新媒體時代少數民族文化傳播渠道探索

孔鈺欽

摘要 新媒體時代的到來為少數民族文化的傳播帶來沖擊與挑戰的同時，也帶來了機遇和新的傳播渠道。本文在具體分析新媒體時代中國少數民族文化傳播困境及相應優勢的同時，也對中國少數民族文化傳播的新渠道進行了探索和闡述。

關鍵詞 文化傳播 少數民族 新媒體

孫鈺欽，武漢大學新聞與傳播學院。

我國是一個統一的多民族國家，每個民族都有自己源遠流長而獨具特色的民族文化。由于漢族以外的其他55個民族相對漢族來說人口較少，習慣上被稱為“少數民族”。這55個少數民族，在長期的歷史進程中，都對中華民族文化的繁榮和發展作出了貢獻。在民族地區發展、民族文化傳播對國家形象建設和國家發展的意義越來越凸顯的大背景下，少數民族文化的傳播狀況以及所處的媒介生態環境逐漸受到更多人的關注。[1]

一、新媒體時代少數民族文化的傳播困境

當今，經濟全球化帶來的經濟文化化和文化經濟化，使得民族文化在新媒體的各種幌子里被漸漸稀釋和替代，區域民族文化的傳承和發展更是舉步維艱。所謂的新媒體，是相對于傳統意義上的書信、電話、報刊、廣播、電視等媒體而言的。兩者之間的主要區別在于技術上的更新與發展。從技術上看，新媒體主要是指更加依賴數字技術、互聯網技術、移動通信技術等向受眾群體提供信息服務的新興媒體。[2]新媒體時代的少數民族文化傳播面臨如下困境：

1. 新媒體的同步性、復制性趨同化少數民族文化特色。隨著全球工業化、信息化的快速發展，新時代大眾媒體的瞬間性、平面性、碎片性侵入到少數民族文化之中，或簡化、或同質化或解構著少數民族文化的形式與內容，使得少數民族文化在計算機、手機網絡及網絡視頻等新媒體產業的發展中漸行漸弱，傳統的特色民族文化傳承演變為簡單機械的文化符號復制。

2. 以發展經濟為目的的民族文化產業發展，弱化了少數民族文化的精神內涵。當前，國內民族文化的發展主要以經濟發展為目標，并以新媒體作為基本的傳播途徑和手段，推行“文化搭臺、經濟唱戲”的基本方式，按照“市場標準為主，藝術標準為輔”的原則，發展經濟、繁榮文化。一定意義上，市場經濟就是消費經濟。對文化消費的實質就是對傳統文化的不斷拋棄、淘汰、改變，致使民族文化的精神內涵缺少積淀。所謂的民族文化特色成為毫無內涵的文化消費噱頭。不少少數民族文化都陷入了文化消費的窘境。

3. 新媒體產業的娛樂化破壞了民族文化傳承的嚴肅性。新媒體產業發展的基本動力就是滿足受眾群體的娛樂性需求。因此，民族文化的傳承發展不可避免地滲入娛樂性成分。比如，對民族人物的重塑、對民歌的改編、對民族文化的戲說，都不假思索地進行了娛樂化、甚至無厘頭化，少數民族文化傳播的發展在不知不覺中陷入娛樂性需求。

究其根源，新媒體時代民族文化傳承發展的困境，一方面是外來文化通過新媒體等途徑的輕易入侵所致，另一方面，新技術客觀上對少數民族文化的沖擊，也造成少數民族文化的“文化失落”。

二、新媒體在少數民族文化傳播中的可行性

新媒體在給少數民族文化傳播帶來沖擊的同時，也為少數民族文化的發展與創新提供了新的渠道。

1. 少數民族文化可以在新媒體環境中交互傳播，相互融合。新媒體具有交互性：一是信息的發送者和信息的接受者之間的信息交流是雙向互通的，二是參與的每一方在信息交互過程中，都具有一定的控制權。其中，互聯網特別是手機互聯網的普及及其擁有、使用成本的降低，為信息的傳播提供了廉價的渠道。這就使任何擁有互聯網終端的個人、或任何人只需擁有一部智能手機，就能在成為信息接受者的同時，也成為信息的發送者。也就是說，各少數民族之間、少數民族與漢族之間借助新媒體，都可隨時了解自己喜歡的文化習俗。這樣，傳播本民族文化的過程也成為了解其他民族文化的渠道，使少數民族文化在向外傳播的同時也在向內汲取，增強了其文化活性。

