語文校本課程開發(fā)淺議

杜凱麗

摘 要：進(jìn)入新世紀(jì)以來，社會(huì)越來越重視人的發(fā)展，注重個(gè)性的培養(yǎng)，這就對(duì)學(xué)校教育提出了更高的要求。我國(guó)地域遼闊，國(guó)家課程的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)只能作為基本要求，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的培養(yǎng)還需要學(xué)校根據(jù)本地、本校的具體情況開展校本課程來實(shí)現(xiàn)。本文主要以山東曲阜師范大學(xué)附屬中學(xué)為研究對(duì)象，探討該校語文校本課程開發(fā)的相關(guān)措施。

關(guān)鍵詞：曲阜 中小學(xué) 語文校本課程

在我國(guó)，課程的開發(fā)制定主要由國(guó)家層面組織專家制定。但是我國(guó)國(guó)土面積廣大、地域遼闊，東西部地區(qū)、沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)發(fā)展不平衡，教育對(duì)象眾多，種類復(fù)雜，這就決定了國(guó)家在設(shè)計(jì)語文課程的時(shí)候不可能做到面面俱到、照顧到每一個(gè)地區(qū)的學(xué)生個(gè)體，而只能是從宏觀上抽取所有教育對(duì)象的類特征，依據(jù)這個(gè)類特征來研制國(guó)家課程。這樣的教育現(xiàn)狀與新時(shí)代要求人的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展相沖突。為了解決社會(huì)要求和教育現(xiàn)狀之間的矛盾，就需要科學(xué)合理的開發(fā)地方課程和校本課程，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。實(shí)踐證明，語文校本課程的開發(fā)，滿足了素質(zhì)教育的要求，對(duì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展十分有益，更好地實(shí)現(xiàn)了全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目標(biāo)。

曲阜位于山東省西南部，古稱圣域賢關(guān)。這里，三皇肇啟，五帝龍興，人文薈萃，英杰輩出。上古帝皇或遷都于此，或成就于此。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子也誕生于此。還有諸如周公、顏回、孟子等眾多圣賢名士薈萃于在這片古老的土地上，從而譜寫了東方圣城燦爛文化的絢麗篇章。1982年曲阜被國(guó)務(wù)院列為為首批歷史文化名城。曲阜師范大學(xué)附屬中學(xué)建校于孔子故里，此地的學(xué)生對(duì)孔子的思想和事跡耳熟能詳，他們深受儒家文化的影響，對(duì)孔子也擁有獨(dú)特感情。這就為他們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典提供了便利的條件和得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。鑒于此，本校的語文校本課程就定位在學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典、了解孔子故里、感受儒風(fēng)熏陶上了。具體做法如下：

一、以誦讀儒學(xué)經(jīng)典為主，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

曲阜作為孔孟之鄉(xiāng)，其文化氛圍相當(dāng)濃厚。不管是街道名稱還是城市宣傳標(biāo)語，處處可見儒學(xué)經(jīng)典、儒家文化的影響。學(xué)生在這里耳濡目染，對(duì)一些儒學(xué)經(jīng)典語錄耳熟能詳。有了這個(gè)做基礎(chǔ)，再拓展到其他的傳統(tǒng)文化經(jīng)典輯錄的背誦就比較容易了。事實(shí)上，通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)一些常見的《論語》中的名句，像三人行必有我?guī)熝桑瑢W(xué)們并不陌生。但是對(duì)像“文質(zhì)彬彬”的語句，多數(shù)同學(xué)就表示不理解甚至沒有聽說過。這就說明，對(duì)語文課中沒有涉及到的儒學(xué)經(jīng)典語錄，同學(xué)們還是比較陌生的。而且在誦讀的過程中，我們還發(fā)現(xiàn)，多數(shù)同學(xué)對(duì)只學(xué)習(xí)孔子作品表示煩膩。針對(duì)這些問題，我們對(duì)課程做出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以儒學(xué)經(jīng)典為主，輔以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，并做了平行閱讀的試驗(yàn)。通過誦讀這些經(jīng)典，找到其中相同的教育理念，像尊師、敬上、孝老、誠(chéng)實(shí)等，從而使同學(xué)們自己總結(jié)出中華民族的傳統(tǒng)美德，從中受益。

