融入、融通、融合

吳旭涌 廖順華

“融”的本義是“炊氣上升”。隨著社會的不斷發(fā)展，“融”又引申出新的含義，即“合為一起”之義。“融文化”則是在“融”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是華夏傳統(tǒng)文化的魅力與精髓所在。

金華實(shí)驗(yàn)中學(xué)（以下簡稱“實(shí)驗(yàn)中學(xué)”）在多年的德育實(shí)踐基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況與發(fā)展方向，賦予“融文化”三個嶄新的內(nèi)涵：融入，即在教育過程中融入成長與發(fā)展的目標(biāo)，使“融”成為觀念與指向；融通，即在教育過程中融會貫通，使“融”成為行為方式和實(shí)踐途徑；融合，即在教育過程中建立融洽、和諧的人際關(guān)系，使“融”成為德育理念的內(nèi)核。

一、融入——使“融”成為觀念與指向

實(shí)驗(yàn)中學(xué)一直把“責(zé)任、敬業(yè)、學(xué)習(xí)、表達(dá)、解決”五大能力的培養(yǎng)和提高作為學(xué)生的終極追求。例如在“責(zé)任和敬業(yè)”能力的培養(yǎng)方面，學(xué)校著重推行“融入”教學(xué)法，設(shè)法用“融”的觀念引導(dǎo)師生，努力使其成為師生的觀念和指向。

1.使“融”的觀念深入學(xué)生內(nèi)心

為使“融”的觀念深入人心，實(shí)驗(yàn)中學(xué)在校園環(huán)境和軟硬件建設(shè)方面下足功夫。首先，校園環(huán)境和硬件建設(shè)方面。例如校園的人文景觀以“融”為主線，分為人與自然相連、人與社會相通、人的內(nèi)心要自省三方面進(jìn)行設(shè)計；又如學(xué)校新建了風(fēng)雨藝術(shù)長廊，增置景觀石、名人塑像，建成電子顯示屏、文化燈箱等文化標(biāo)語陣地。其次，學(xué)校軟件建設(shè)方面。比如學(xué)校成立了白沙溪文學(xué)社，創(chuàng)辦了《白沙溪》社刊，既為學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)予以有力支持，又為學(xué)生的文學(xué)交流提供平臺。這些設(shè)計旨在使每面墻都說話，每處景都迷人，每個空間都育人，力求在耳濡目染中使“融”的觀念深入學(xué)生內(nèi)心。

2.增強(qiáng)學(xué)生“融”的內(nèi)生力

為增強(qiáng)學(xué)生“融”的內(nèi)生力，實(shí)驗(yàn)中學(xué)把儒學(xué)作為學(xué)校的三大課程之一，在全校廣泛開展有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的一系列教育活動，提高學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣，以讀促行，以行促思，以思促化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。另外，實(shí)驗(yàn)中學(xué)組織相關(guān)教師編寫德育校本教材，例如《春雨潤心田》《人文的視界》等；還申報了“中職學(xué)校國學(xué)研究性課程實(shí)踐的有效途徑與策略”等課題。值得一提的是，教師在課堂上開展有關(guān)傳統(tǒng)道德的教學(xué)，讓學(xué)生在提升道德素養(yǎng)的同時增強(qiáng)“融”的觀念。

二、融通——使“融”成為行為方式和實(shí)踐途徑

在學(xué)習(xí)與表達(dá)能力的培養(yǎng)方面，實(shí)驗(yàn)中學(xué)注重“融通”，即在實(shí)踐中爭取融會貫通，努力使“融”成為師生的行為方式和實(shí)踐途徑。

1.使“融”成為師生的行為方式

中職學(xué)校學(xué)生往往成績一般，由于聽不懂，所以在課堂上總是低頭、板臉。為了解決這一棘手問題，實(shí)驗(yàn)中學(xué)不斷完善“三讓四有”的課堂教學(xué)體系，即以“讓學(xué)生抬頭、讓學(xué)生微笑、讓學(xué)生有作為”的“三讓教育”為課堂效果考核標(biāo)準(zhǔn)，以“有度、有趣、有用、有為”的“四有原則”為課程實(shí)施準(zhǔn)則，既有力提升了課堂的教學(xué)效果，又為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的終極目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

具體而言：讓學(xué)生從“低頭”到“抬頭”，即樹立自信；讓學(xué)生從“板臉”到“微笑”，即享受學(xué)習(xí)的樂趣；讓學(xué)生從“聽不懂”到“有作為”，即真正在課堂上學(xué)有所樂、學(xué)有所成。經(jīng)過這樣的引導(dǎo)與教化，學(xué)生們基本上能認(rèn)真聽講和努力學(xué)習(xí)了。

