nèi)環(huán)境和時代化背景，是國內(nèi)宏觀視域的體現(xiàn)。

大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育與和諧社會構(gòu)建相結(jié)合既是構(gòu)建和諧社會的需要，也是大學(xué)生時代使命的內(nèi)在要求。圍繞和諧社會的構(gòu)建，大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育首先要培養(yǎng)大學(xué)生政治責(zé)任感。“要教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立政治精神支柱，幫助大學(xué)生確立人生政治航標(biāo)，全面培育當(dāng)代大學(xué)生的政治責(zé)任感，以利于他們肩負(fù)建設(shè)社會主義和諧社會的歷史使命。”[1]其次是以和諧社會的內(nèi)在構(gòu)成為基礎(chǔ)，重點培養(yǎng)包括人與人、人與社會、人與自然之間理論解讀與創(chuàng)新實踐。通過知識傳授與實踐鍛煉促使學(xué)生更加清醒地認(rèn)知自我，嚴(yán)于律己，為之后步入社會，建設(shè)和諧社會做出更大貢獻(xiàn)。

（四）大學(xué)教育背景

從教育的客體與媒介上說，中國的大學(xué)教育是實現(xiàn)大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的空間平臺。大學(xué)發(fā)展程度和基本的大學(xué)教育模式將直接影響著，甚至決定著大學(xué)生養(yǎng)成教育的效果和結(jié)果。因此，立足中國大學(xué)教育的現(xiàn)實也是做好大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育必須要考慮的因素。盡管大家對目前中國大學(xué)教育的諸多環(huán)節(jié)、要素和模式心存質(zhì)疑，但是更好地在實踐中徹底解決目前中國大學(xué)教育存在的痼疾和完成中國大學(xué)教育模式升級的方案仍在探索中。現(xiàn)今大學(xué)教育基本現(xiàn)狀必是我們完成大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的基本起點。培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感自然也不能脫離中國大學(xué)教育的現(xiàn)狀。

立足大學(xué)教育模式現(xiàn)狀與各學(xué)校之間的差異，大學(xué)必須要重視大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)教育。在學(xué)校關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感教育的制度建設(shè)、資金投入、教師培養(yǎng)和教育實踐等方面，都要給予基礎(chǔ)性的保障和積極嘗試。特別要提出的是，應(yīng)該發(fā)揮高校思想政治理論對大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)教育的功能，為大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)教育發(fā)揮一臂之力。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的層次性

從大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的內(nèi)涵構(gòu)成與實踐上來說，大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育應(yīng)該具有層次性要求。這主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）教育內(nèi)容的層次性

新時期以來，高校內(nèi)涵式建設(shè)成為高校發(fā)展的新戰(zhàn)略。與此相應(yīng)，大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成教育在內(nèi)容上也要做出相應(yīng)的針對性調(diào)整。大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的基本要素體現(xiàn)了教育具體化的目的和任務(wù)，將直接關(guān)系到教育目的的實現(xiàn)、任務(wù)的完成以及效果的達(dá)成。大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的內(nèi)容，不僅要以教育的目的和任務(wù)為客觀依據(jù)，而且要以教育環(huán)境和教育對象為現(xiàn)實依據(jù)。大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育更要服從和服務(wù)于社會主流意識形態(tài)的需要和健康、持續(xù)發(fā)展。

大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育內(nèi)容的層次性，就是依據(jù)一定的原則，將大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的內(nèi)容系統(tǒng)有機地分解為若干要素，形成貫穿于大學(xué)各個教育階段，由淺入深的穩(wěn)定的教育序列。對高校大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育內(nèi)容的層次性的建構(gòu)，不僅具有現(xiàn)實意義，而且具有客觀的必要性。這其中既包括具體內(nèi)容的層次性、知識結(jié)構(gòu)的層次性，也要包括知識內(nèi)容在認(rèn)知思維上的漸進(jìn)層次性。

