論道家思想與武術的關系

李培勇 王娜娜

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2013）01-000-02

摘 要 道家思想是中國傳統文化中的重要組成部分，武術又是傳統文化中的瑰寶，本文通過文獻資料法、邏輯分析法對道家思想與武術的關系展開研究，從而得出道家思想中的道生萬物論、氣論、天人合一論對武術的影響極大。因此，道家思想被認為是武術文化的理論基礎之一。

關鍵詞 中國武術 道家思想 關系

一、引言

武術文化源于中國的傳統文化，其認識論、方法論與道家思想發生了直接聯系，深受道家思想中的道生萬物論、氣論、天人合一論的影響，形成了“以靜制動，動靜自如”；“以柔克剛，剛柔相濟”；“后發先至，崇下尚退”的戰略理論。道家思想被認為是武術文化的理論基礎之一。

二、道家思想對武術的關系

（一）關于武術

中國武術是中華民族在長期的生產勞動中創造并形成的一種土生土長的民族傳統體育，之所以有強烈的魅力，原因在于它植根于有數千年歷史的華夏文化沃土之中，蘊含著深刻的東方哲學思想。武術在其漫長的發生發展過程中，深受中華文化的滋潤，形成了不同于現代西方體育項目的獨特的東方人體文化表現形式。

（二）道家思想對武術的影響

道家思想對武術的影響是不可否認的，他深深的置根于武術這個以人體為載體的文化形式當中，成為中國武術的一部分，對武術理論框架的形成以及武術技擊的發展有著非常重要的作用。

1.道生萬物論對武術理論的影響

道家在哲學思想上主要繼承了老子的思想，“道生萬物”是老子關于宇宙生成問題的基本觀點。“道”是老子提出的，道的含義有二：一是指法則、規律；二是宇宙萬物的本源、本性。太極拳吸取了此思想生出了攻防、動靜、剛柔、虛實種種相反相成、互為因果的千變萬化，實即“道生萬物”理論的體現。在事物的本源問題上，老子認為“道者萬物之奧”，“似萬物之宗”。太極拳基本理論中的“無極”一詞，也來自《老子》。王宗岳 《太極拳論》說：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。”太極拳原理是由無極而太極，進而才有攻防、動靜、剛柔、虛實等變化，拳技的千變萬化之中貫穿著一個“理”，正如《太極拳論》中所云：“雖變化萬端，而理唯一貫也。”實質上就是老子所謂的“道”。孫祿堂《拳意述真》云：“天道者，陰陽之根，萬物之體也。在物曰理，在拳術曰內勁。內家拳術，有形意、太極、八卦三派，‘道為拳術之根本”。可見“道生萬物”對武術理論的影響是顯而易見的。

2.道家思想中氣論對武術中養氣、練氣的影響

在武術理論中，“氣”占有重要地位，“氣”被視為武術的原力與根本，是武術生命的精微所在。莊子是老子之后道家的一位主要集大成者，故后人便以老莊并稱。莊子第一次對“物”的范疇作了詮釋，認為“凡有貌相聲色者，皆物也”。如此之物在莊子來說就是“氣”。他說“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患！故萬物一也。故曰：通天下一氣耳。”萬物統一實際上就是“氣”的統一。武術的種種形態、神韻、絕技等均為“氣”的演化與體現[4]。

中國武術家們認為，外壯容易達到，但忽視內功修煉，也難以達到武術高峰。因此武術養生總是以養氣、練氣為主旨。武術家們顯然在長期的知覺體驗中感到了“氣”的存在。太極拳要求“氣沉丹田”，形意拳“聚氣于丹田”，少林拳的“氣貫丹田”等，將養氣、練氣法溶入“樁功”，以意念引導氣息以配合勁力的練習。尊我齋主人的《少林拳術秘訣》的首篇即為“氣功闡微”，“養氣之學，以道為歸”，“練氣之學，以呼吸為功”。可見，“氣論”在武術理論的構成中占有重要地位。

