語言有溫度，字詞知冷暖

高曉卿

【摘 要】在戲劇教學(xué)中，個(gè)性化地分析人物臺詞，是課堂教學(xué)的重中之重，可以借此更好的落實(shí)新課標(biāo)中明確的“語感的培養(yǎng)”和“語言的人文教育”。

【關(guān)鍵詞】語言；情境；感悟

比起小說、散文、詩歌等文體，戲劇文學(xué)在高中語文教材中所占的比重顯然少得多，從必修一到必修五，一共只出現(xiàn)了三篇：《雷雨》、《竇娥冤》、《哈姆萊特》。一直以來，我們對戲劇單元的處理顯得平淡而常規(guī)。因?yàn)閼騽卧_實(shí)不好處理。首先即使是節(jié)選的文段，戲劇的篇幅也很長，這增加了授課的難度；其次我們對戲劇教學(xué)研究的不足，對戲劇教學(xué)的科學(xué)理論指導(dǎo)感到陌生；還有高考指揮棒的作用多少會讓教師和學(xué)生對戲劇單元放松要求。

戲劇集文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂、美術(shù)等多種有機(jī)成分于一身，是強(qiáng)力撞擊情感的藝術(shù)，也是提升精神、凈化靈魂的藝術(shù)。正因?yàn)槿绱耍瑧騽〗虒W(xué)應(yīng)該成為高中語文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。其次，戲劇如火把，是對人性的最深層探照。一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特，戲劇文學(xué)里有著神秘的力量，可以讓讀者讀到屬于自己的感受，在文學(xué)這面鏡子里能看清楚自己的形象。戲劇教學(xué)對于實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科的“人文性”無疑可以起到突破性的作用。再來，優(yōu)秀的戲劇劇本總能同時(shí)擁有詩的語言，小說的迭宕，散文的詩意，就像國王擁有幅員遼闊的疆土一樣，對學(xué)生“語感的培養(yǎng)”大有裨益。

在我們的戲劇教學(xué)中，如果停留在主題思想、故事情節(jié)和人物形象特征的簡單概括，或者組織學(xué)生讀讀劇本、演演課本劇，這種課堂上機(jī)械的歸納和停留在表面的熱鬧，缺失了課堂上對戲劇作品中人物臺詞的深入探究，這對于戲劇藝術(shù)的賞析是“買櫝還株”的做法。我認(rèn)為，人物臺詞的賞析應(yīng)該是戲劇教學(xué)之魂，應(yīng)該是課堂教學(xué)的重中之重。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到在語文教學(xué)中，“要致力于學(xué)生素養(yǎng)的整體提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)”，語言教育在導(dǎo)向上正在發(fā)生著微妙的變化，提高“學(xué)生的素養(yǎng)”成為目前大家所關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題，我希望通過人物臺詞的賞析能夠貫徹新課程的理念，從而為學(xué)生打開一扇了解戲劇和鑒賞戲劇的大門。

“語言有溫度，字詞知冷暖”，如何個(gè)性化地分析人物臺詞，下面結(jié)合《雷雨》教學(xué)談?wù)勎覀€(gè)人的做法。

一、抓住“字眼”，培養(yǎng)語感

戲劇文學(xué)和其他敘事文學(xué)一樣，都是把塑造人物形象作為藝術(shù)追求的目標(biāo)和文學(xué)創(chuàng)作的首要任務(wù)。而戲劇文學(xué)在人物塑造上又有其獨(dú)特性，戲劇主要是通過沖突來塑造人物，通過語言和動(dòng)作來表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。因此，在教學(xué)中當(dāng)從劇情出發(fā)，把握矛盾沖突，進(jìn)而從語言入手，體會劇中人物的情感變化和性格特征。然而戲劇語言包含豐富信息，往往不是直接宣泄于詞語的表面，而是蘊(yùn)含在詞語的深層結(jié)構(gòu)中，這需要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味、感受、體驗(yàn)，如果教師能夠抓住文中傳神之語，即所謂的“字眼”，在課堂上咀嚼揣摩，則可以讓學(xué)生深入劇情的理解和體驗(yàn)。