（二）教育過程的層次性

對大學(xué)教育而言，教育過程的層次性也就是大學(xué)四年教育內(nèi)容實踐上的階段性。大學(xué)階段的不同學(xué)年段，存有較大區(qū)別。在整個大學(xué)階段，大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育必須要體現(xiàn)出階段性，針對大學(xué)生各階段特點和專業(yè)特色展開生動活潑的教育活動。例如：剛?cè)雽W(xué)的低年級學(xué)生主要是行為規(guī)范的養(yǎng)成教育以及夯實科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，重點培養(yǎng)學(xué)生文明的個人行為習(xí)慣和高尚的思想道德素質(zhì)；高年級同學(xué)則主要是培養(yǎng)其競爭性生存能力，進(jìn)而全方位培養(yǎng)其走向社會后應(yīng)具備的各種基本知識和技能，使同學(xué)們更加清醒地認(rèn)清就業(yè)市場和經(jīng)濟形勢，增強發(fā)奮圖強的創(chuàng)業(yè)競爭意識。因此，大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)應(yīng)依據(jù)不同學(xué)年段的實際要求，各有側(cè)重，分階段、分層次進(jìn)行。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的系統(tǒng)性

大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，需要前瞻性把握、縝密性論證、科學(xué)化規(guī)劃、嚴(yán)格執(zhí)行、及時反饋、有效整合，否則就會事倍功半，甚至前功盡棄。因此，系統(tǒng)開展大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育成為實現(xiàn)大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育目的性的保證。大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育可包括教育主體的系統(tǒng)性、教育對象的系統(tǒng)性、教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、教育路徑的系統(tǒng)性，等等。實際上，上述基本要素又可以分化為諸多子要素、子子要素。他們之間是相互連接、相互作用的全方位的立體教育系統(tǒng)。

教育主體系統(tǒng)性不僅包括實施教育的教育主體——教師的系統(tǒng)性，也應(yīng)該包括被教育者，教育實踐活動的客體——大學(xué)生的系統(tǒng)性。大學(xué)教育主體是實踐高校教育過程參與者的哲學(xué)解讀。大學(xué)生養(yǎng)成教育主要是以發(fā)展大學(xué)生的主體性為目標(biāo)導(dǎo)向和價值追求的教育，其目的就是引導(dǎo)大學(xué)生能夠自主地確定自己的價值取向、理想信念、道德選擇、思想觀點和行為準(zhǔn)則，最終使得每一名大學(xué)生都具備創(chuàng)造新的道德取向與道德規(guī)范的勇氣和能力。這期間要求教師教育主體做到有意識、有目的、有計劃地教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生和提升大學(xué)生活動的質(zhì)量，同時也要努力地增強大學(xué)生主體的實踐參與性。因此，教育主體的系統(tǒng)性更多的是關(guān)注教育整個過程。在此基礎(chǔ)上，最終實現(xiàn)整個大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育在價值傾向、能動性、創(chuàng)造性等方面彼此的默契和趨同。

教育對象的系統(tǒng)性主要是面向大學(xué)生的，就大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育而言，是要求培養(yǎng)受教育的客體——大學(xué)生群體的整體性。為此，我們要全面考察大學(xué)生整體性特征與群體間差異，以及與大學(xué)生個體間差異的客觀存在。真正做到大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育中因年級、因性別、因性格、因年齡、因?qū)I(yè)……施教。保證教育效果和教育效能的主體性、整體性、完整性、系統(tǒng)性。

教育內(nèi)容的系統(tǒng)性是大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育內(nèi)容在完整性基礎(chǔ)上的系統(tǒng)性，強調(diào)的是知識間內(nèi)在邏輯是否嚴(yán)密，知識之間彼此的關(guān)系和影響是否和諧，并能保證整體上發(fā)揮的作用和價值更具有良性。這主要包括兩個層面：一是學(xué)科課程體系要科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)。二是完整的課程內(nèi)容在傳遞與教學(xué)中更見效能。