2. 突破時間空間限制，民族文化傳播易形成風潮。新媒體大大縮短了信息交互傳播的時間，甚至實現了信息的“零時間”傳播。此外，無線網絡還使新媒體擺脫了有線網絡的限制，用戶可隨時隨地接收信息。當我們利用最新新媒體的平臺，如“電子郵箱”“微信公眾平臺”等進行少數民族文化傳播時，可短時間內形成“民族風潮”，輻射范圍更廣，傳播力度更強。

3. 發布者和接受者一體化讓民族文化傳播更具針對性。新媒體時代，信息終端在網絡中都有一個固定的地址，如IP地址、手機號、無線網絡卡號、QQ號碼、電子郵箱等，信息傳播者可根據地址確定一個或多個受眾，向其傳播特定信息。更重要的是，受眾對信息具有同樣的控制權，受眾可通過新媒體訂制信息、選擇信息、檢索信息。那么不論是漢族還是少數民族，只要擁有一個信息的移動終端，都可成為自己民族文化的傳播者，吸引其他受眾的關注。同時，對少數民族文化感興趣的受眾，也可通過檢索，更快地得到相關信息。而隨著新興的社交平臺的不斷完善，還可形成民族文化之間的意見交換市場。這無疑使得少數民族文化的傳播主體變得更加廣泛，傳播更具針對性。

4. 虛擬信息和虛擬交往，使民族文化傳播形式更多樣、渠道更暢通。新媒體具有虛擬性，數字信息以比特的排列組合來表示和傳播，人們可方便地通過調整比特的排列方式的排列，來修改信息甚至制作虛擬的信息。利用各種軟件，可方便地毫無痕跡地修改文本、圖片、聲音、影像，可制作出逼真的虛擬信息。在少數民族文化的傳播過程中，這些虛擬信息元素的加入不僅使得少數民族文化本身更加生動、多樣，而且貼上了與時俱進的標簽。當然，新媒體的虛擬信息傳播不僅指信息本身的虛擬性，同時也反映出新媒體時代人際傳播的虛擬性。特別是以網絡作為技術基礎的人際交往中，傳播者與受眾者的年齡、性別、相貌、職業、身份、民族等重要的社會特征都被掩蓋，人的交往成為一種虛擬交往。這在一定程度上，避免了由于民族、年齡、相貌等一系列因素導致的偏見和溝通的障礙，讓少數民族文化的信息只作為純粹的信息進行傳播。

新媒體具有的交互性、超媒體性、超時空性、個性化以及虛擬化等鮮明的特性，而這些特性運用于文化傳播，無疑對于探索新媒體時代的民族文化傳播渠道具有極其重要的現實意義。

三、新媒體時代少數民族文化傳播渠道探索

根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的《第31次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2012年12月底，中國網民數量達到5.64億，手機網民4.2億。這標志著我國已成為名副其實的全球新媒體用戶第一大國。隨著新媒體時代的到來及其日新月異的發展，更需對民族文化的傳承和發展形成自覺。其一，促進民族文化傳播觀念的轉變，通過發展使用新媒體，轉變少數文化傳播的視野及觀念。這種轉變要給少數民族文化傳播帶來一種“走出去”的意識，這種意識代表的是高速、高效的發展。新媒體使少數民族打破封閉的傳統，真正讓來源于少數民族聚居地區的神秘文化在傳統文化的現代化進程中保持魅力。這一觀念的轉變體現在以下幾個方面：一是維系少數民族文化的傳播和發展，是中國民族文化和世界文化發展的需要，更是提升中國文化軟實力的需要；二是中國少數民族文化的傳承和發展，是全世界民族文化多樣性與豐富性的重要體現，是對世界民族文化多樣性的保持和發展；三是少數民族文化的發展必須符合時代要求，須緊跟新媒體的發展潮流，運用新媒體的技術、方法、手段促進文化自身的發展。其二，積極探索新媒體時代文化傳播的新渠道。相較傳統媒體，新媒體在功能和特點等方面體現出了極大的優勢，擁有最大數量的受眾，對于少數民族傳統文化的保護、傳播和發展是一個重要的技術支撐。我們可通過以下幾種方式探索少數民族文化傳播的新渠道。

