文學(xué)作品翻譯中的文化信息等值傳遞

摘要 譯者在處理翻譯中的文化差異問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該從言內(nèi)語(yǔ)境和言外語(yǔ)境的語(yǔ)用前提出發(fā)，在目的語(yǔ)中尋找語(yǔ)用前提意義對(duì)稱的語(yǔ)言文化要素，盡量傳遞給譯文讀者接近或等值的文化信息。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用前提 翻譯 文化差異 信息等值

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

語(yǔ)言和文化密不可分，語(yǔ)言是文化的組成部分，并受到文化的影響和制約。翻譯就是通過(guò)一種語(yǔ)言傳遞另一種語(yǔ)言的文化信息（郭著章、李慶生，1998）。研究翻譯中文化信息等值傳遞就是研究?jī)煞N文化具有的共性和差異，尤其是有關(guān)兩種文化差異的問(wèn)題。翻譯中的文化差異問(wèn)題包括語(yǔ)言內(nèi)的問(wèn)題和語(yǔ)言外的問(wèn)題。語(yǔ)言內(nèi)的問(wèn)題指表層的語(yǔ)言系統(tǒng)本身的差異問(wèn)題，如語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)句、句子上下文語(yǔ)境等方面的差異；語(yǔ)言外的問(wèn)題指深層的與話語(yǔ)意義有關(guān)的差異問(wèn)題，如社會(huì)習(xí)俗、觀念信仰、社會(huì)關(guān)系、器物用具、自然環(huán)境等方面的差異（呂世生，2003）。

在文學(xué)作品翻譯中，譯者經(jīng)常會(huì)遇到與兩種文化的差異相關(guān)的問(wèn)題，這些差異增加了文學(xué)文本翻譯的難度。本文嘗試從語(yǔ)用前提對(duì)稱的角度，結(jié)合漢英文學(xué)文本翻譯實(shí)例，探討翻譯中存在差異的文化信息等值傳遞問(wèn)題，以便于譯者從一個(gè)新的視角來(lái)看待翻譯中的文化差異現(xiàn)象。

一 語(yǔ)用前提理論概述

前提（presupposition）本是邏輯學(xué)中的一個(gè)概念，指的是在陳述或斷言一個(gè)事態(tài)時(shí)，能反映命題與周圍世界情形的關(guān)系的所指或指稱對(duì)象。隨著語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)家開始關(guān)注對(duì)前提現(xiàn)象的討論，并分別從句子語(yǔ)義結(jié)構(gòu)層面和語(yǔ)境層面來(lái)展開研究。語(yǔ)義前提關(guān)注語(yǔ)句中某些詞匯或結(jié)構(gòu)，語(yǔ)用前提則關(guān)注語(yǔ)句進(jìn)入語(yǔ)境（包括言內(nèi)語(yǔ)境和言外語(yǔ)境）時(shí)的變化。關(guān)于語(yǔ)用前提的本質(zhì)問(wèn)題，語(yǔ)用學(xué)界大致有三種看法（何自然、陳新仁，2004）：

1 語(yǔ)用前提是一種語(yǔ)用推理，是指“那些對(duì)語(yǔ)境敏感的，與說(shuō)話人的信念、態(tài)度、意圖有關(guān)的前提關(guān)系”（何自然，1997），即說(shuō)話人在傳遞交際意圖時(shí)對(duì)其意圖的傳遞所做的設(shè)定；

2 語(yǔ)用前提是有效實(shí)施言語(yǔ)行為必須滿足的恰當(dāng)性條件，又稱語(yǔ)境式物質(zhì)條件（Fillmore，1997；何自然，1998），或社會(huì)文化適切條件（Keenan，1971）；

3 語(yǔ)用前提是交際雙方所共有的知識(shí)（何自然，1988），包括一般語(yǔ)境知識(shí)、特殊語(yǔ)境知識(shí)、事理邏輯知識(shí)。

綜合上述三種看法，我們可以這樣理解：語(yǔ)用前提就是說(shuō)話人假定聽話人知道的、能促成言語(yǔ)行為順利實(shí)施的適切條件或知識(shí)。這種適切條件和知識(shí)能將語(yǔ)言符號(hào)與話語(yǔ)中的特定情形相聯(lián)系，對(duì)聽話人準(zhǔn)確理解話語(yǔ)的語(yǔ)用意義來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。這種聯(lián)系可以是任意的，只有交際雙方知道，也可以是固定的，可以為一般人所共知。但是，在一種語(yǔ)言文化中某些固定的語(yǔ)用前提可能不被另一種語(yǔ)言文化中的人所理解，這就產(chǎn)生了文化差異的問(wèn)題。在翻譯中如何處理文化差異，使源語(yǔ)和譯語(yǔ)中的語(yǔ)用前提對(duì)稱，準(zhǔn)確地將語(yǔ)用文化信息等值傳遞給譯語(yǔ)讀者，讓目的語(yǔ)言文化中的人們能準(zhǔn)確理解源語(yǔ)言符號(hào)外的語(yǔ)用前提意義，是翻譯是否成功的關(guān)鍵因素之一。