在《雷雨》的第二幕中，周樸園與魯侍萍在周公館意外相逢，在周樸園還沒有認(rèn)出眼前的魯侍萍時(shí)，兩人在交談中追憶到三十年前的生活，周樸園很動(dòng)容的說了一句“無錫是好地方”，一個(gè)“好”字，看似無心之語，實(shí)際大有文章，之所以喜歡那個(gè)城市是因?yàn)橄矚g在那座城市里的生活。正如弗洛伊德說：“凡是你不想記憶的東西，你總是會忘記的”，換而言之，周樸園的潛意識里一定深藏著兩人相戀相愛時(shí)的美好畫面。這恰恰是周樸園這個(gè)人物的復(fù)雜與深刻，既有殘酷、虛偽、陰險(xiǎn)的一面，也有溫暖、多情、滄桑的人性之處。黑格爾在《美學(xué)》中指出：“戲劇表現(xiàn)所用的材料就是活的人”，一個(gè)“好”字，讓周樸園這個(gè)人物“活”了起來，足以生動(dòng)充分地體現(xiàn)出人物的個(gè)性。對于侍萍來說，她對眼前的周樸園的愛恨交織也同樣體現(xiàn)在臺詞里，值得細(xì)細(xì)揣摩。當(dāng)周樸園認(rèn)出她時(shí)，她說：“你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會老得連你都不認(rèn)識了。”為什么侍萍在這時(shí)首先想到的是“老”？為什么她關(guān)心的是自己容顏的衰老讓周樸園無法認(rèn)出？當(dāng)一個(gè)女人在男人面前，對于自己的“老”感到那么在意，那一定有著傷痛又溫暖的情感，從中可以讀出無限的感慨，在兩人的悲劇之中仿佛可見當(dāng)日的刻骨銘心。一個(gè)“老”字，帶我們走進(jìn)了侍萍的內(nèi)心深處。

語言的本質(zhì)是“心靈的書寫”。葉圣陶先生曾說過，凡是出色的文藝作品，語言文字必須是作者的旨趣最貼合的符合。作者的努力既是從旨趣到符號，讀者的努力自然是從符號到旨趣，即通過把握語言文字的意義和情味去接近作者的旨趣。[1]我們在教學(xué)中如能這樣抓住傳神之詞，再加以適當(dāng)?shù)年U述，那么引導(dǎo)學(xué)生賞析作品時(shí)更能接近作者的旨趣。因此，在教學(xué)中對于“字眼”的處理，要重錘敲擊，要潑墨如云，這將使課堂點(diǎn)燃智慧的火種，能成為思維的創(chuàng)新點(diǎn)，從而使課堂教學(xué)更加有效。當(dāng)然，要找出文中的“字眼”，這就需要夏丏尊先生所說的“一般作為教師，特別是國文科教師，對于普通文字應(yīng)該比學(xué)生有正確豐富的了解力，換句話說，對于文字應(yīng)有靈敏的感覺。”[2]同時(shí)，要拓寬學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)生主動(dòng)聯(lián)系自己的生活情感經(jīng)驗(yàn)去體味作品，才會對語言文字產(chǎn)生敏銳的感覺，與作品內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)識與情感上的趨同與共鳴。

二、回歸情境，感悟人性

課程標(biāo)準(zhǔn)將“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”作為語文課程的第一基本理念，有力突出了人文教育方面的要求。有別于科學(xué)教育，人文教育的宗旨則是教學(xué)生如何認(rèn)知自己主觀的精神世界，懂得“人是什么”和“為何而生”，塑造著人的心靈。[3]然而，在應(yīng)試教育的重荷下，出現(xiàn)不少“貼標(biāo)簽”的做法、“填鴨式”的教育，使得最具靈性之美的語文學(xué)科變得枯燥無味。對于戲劇單元的處理同樣難免陷于這一誤區(qū)。高爾基說：“戲劇是從性格開始的，它只能從性格開始。” 在《雷雨》中，曹禺先生沒有把人物概念化、簡單化、臉譜化，而是真實(shí)深刻地描畫出了人物復(fù)雜豐富的性格特征。為了突出文中人性之美，回歸文本是必然，回歸情境是捷徑， 因?yàn)檎Z文作為語言學(xué)科，必然要以語言文字這一媒介來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，否則，語文學(xué)科自身的特點(diǎn)就被淹沒了。