二、以演繹儒學(xué)經(jīng)典為主，提高學(xué)生的理解記憶和學(xué)習(xí)興趣

經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)我們發(fā)現(xiàn)，誦讀對(duì)一部分學(xué)生來說只是機(jī)械地死記硬背，雖然在這個(gè)過程中，教師也注重增加和穿插一些相關(guān)的歷史知識(shí)和趣味小故事的講解，但總體來說學(xué)習(xí)過程類似于語文國(guó)家課程的教授。雖然短時(shí)間內(nèi)對(duì)課程的開展沒有很大影響，但是長(zhǎng)期以往，將會(huì)使同學(xué)喪失對(duì)這門課程的積極性，最終上成語文課外的語文課。針對(duì)此問題，我們開展了匯報(bào)表演，每?jī)芍芘e行一次學(xué)習(xí)匯報(bào)展，通過情景短劇的形式將上兩周學(xué)到的知識(shí)展示給大家。這種短劇既可以是再現(xiàn)古人當(dāng)時(shí)的情景，也可以是現(xiàn)代人們用到經(jīng)典語錄的場(chǎng)景，同學(xué)可自由選擇，發(fā)揮想象也可以、觀察日常生活也可以，總之最終將學(xué)習(xí)成果通過自編自演的形式展示給其他同學(xué)。實(shí)踐證明，這種方式的效果十分好，演的同學(xué)培養(yǎng)鍛煉了自己多方面的能力，看的同學(xué)也在歡樂中加深了對(duì)知識(shí)的理解和記憶。

三、以“我愛我家 感知傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)為載體，傳承本土文化

在這部分的教學(xué)中，教師組織同學(xué)們進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。如在曲阜，新娘家必須在晚上子時(shí)（夜間11點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)）鳴鞭放炮將新娘子送到男方家里，這叫“送親”。此舉是為了借“子時(shí)”的諧音，取“送子”之意，以求新娘子“早生貴子”；男方家要擺上酒席，招待女方家前去送親的親屬，吃喝完畢后，新娘子返回娘家。下一步基本上和其他地方的結(jié)婚風(fēng)俗一致了，新郎在上午10點(diǎn)多鐘前往新娘家接親，在接回新娘子后，大約在中午時(shí)間舉行婚禮儀式。這種婚慶風(fēng)俗在周邊的城市都無從考見。還引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。如曲阜最著名的飲食文化就是孔府宴和孔府菜，這是魯菜的三大分支之一。

四、小結(jié)

不管形式如何多樣，曲師大附屬中學(xué)的語文校本課程的目標(biāo)就是讓學(xué)生系統(tǒng)地了解孔子其人、其事和儒家文化思想的精髓，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，從而更好地接受其積極、健康思想的影響，形成健全的情感和心理，為未來的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。通過了解“三孔”文化旅游景點(diǎn)所蘊(yùn)涵的歷史淵源與文化背景，使學(xué)生感受東方文化發(fā)源地的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想意識(shí)。通過了解本地的禮儀、飲食、風(fēng)土人情等知識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，為素質(zhì)教育的健康發(fā)展增添有益經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉， 張華.世界課程改革趨勢(shì)研究[M].北京師范大學(xué)出版社（ 上） ，2001.10.

[2]崔允漷.校本課程開發(fā)-理論與實(shí)踐[M].教育科學(xué)出版社，2000.9.

[3]吳剛平.校本課程開發(fā)[M].四川教育出版社，2002.11.

[4]呂達(dá)， 張廷凱.試論我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢(shì)[M].課程·教材·教法，2002.2.

[5]金英華.高中語文校本課程開發(fā)的實(shí)踐與思考[J].語文教學(xué)與研究，2008（ 26）.