1. 建立新媒體動態生態少數民族博物館。即將不同地區的靜態的民族文化博物館集合起來，在各少數民族聚居的重要區域，建立標志性的以新媒體為主要載體的網絡化的、動態的民族博物館。這些博物館應具有以下特性：一是內容展示上的民族性，即博物館的3D 影像、視頻展演讓受眾在家里就能體驗不同地區不同民族的風俗和習慣，視聽少數民族音樂和觀賞少數民族藝術品；二是內容承載的超時空性，即新媒體少數民族博物館能夠帶來內容形式在時間空間擴充上不受限制的超越性；三是文化傳播的對稱性，即改變以往只是發達一線城市文化信息單向傳遞到少數民族聚居地區的現狀，通過新媒體博物館將少數民族文化信息傳遞到發達的一、二線城市，實現信息傳播的對等性、雙向性；四是市場營銷的可實現性，即通過將新媒體少數民族博物館市場化，吸引更多的民間組織和社會團體不僅投資實體博物館，且更愿意投資新媒體動態生態博物館，按照市場運行規則獲取經濟收益，并產生良好的社會效益。

2. 建立健全少數民族新媒體（網絡）圖書店。隨著新媒體技術的發展，網上購物、網上閱讀已成為文化消費的重要趨勢。據2007年的統計顯示，我國網上購書的比例已達56%，居全球之冠；截至2012年年底，中國手機閱讀用戶的比例占到總體手機網民的83.4%。與此同時，少數民族書店開始實現網上運營。其中，“清真書局” 是國內第一家專門以“收集整理相關伊斯蘭研究的中文資料，傳遞伊斯蘭研究學術資訊”為主要目的，以經營宗教、哲學、文史社科類圖書為主業的專業書店，同時兼辦網絡書店，兼營穆斯林日用品、穆斯林服飾、阿文書法字畫等。如果將特色鮮明、頗具吸引力的其他少數民族文化如相關書籍、期刊置于網絡，供計算機或手機網絡終端用戶下載，輔之以適當宣傳手段， 并與實地旅游、學術研究、文化交流相配合，不僅可以獲得相應的經濟支撐，而且可以有效地增強少數民族文化的傳播效果。

3. 積極開發少數民族文化傳播新媒體產業鏈。只有經濟的持續發展，才有可能帶來文化的持續繁榮。新世紀以來，我國政府十分注重并鼓勵新媒體產業的開發利用。2004 年，原國家廣電總局制定了《關于發展我國影視動畫產業的若干意見》，首次以行政手段加大發展新媒體產業的力度；2008年，中央財政投入700 萬元扶持資金，扶持新媒體作品的創作。迄今，國內已有百余個本土漫畫、動漫演出、網絡動漫、手機動漫項目得到了該資金的扶持。截至2011年年底，中國網絡游戲收入達336.2 億元，網絡廣告達276.7 億元，手機出版（包括手機音樂、手機游戲、手機動漫、手機閱讀）達到414 億元。網絡游戲、網絡廣告和手機出版新媒體產業已成為名副其實的三巨頭。盡管如此，將新媒體的技術特別是動漫技術運用到民族文化、特別是少數民族文化傳播的情況還十分鮮見。實際上，少數民族文化在新媒體產業鏈上的開發有著巨大潛力，它不僅包括少數民族圖書出版、民族服裝、民族玩具等傳統產業的網上營銷，也包括與民族生活各方面密切相關的動漫設計、游戲研發、運營等創意產業。如果能夠充分挖掘新媒體產業與少數民族文化特色的契合之點，不僅可促進民族文化的有效傳播，且可通過新媒體吸引更多的受眾群體，進一步帶來少數民族地區旅游業的發展。

結 語

當然，新媒體在少數民族文化傳播中的運用，并不是一種簡單的形式上的結合，更重要的是在新媒體中融入各民族文化特色，切實改善少數民族地區相對落后的經濟狀況和專業人員缺失的現狀，在新的傳播觀念指導下，逐步探索到新媒體時代中適宜少數民族文化傳播的方式與途徑，使得新媒體和少數民族文化能夠相互融合、相互促進、共獲發展。

參考文獻：

[1] 閻敏. 新媒介環境下少數民族文化傳播新路徑[J]. 青年記者，2012（7）.

[2] 宮承波. 新媒體概論[M]. 北京：中國廣播電視出版社，2009：98.