淺議儒家的“仁”與媽祖的“愛”

楊志平

【摘要】媽祖的“愛”與中國古代儒家的“仁”有著很深的淵源。文章試從中國“仁愛”的古老理念；忠君之道﹑孝悌之道﹑和平之道等角度解讀媽祖信仰與中國儒家文化的淵源。

【關鍵詞】媽祖信仰 儒家文化 忠君之道 孝悌之道 和平之道

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）06-0043-01

千百年來滄海桑田，世界變了，中國變了，人類文明進步了，科學技術發達了，然而，作為一種信仰——對媽祖“大愛”的崇拜及其研究，卻沒有因時代的推進而泯沒。

一、媽祖的愛國體現了儒家的忠君之道

愛國精神是媽祖文化的重要內容，是媽祖文化的精華。

在中國反侵略戰爭史上，多次發生官兵借助媽祖為精神力量而戰勝殖民主義侵略者。明永樂十八年欽差都指揮張翥統領浙江定海衛水師大破倭寇，明嘉靖四十年抗倭名將戚繼光大敗倭寇于臺州，明嘉靖四十四年戚繼光與俞大猷率軍于南澳剿平廣東倭寇，明萬歷三十二年金門主官“沈有容諭退紅毛番韋麻郎”，驅逐荷蘭侵略者，明天啟四年福建巡撫南居益先后派游擊王夢熊和總兵俞咨臬再次驅逐荷蘭侵略者，明永歷十五年鄭成功東渡收復臺灣，清康熙二十二年靖海侯施瑯率軍攻臺，這一切愛國義舉的成功，都被說是得到了媽祖的“神助”。媽祖精神在臺灣淪為日本帝國主義殖民地時期，就起到了鼓舞臺灣同胞與“惡魔”斗爭的作用。

在中外關系史上，也多次發生外交使者以媽祖為精神支柱，鼓舞士氣，堅定信心，戰勝千難萬險，擊敗倭寇、海盜，維護了祖國的尊嚴。例如，宋徽宗宣和五年路允迪出使高麗，明鄭和率領船隊七次出使亞非30多個國家和地區，在太平洋和印度洋上乘風破浪，拼搏奮斗近30年，再如明清兩朝多次出使琉球群島冊封，等等，這些外交壯舉都伴隨著媽祖的神奇色彩和愛國情操。

媽祖上述種種神跡，集中地體現了儒家為國盡忠的精神。因此，元太祖在敕封媽祖時，賜予媽祖“忠貞衛國，慈惠寧民”，十分強調媽祖的這種忠心。這種精神，從總體上分析，是忠君的。但從客觀上，則起到了維護祖國統一，抵御外國侵略的進步作用，從這一點來分析，這種“盡忠”的精神又是愛國精神的體現。

二、媽祖的愛人體現了儒家的孝悌之道

孔子說：“孝悌也者，其為仁之本與？君子務本，本立而道生”（《論語·學而》）。孟子主張“謹庠序之教，申之以孝悌之義。在中國傳統文化中，對父母長輩之愛稱為“孝”，對兄弟姐妹之愛稱為“悌”，“孝悌”在中華傳統道德中居于極其重要的地位。

媽祖的大愛表現在她施愛對象的廣泛性上。在媽祖傳說中，既有媽祖對于自己親人的愛，比如，媽祖“機上救親”的故事，描述的就是媽祖在織布時，伏機游神拯救遭遇海難的父兄的故事。在媽祖的傳說中更多的是媽祖對于其他人的愛，比如《天妃顯圣錄》中的《化草救商》，表現的就是媽祖救護遭遇海難的過往商人故事。其它如掛席泛舟、靈符回生、圣泉救疫等故事，無不表現媽祖的這種廣博之愛。最為感人的是，在媽祖的民間傳說中還有一則關于媽祖施愛于其它民族人們的故事，這就是《焚屋引航》的故事，這則故事說的是，有一支羅馬商船隊在靠近湄洲島的海上遇風浪迷航處于危急狀況時，媽祖為了給他們引航，毅然點燃自家的房屋，使船隊認清航向，安全靠岸。

可以說，媽祖的“愛人”精神不僅惠施親人，也恩披他人；不僅澤潤華夏，也蔭及他邦。媽祖的大愛是一種超越時間空間，不分族類，不分貴賤，不分男女的最廣博最真誠最無私的愛。媽祖的這種大愛無不體現了儒家的孝悌之道。

三、媽祖的愛眾體現了儒家的和平之道

“萬國咸寧”，鄰邦友好，天下一家，永世太平，是儒家自古以來就孜孜以求的，并形成了一套完整的儒家治國秩序的和平論。源于“仁者愛人”的 儒家道德原則，孔子曰：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣”（《論語·顏淵》）。他認為戰爭暴力不應該進入“仁”的理想和諧社會，“所以儒家主張“慎戰”。 提倡“遠人不服，則修文德以來之”（《論語·季氏》）；孟子提倡“善戰者服上刑”（《孟子·離婁上》），反對“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）的“春秋無義戰”（《孟子·盡心下》）的不義戰爭。

媽祖的眾愛也表現在她對某些惡勢力的懲戒和轉化上。比如《天妃顯圣錄》中《降伏二神》、《收伏宴公》、《伏高里鬼》、《收伏嘉應嘉佑》等故事，講的是對于一些為祟、作惡一方的神怪妖魔，媽祖都采用了收伏的辦法，而不是簡單消滅的辦法，使他們轉變成媽祖救助海難的得力助手，從而名列仙班。媽祖的爭戰故事也沒有絲毫無故殺戮、殖民侵略的內容，而是突出除暴安良以求社會和睦的人文主題。意味深長的是：在媽祖相關神話傳說中，即使原本是危害一方的妖魔，往往被媽祖用智慧收服，成為造福人類的善神。因此，媽祖神話傳說的基質是和平、和睦、和諧。

20世紀80年代，聯合國授予中國媽祖“和平女神”稱號。和平女神，結緣兩岸。媽祖精神即使到了今天，也在發展。 海峽兩岸以媽祖信仰為民間文化交流的媒介，加深了兩岸的血肉情結。以“愛國、仁愛、和平”為核心的媽祖文化已成為儒家乃至人類文化的重要組成部分，媽祖的愛眾體現了儒家的和平之道。

2009年10月，媽祖信仰作為中華文化中一種很奇特的文化現象，得以列入聯合國“人類非物質文化遺產代表作名錄”，成為中國首個信俗類世界遺產。2012年10月，以“同謁媽祖，共享平安”為主題的第十四屆中國媽祖文化旅游節在“媽祖故鄉”福建莆田湄洲島開幕，兩岸數萬名媽祖信眾共祭海上女神媽祖，共祝兩岸民眾幸福安康。媽祖信仰，作為媽祖文化的一個重要內容，是中華儒家文化大花園中的一枝奇葩。媽祖信仰中的忠君之道、孝悌之道、和平之道的研究必將引起人們越來越濃厚的關注，在中國以及世界大放異彩。

參考文獻：

[1]王連弟 《論媽祖信仰與中國傳統文化的淵源》 《閩江學院學報》 2004

[2]《媽祖文化與道、佛、儒文化的結合點》 莆田市人民政府網站 2009-09-11

[3]蔡德貴 《儒家的秩序的和平論》 中國孔子網

[4]陳天宇 《共沐媽祖的大愛》 《僑鄉時報》 2013

[5]謝重光 《試論媽祖信仰的社會功能》 《中共福建省委黨校學報》 2002