3.“天人合一”的整體觀對武術技擊及其訓練方法的影響

“天人合一”的觀念亦是道家本體論的一種表現，是道家的重要觀點。道家認為“天”指“自然”，“合”是指使事物發展融合，產生新事物，所謂“天人合一”，有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地，從屬于宇宙自然這個大天地。二是天人相應，或天人相通，就是說人和自然在本質上是相通的，故一切事物均應順乎自然，不違自然，方能獲得生存與發展，亦即一切事物追求的最終目標便是宇宙、自然與人的和諧統一。

中國武術在長期實踐中發現，武術運動的載體和客體——人體與宇宙，二者有著內在的緊密聯系，因而在武術實踐中必須使前者適應后者，順乎后者，從而達到二者的統一與一致，方能圓滿實現“天人合一”。

老、莊思想還認為：人的發展應順應人與自然的相互協調，從而形成人與自然相互統一的整體。這種注重“天人相應”整體觀同傳統武術中強調上下、內外、動靜、分合相互協調、統一的獨特性是一致的。主要體現在：首先，武術尤其內家拳練習時要求形意合一。其次，傳統武術練習時要求身體與自然界的相互融合。以太極拳為首的內家拳法對練功場所、時間有一定的要求。練功時都要求洞想萬物之氣匯集體內，精、氣、神和自然萬物融于一體，以達到內外兼修的最佳效果[4] 。如太極拳、形意拳、八卦拳分別是是以其為指導思想。

4.道家思想對武術戰術理論的影響

中國武術是中國傳統文化中的一顆燦爛明珠，在其長期的發展與繁衍中，武術文化的認識論、方法論，均與道家思想有直接的聯系，特別是武術戰略理論的形成與發展，更是以《道德經》為其理論淵源。

老子認為，正陣可以轉化為奇陣，善良可以轉化為妖孽，禍中伴隨著福的征兆，福里潛伏著禍的根苗。根據這一轉化規律，老子提出了“反者道之動，弱者道之用”，在自然界，新生事物總是柔弱的，而柔弱的新生事物總是充滿生機、充滿活力的，所以柔弱是生的自然法則，故此老子在《道德經》第五十二章中提出“守柔日強”的人法自然法則，并通過生活實踐觀察各種自然現象，提出“天下莫柔于水，而攻堅強者莫之能勝”[6]，意即水是最柔弱的物質，而能攻破各種堅硬之物。老子根據這些自然現象與規律，提出了“柔能勝剛，弱能勝強”； “知其榮，守其辱”；“知其白，守其黑”的理論[8]。老子深知什么是雄強，卻安于守雌柔；什么是榮耀，卻安于處卑辱。這種守柔處雌、崇弱尚下的觀念對武術拳理與戰略理論影響是極大的，構成了在武術演練與格斗中“以靜制動，動靜自如”；“以柔克剛，剛柔相濟”；“后發先至，崇下尚退”的戰術理論。

三、結論

綜上所述，道家思想是武術理論的基礎，其認識論和方法論對于武術的練功方法、理論研究、戰略戰術均產生了極大的影響。特別是道家思想中的道生萬物論、氣論、天人合一論的影響，形成了“以靜制動，動靜自如”；“以柔克剛，剛柔相濟”；“后發先至，崇下尚退”的戰略理論。在科學技術不斷發展的今天，武術繼承與發展了道家思想豐富的哲理、對大自然的思考與探索，對于武術運動的豐富與發展仍然有著十分重大的指導意義。隨著武術作為一種健身和競技體育運動項目逐步走向世界，其豐富多彩博大精深的武術文化也會傳播到世界，道家思想是武術理論的基礎，必定會走向世界。

參考文獻：

[1] 孫慶彬.論儒、道思想對中國體育的積極影響[J].西安體育學院學報.2006.6.

[2] 老子·四十二章[M].

[3] 武術[M].高等教育出版社.2005：31.

[4] 王寧.道家思想對中國武術文化發展的影響與借鑒[J].武術科學.2006（7）.

[5] 老子·五十八章[M].

[6] 老子·十八章[M].

[7] 老子·七十六章[M].

[8] 老子·二十八章[M].

[9] 吳越春秋[M].

[10] 十三勢行功心解[M].

[11] 道德經[M].