比如，與學(xué)生討論“周樸園是個(gè)怎樣的人”時(shí)，課堂中可以嘗試抓住幾個(gè)有效的情境。

魯侍萍回憶起那個(gè)三十年前大年三十的風(fēng)雪之夜，她說“你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門。”“可是自從我被你們家趕出來以后，我沒有死成，我把我的母親可給氣死了，我親生的兩個(gè)孩子你們家里逼著我留在你們家里。”魯侍萍反反復(fù)復(fù)提到“你們”，顯然，在她眼里，30年前那場悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝⒉恢皇侵軜銏@，還有周家的人。這就必須注意一個(gè)特殊的情境，即故事發(fā)生的年代——“光緒二十年”（1895年），此時(shí)的周家正是一個(gè)典型的封建大家庭。曹禺先生曾經(jīng)說過，周樸園與魯侍萍的關(guān)系，相當(dāng)于《紅樓夢》中賈寶玉與襲人、晴雯的關(guān)系。賈寶玉要想與林妹妹自由結(jié)合尚且不能，寶玉與襲人或晴雯就更是不可能了。如果脫離情境，而以我們現(xiàn)在的目光來看，一個(gè)受過西方文化熏陶的現(xiàn)代青年愛上一個(gè)女仆，不僅無可指責(zé)，而且有反叛禮教的意味，多鼓舞人心啊！然而這樣的故事放在過去只能是一個(gè)悲劇，周樸園與魯侍萍的關(guān)系也類似于《家》中的覺慧與鳴鳳，《復(fù)活》中聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的關(guān)系。對于周樸園而言，愛上侍萍是真心實(shí)意的，拋棄侍萍或許更多是出于無奈。對此，曹禺《雷雨》創(chuàng)作回顧進(jìn)行補(bǔ)充“魯侍萍被周家趕走，周樸園是不情愿的，但在‘父母之命、媒妁之言不可違的時(shí)代，他又是沒有辦法阻止的。何況在趕走之前，周家始終未讓他與魯侍萍見上一面。”[4]當(dāng)周樸園后來得知侍萍被趕走， 文中寫道“我看見她河邊上的衣服，里面有她的絕命書”，可以想象周樸園當(dāng)時(shí)沿著河失魂落魄地發(fā)瘋一般地尋找，內(nèi)心該是極度痛苦。有一句話是這樣說的，“上帝讓鴨子作了兔子的新娘，兔子是愛過鴨子的，只是不能像一只鴨子那樣愛它。”不可否認(rèn)周樸園是愛過侍萍的，只是不能跨越階層像一個(gè)貧民那樣愛她。

曹禺也說過“周樸園也是一個(gè)人，不能認(rèn)為資本家就沒有人性。為了錢，故意淹死兩千二百個(gè)小工，這是他的人性。愛他所愛的人，在他生活的圈子里需要感情的溫暖，這也是他的人性。”[4]

五千元的支票在文中也是一個(gè)非常具體的情境，周樸園試圖以此打發(fā)眼前的侍萍，以金錢買通一切，表現(xiàn)出的是周樸園作為資本家的另一面殘酷的人性——金錢是萬能的，它既可以隱瞞事情的真相，又可以贖回自己的良心，足見其圓滑、自私。

每一個(gè)情境都蘊(yùn)含著特殊的情感，走入具體的情境，才能獲得更直接的情感體驗(yàn)，試想，如果在教學(xué)中不能回歸情境，毫無疑問，對周樸園的分析將變得絕對而片面，那么，又何以見出人文教育？課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。”這正是語文課人文教育的優(yōu)勢所在。學(xué)者肖川描述過教學(xué)過程中的最佳狀態(tài)，表現(xiàn)為“茅塞頓開、豁然開朗、悠然心會、深得吾心、怦然心動(dòng)、浮想聯(lián)翩、百感交集、妙不可言。”通過與學(xué)生共同討論分析，學(xué)生感受到人性之復(fù)雜，并深深領(lǐng)悟到人性之善的可貴，再適時(shí)給予勉勵(lì)——“但愿已被世界蔑視的真、善、美永遠(yuǎn)不會離開你，但愿這三項(xiàng)永恒的無價(jià)之寶永遠(yuǎn)像金項(xiàng)鏈一樣佩掛在你的胸前”，讓學(xué)生在“百感交集”中感覺“妙不可言”。

戲劇臺詞的生動(dòng)就在于知而“不言”，言而“不盡”，給讀者留下了足夠的聯(lián)想、遐想和藝術(shù)再創(chuàng)造的空間。如果教師在課堂教學(xué)中能夠抓住“字眼”，能夠回歸情境，就能讓學(xué)生入情入境，走入由語言文字的構(gòu)成的奇妙空間，沉浸其中，收獲真善美的享受，生命心靈的感悟，甚至是人格的提升。

在第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評選中，莫言作為一個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)哒f了這么一段話：“必須清楚地知道與這個(gè)時(shí)代相匹配的好小說還沒被發(fā)明出來，要把目光往那個(gè)方向看，盯著那個(gè)在荊棘叢生沒有道路的地方，那里有偉大的小說在向我們招手。”教無定法，教無止境，但對于人物臺詞的個(gè)性分析卻是戲劇教學(xué)的必經(jīng)之路，因而在教學(xué)也應(yīng)該懷有這樣一種探索的意識，想必經(jīng)由一番的點(diǎn)撥指引，會讓學(xué)生心生夢想，朝著人類的這一精神瑰寶前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.文藝作品的鑒賞.人民教育出版社，1982

[2]夏丏尊文集（文心之輯）[M] 杭州：浙江文藝出版社，1983

[3]衛(wèi)燦金，武永明.語文課程與教學(xué)論研究.北京：高等教育出版社，2007

[4]曹禺.雷雨.北京：人民文學(xué)出版社，2000