二 語(yǔ)用前提對(duì)稱與翻譯中的文化信息等值傳遞

1 言內(nèi)語(yǔ)境的語(yǔ)用前提對(duì)稱

如前所述，語(yǔ)言內(nèi)的文化差異問(wèn)題指表層的語(yǔ)言系統(tǒng)本身的差異問(wèn)題，如語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)句、句子上下文語(yǔ)境等方面的差異。在翻譯文學(xué)文本時(shí)，源語(yǔ)作者通過(guò)表層的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)句以及句子的上下文語(yǔ)境等語(yǔ)言要素向源語(yǔ)讀者傳遞的言內(nèi)語(yǔ)境的語(yǔ)用前提意義，有的可以在目的語(yǔ)中找到完全對(duì)稱或部分對(duì)稱的語(yǔ)言要素，有的則不能找到相對(duì)稱的語(yǔ)言要素，產(chǎn)生文化空缺的問(wèn)題。

在語(yǔ)音層面上，比如擬聲詞的翻譯中，譯者應(yīng)根據(jù)不同的上下文或結(jié)構(gòu)，結(jié)合目的語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣或地道用法，選用不同的與原文語(yǔ)用意義對(duì)稱的詞或表達(dá)方式，傳遞相等或接近等值的文化信息。如：

例1： 風(fēng)蕭蕭，雨蕭蕭，馬蕭蕭。

譯文：The wind whistled，the rain pattered and the horse neighed.

例2： 一個(gè)蚊子哼哼哼，兩個(gè)蒼蠅嗡嗡嗡。

譯文： A mosquito hums and hums，Two flies drone and drone.

例（1）原文中同一個(gè)擬聲詞“蕭蕭”聲，分別表達(dá)的是風(fēng)聲、雨聲和馬叫聲。翻譯成英語(yǔ)時(shí)，譯者則根據(jù)英語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣，并結(jié)合以上三種事物的特點(diǎn)，分別選用了“whistle”、“patter”和“neigh”這三個(gè)不同的擬聲詞；例（2）中蚊子和蒼蠅的叫聲類似，但前者較后者聲音弱，原文用“哼哼哼”和“嗡嗡嗡”加以區(qū)別，譯文也很恰當(dāng)?shù)乜紤]到這一點(diǎn)，分別選用擬聲詞“hum”和“drone （make a low humming sound）”進(jìn)行描寫。兩個(gè)例子中，譯文和原文所構(gòu)成的事物與聲音之間的聯(lián)系或其語(yǔ)用前提意義基本對(duì)稱，達(dá)到了文化信息接近等值的傳遞效果。

在詞匯層面上，漢英兩種語(yǔ)言的詞匯語(yǔ)用意義有較大的不同。比如在顏色詞的翻譯中，譯者應(yīng)考慮到不同語(yǔ)言文化中對(duì)顏色和事物之間、顏色和情緒之間的聯(lián)系，選用不同的與原文語(yǔ)用意義對(duì)稱的詞或表達(dá)方式。如：

例3 ：封面和封底是重磅的米色道林紙，邊上打了兩個(gè)眼。

譯文：The covers were of heavyweight，buff-coloured calendered paper with two holes punched in the edges.

例4 ： Rose：What is it，the stupid thing youre carrying around.So what are you，an artist，or something.They are，they are very good actually.Jack，this is exquisite work.

Jack：Well，they didnt think too much of them in old Paris.

Rose：Paris？You took it around for poor…well，a person of limited greens，…

Jack：A poor guy，you can say.