2.使“融”成為師生的實(shí)踐途徑

實(shí)驗(yàn)中學(xué)注重對“一榮譽(yù)兩精神”的貫徹與實(shí)踐。所謂“一榮譽(yù)兩精神”，即集體榮譽(yù)、團(tuán)隊精神、“主人翁”精神。為了落實(shí)“一榮譽(yù)兩精神”，學(xué)校切實(shí)推行“人人是校長、個個是主人”的平行領(lǐng)導(dǎo)概念。

總體的工作方案是：學(xué)校開放決策系統(tǒng)，力求讓教職工主動、積極而富有創(chuàng)造性地參與決策；學(xué)校在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上制定各項規(guī)章制度，實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化。具體的工作方法是：學(xué)校創(chuàng)立學(xué)生“自治模式”，并形成獨(dú)特的“值星文化”。在值星活動中，“人人是校長、個個是主人”的平行領(lǐng)導(dǎo)理念落到了實(shí)處。教師既能對學(xué)生的不良行為給予及時提醒，又能對學(xué)生進(jìn)行全面的教育、監(jiān)督和管理。學(xué)生既能以校長的身份要求自己，又能以校長的身份管理學(xué)校的各項工作，包括禮儀規(guī)范、來賓接待、校園環(huán)境、學(xué)生行為和教師工作等，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識、協(xié)調(diào)能力和團(tuán)隊精神，更激發(fā)了學(xué)生的“主人翁”精神。

經(jīng)過持續(xù)的教育與熏陶，實(shí)驗(yàn)中學(xué)的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)有了明顯好轉(zhuǎn)，教師樂業(yè)善教，學(xué)生文明好學(xué)，好人好事層出不窮，傳統(tǒng)美德處處彰顯。例如校園出現(xiàn)了“十無”景觀，即“地上無垃圾、墻上無腳印、廁所無異味、就餐無爭搶、吃飯無講話、停電無喊叫、玻璃無破損、寢室無雜亂、用水無浪費(fèi)、樓梯無推擠”。

三、融合——使“融”成為德育理念

學(xué)習(xí)的最終目的是提高解決問題的能力。在解決問題這一環(huán)節(jié)上，實(shí)驗(yàn)中學(xué)注重“融和”，即強(qiáng)調(diào)在人與自然的和諧之中解決問題，努力使“融”成為德育理念的內(nèi)核。

在道德教育方面，實(shí)驗(yàn)中學(xué)提出了以“融”為內(nèi)核的德育理念——“道德有價”教育。這是在德育學(xué)分制背景下，通過積極落實(shí)德育學(xué)分的實(shí)施細(xì)則而探索出的德育新途徑，是經(jīng)實(shí)踐證明可具體操作的德育新理念。為此，學(xué)校建立了一套考核標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)生進(jìn)校的第一天起，就對其取得的成績和進(jìn)步給予肯定，并通過品德操行成績量化考核。品德操行成績好的學(xué)生可免費(fèi)到電子閱覽室上網(wǎng)，可優(yōu)先評優(yōu)評先，畢業(yè)實(shí)習(xí)時可被學(xué)校優(yōu)先向名優(yōu)企業(yè)推薦，實(shí)行“優(yōu)生優(yōu)配”。為此，學(xué)生非常看重品德操行成績，在學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己，逐漸將他律轉(zhuǎn)為自律，最終提升自身素質(zhì)。

以融入、融通、融合為主要內(nèi)容的“融文化”教育取得了良好的效果，實(shí)驗(yàn)中學(xué)出現(xiàn)了靚麗的德育風(fēng)景線。清晨時，學(xué)生會在起床鈴響起的1分鐘內(nèi)開燈，5分鐘內(nèi)開門，10分鐘內(nèi)各寢室扎好窗簾并開好窗戶。出操時，學(xué)生下樓梯排一路縱隊，人與人自覺間隔1米，無嬉鬧、推搡，進(jìn)入操場無人講話，自覺排成整齊的隊伍。保潔時，校園沒有一個清潔工。有人說一萬名學(xué)生每人扔一張紙就滿地紙張，但實(shí)驗(yàn)中學(xué)的實(shí)踐證明，每個學(xué)生撿一片紙屑，校園便沒有垃圾。

經(jīng)過長期的堅持與發(fā)展，實(shí)驗(yàn)中學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了“不僅要技術(shù)成才，更要精神成人”的目標(biāo)，并在學(xué)生的教育培養(yǎng)上做到了傳統(tǒng)人格、現(xiàn)代品格和職業(yè)技能“三位一體”的和諧共生。

（作者單位：浙江金華實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

（責(zé)任編輯：任龍 梁金）