教育路徑的系統(tǒng)性包括完成教育教學(xué)的理念、方法、手段、形式以及考核是否具有內(nèi)在的完整性、系統(tǒng)性。本質(zhì)上說，教育途徑是完成教育教學(xué)的輔助環(huán)節(jié)，但確實又是不可忽略和輕視的。科學(xué)有效的教育途徑會大大提高教育教學(xué)的效果和效能，這早已為教育界證實和認(rèn)可。大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育同樣應(yīng)該重視教育途徑的重要性，并積極組織投入必要的人力、物力，實現(xiàn)教育途徑的不斷創(chuàng)新。

四、大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的主體性

前面在闡述大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的主體系統(tǒng)性中，我們已經(jīng)談到了教育教學(xué)中主體的基本架構(gòu)。“主體性教育，是促進(jìn)學(xué)生自主性、主動性、創(chuàng)造性充分發(fā)展的教育。對學(xué)生實施主體性教育就是通過各種渠道和手段，充分調(diào)動學(xué)生的主體意識和主體潛能，使之真正成為活動、學(xué)習(xí)的主體，進(jìn)而成為社會生活與社會實踐的主體。”[2]大學(xué)生養(yǎng)成教育注重教育對大學(xué)生個體人格提升的內(nèi)在價值，重視通過自我教育、自我約束，以促進(jìn)個體良好發(fā)展。這要求我們在傳授學(xué)生知識的同時，也要注重培育和提高學(xué)生的主體性，承認(rèn)和尊重受教育者的主體地位和主體人格，實施主體性教育。

關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育中的教師主體性價值的發(fā)掘和發(fā)揮同樣不可小覷。“一個教師是否優(yōu)秀，取決于他能在多大程度上真正喚醒學(xué)生的主體意識。”[3]雖然我們在強調(diào)要發(fā)展受教育者的主體性，而實際上，現(xiàn)在的教育基本上還是以教育者為中心。學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法等基本上還是由老師制定的。要改變之，教育者就應(yīng)該注重對受教育者內(nèi)在的教育需求的啟發(fā)、引導(dǎo)，有目的、有計劃地通過各種教育活動，逐步“把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識和實踐活動的社會主體。”[4]

為達(dá)到和實現(xiàn)我們所認(rèn)知的大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的主體性價值和功能，必須著重做好以下幾點：第一，尊重和肯定學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體定位。學(xué)生在學(xué)校中首先是在過一種生活，學(xué)習(xí)是其生活的一個有機組成部分；學(xué)習(xí)不再只是未來生活的準(zhǔn)備，而是成為了一種特殊的生活；評價學(xué)生學(xué)習(xí)活動的效果或意義，不能只看其對未來生活的價值，必須同時看其現(xiàn)在對主體的意義。第二，養(yǎng)成教育過程應(yīng)該注重強化和協(xié)調(diào)教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動的過程。我們首先要承認(rèn)教師與學(xué)生在教育過程中不同方面活動的主體差異，這樣才能進(jìn)一步明確教師的責(zé)任，實現(xiàn)教師和學(xué)生的真正平等，保證雙方積極性的充分發(fā)揮。第三，學(xué)校應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項核心目標(biāo)。在培養(yǎng)學(xué)生的定位、課程體系設(shè)置、學(xué)校師資隊伍建設(shè)以及教育教學(xué)管理上，都應(yīng)該堅持以學(xué)生為本，突出“教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展和學(xué)生培養(yǎng)的生命線”不動搖。第四，建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系。這既是一種新時期社會風(fēng)尚，也是本質(zhì)上人的全面發(fā)展的追求和要求。實踐中，平等意識與民主模式的構(gòu)建對完成教育教學(xué)目標(biāo)，改善師生關(guān)系，構(gòu)建和諧校園建設(shè)，發(fā)揮教育功能等都具有重要意義。

[1]廖志成.和諧社會視野下加強大學(xué)生政治責(zé)任感培養(yǎng)的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2010，(3).

[2]胡紅杏.主體性教育實踐的誤區(qū)與反思[J].西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版),2011，(11).

[3]李培根.喚醒學(xué)生的主體意識[N].光明日報,2010-11-23.

[4]馬蘭在.主體性教育在歷史教學(xué)中的運用[J].中國教育發(fā)展研究,2011，（10）.