譯文：

露絲：讓我看看這破玩意是什么。怎么，你是個(gè)畫家？畫的不錯(cuò)。嗯，相當(dāng)不錯(cuò)，簡(jiǎn)直是一流的。杰克，這是種精細(xì)之作。

杰克：哼，可在巴黎卻沒人賞識(shí)。

露絲：巴黎？你去過(guò)那兒？可你——嗯，我是說(shuō)……你經(jīng)濟(jì)上并不寬裕。

杰克：你就直說(shuō)吧，我是個(gè)窮光蛋。

例（3）原文中用顏色詞“米色”來(lái)描寫一種紙的顏色，這與中國(guó)的農(nóng)業(yè)種植業(yè)有關(guān)，中國(guó)盛產(chǎn)大米，人們以大米為主食，因此“米色”是中國(guó)人很熟悉的顏色。翻譯成英語(yǔ)時(shí)，譯者沒有使用字面上對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)“rice-colored”，而譯成了“buff-colored”。根據(jù)《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》的釋義，這個(gè)合成詞中的“buff”指的是“thick，strong，soft leather（厚而柔韌之皮革）”，還指“dull yellow colour（暗黃色）”。這與英國(guó)早期的畜牧業(yè)發(fā)達(dá)有關(guān)，比起大米的顏色來(lái)說(shuō)，英國(guó)人更加熟悉皮革色。例（4）中人物對(duì)話里提到顏色詞“greens”，可以理解為“各種綠色”、“青菜”“植物”、“草地”等。但結(jié)合上下文語(yǔ)境，則只能翻譯為“錢”或“經(jīng)濟(jì)上”（green的特殊用法，合成詞greenback指背面印成綠色的美鈔）。兩個(gè)例子中在翻譯顏色詞時(shí)，譯者都考慮到一些文化差異，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，使得譯文和原文的語(yǔ)用前提意義對(duì)稱，也達(dá)到了文化信息等值傳遞的目的。

2 言外語(yǔ)境的語(yǔ)用前提對(duì)稱

同樣如前所述，語(yǔ)言外的文化差異問(wèn)題指深層的與話語(yǔ)意義有關(guān)的差異問(wèn)題，如社會(huì)習(xí)俗、觀念信仰、社會(huì)關(guān)系、器物用具、自然環(huán)境等方面的差異，以及各民族人民代代相傳的故事和文學(xué)作品、歷史典籍中家喻戶曉的典故產(chǎn)生的文化差異。在處理文學(xué)文本中這些差異時(shí)，譯者應(yīng)更多地考慮目的語(yǔ)讀者能否從譯文中獲得與源語(yǔ)讀者同樣的文化信息，使這些言外語(yǔ)境的語(yǔ)用前提意義盡可能地對(duì)稱。

我國(guó)的古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》里面涉及眾多的有關(guān)古代社會(huì)文化習(xí)俗、社會(huì)人物關(guān)系、各類器物用具的描寫及其與人物命運(yùn)之間的聯(lián)系，有些甚至是源語(yǔ)讀者都比較陌生的文化信息，這便增加了翻譯這部分特殊的文化信息的難度。以《紅樓夢(mèng)》第二十八回題目為例：

蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串

題目當(dāng)中提到的兩種器物“茜香羅”和“紅麝串”是翻譯的難點(diǎn)。“茜香羅”是古代茜香國(guó)產(chǎn)的一種羅制的汗巾。與現(xiàn)代人使用的汗巾略有不同，除了指擦汗用的手巾、手帕外，還可指腰帶。原文作者在這一章回中寫到賈寶玉和蔣玉菡兩人一見如故，很是投緣，于是互贈(zèng)禮物。寶玉將自己的扇子墜送給蔣玉菡，蔣玉菡則“撩衣將系小衣兒的一條大紅汗巾子解下來(lái)送給寶玉”。此汗巾是北靜王所贈(zèng)之物，后來(lái)寶玉又轉(zhuǎn)贈(zèng)給襲人，最后襲人又嫁給了蔣玉菡。一條汗巾成為理解人物命運(yùn)的重要線索。

同樣地，這一章回中還提到有類似聯(lián)系意義的“紅麝串”，又叫紅麝香珠、紅麝串子，指的是用麝香加上其他配料做成的紅色念珠兒，穿成串子，戴在手腕上作裝飾。賈元春回府省親時(shí)，從宮中賞出很多端陽(yáng)節(jié)禮物，其中有兩串“紅麝串”，分別給了寶玉和寶釵。寶玉感到很是納悶，見到寶釵便要看看那串念珠。寶釵生的圓潤(rùn)豐腴，念珠串不易取下。哪知看著寶釵的臂膀，寶玉竟產(chǎn)生了種種幻想，弄得寶釵很是害羞。皇家賞賜的禮物代表著某種權(quán)力和地位，因此這里既暗示要給他們二人某種權(quán)力，也暗示著兩人日后的結(jié)合。可見，原文題目包含了如此多的文化和語(yǔ)境信息，譯者如何才能將這些信息完整、準(zhǔn)確又雅致地傳遞給目的語(yǔ)讀者，值得仔細(xì)斟酌。下面，分別以著名翻譯家楊憲益、戴乃迭（Gladys Yang）夫婦和英國(guó)翻譯家霍克斯（David Hawkes）的譯本（簡(jiǎn)稱楊譯、霍譯）為例：

楊譯：Jiang Yuhan Gives a New Friend a Scarlet Perfumed Sash

Baochai Bashfully Shows Her Red Bracelet Scented with Musk

霍譯：A crimson cummerbund becomes a pledge of friendship

And a chaplet of medicine-beads becomes a source of embarrassment

比較一下兩種譯文，可以看出譯者構(gòu)思的巧妙精心，既有相似處，又有各自的特點(diǎn)。在譯“茜香羅”時(shí)，楊譯選用了顏色詞“scarlet”（鮮紅色的），嗅覺詞“perfumed”（香味的），來(lái)修飾所指的器物“sash”（腰帶），霍譯只選用了顏色詞“crimson”（深紅色的）來(lái)修飾所指器物“cummerbund”（sash worn round the waist，圍腰之巾）。

在譯“紅麝串”時(shí)，楊譯也選用了顏色詞“red”以及表示嗅覺的后置限定成分“scented with musk”（有麝香味）來(lái)修飾所指器物“bracelet”（手鐲），而霍譯卻只選用了量詞“chaplet”（string of beads，一串）和限定詞“medicine”（藥物）來(lái)修飾所指器物“beads”（念珠）。從器物名稱譯文與原文對(duì)照的角度來(lái)看，楊譯較霍譯考慮的因素更全面些，源語(yǔ)中的語(yǔ)用前提意義更顯對(duì)稱。

從句子總體結(jié)構(gòu)來(lái)看，楊譯中提到了的人物名稱和事件，突出的信息為“某人做某事”，使該章回中涉及和談?wù)摰闹饕宋锖褪录荒苛巳弧６糇g中只提到事件，突出的信息則是“某器物所起的作用”。將人物名稱省掉的譯法雖然符合英語(yǔ)語(yǔ)言行文的習(xí)慣，但也容易使譯文讀者產(chǎn)生疑惑：與該事件相關(guān)的主人公到底是誰(shuí)？不過(guò)，從另一角度來(lái)講，霍譯中突出的“某器物所起的作用”這一與人物命運(yùn)有關(guān)的重要信息——“a pledge of friendship”（友情的信物）和“a source of embarrassment”（尷尬的緣由），更有助于譯語(yǔ)讀者從題目中了解故事情節(jié)的發(fā)展。可以說(shuō)，霍譯超出了原文的語(yǔ)用前提范圍，但傳遞出更加豐富的文本語(yǔ)境和言外語(yǔ)境的文化信息。

三 結(jié)語(yǔ)

源語(yǔ)和目的語(yǔ)語(yǔ)言文化的差異問(wèn)題是翻譯，尤其是文學(xué)文本的翻譯中最大的難題。從語(yǔ)用前提對(duì)稱的角度來(lái)看，翻譯中文化差異可以歸結(jié)為源語(yǔ)和目的語(yǔ)之間語(yǔ)用前提的差異或不對(duì)稱，而翻譯中的文化信息不等值也是因?yàn)檎Z(yǔ)用前提的不對(duì)稱（呂世生，2003）。因此，譯者在處理這些與源語(yǔ)和目的語(yǔ)相關(guān)的語(yǔ)言內(nèi)和語(yǔ)言外的文化差異問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)該從言內(nèi)語(yǔ)境和言外語(yǔ)境語(yǔ)用前提出發(fā)，盡量地尋找語(yǔ)用前提意義對(duì)稱的語(yǔ)言文化要素，使譯文傳遞給譯語(yǔ)讀者的文化信息接近或等同于源語(yǔ)讀者所能獲得的文化信息。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮慶華：《實(shí)用翻譯教程》，上海外語(yǔ)教育出版社，2002年版。

[2] 郭著章、李慶生：《英漢互譯實(shí)用教程》，武漢大學(xué)出版社，1998年版。

[3] 何自然、陳新仁：《當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004年版。

[4] 呂世生：《語(yǔ)用前提對(duì)稱與文化信息等值——〈紅樓夢(mèng)〉英譯本譯例分析》，《外語(yǔ)學(xué)刊》，2003年第1期。

作者簡(jiǎn)介：羅明燕，女，1978—，四川眉山人，碩士，副教授，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文化，工作單位：樂山師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。