入乎其內(nèi) 出乎其外

吳巧英

摘要：本文由王國(guó)維《人間詞話(huà)》中的“入乎其內(nèi) 出乎其外”受到觸發(fā)，來(lái)談初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的讀寫(xiě)關(guān)系。其實(shí)質(zhì)就是要指導(dǎo)學(xué)生沉入文本細(xì)讀文本，同時(shí)能夠走出文本，把文本中的寫(xiě)作資源內(nèi)化成寫(xiě)作的材料。采取多種方法：有感而發(fā)式、“留白”點(diǎn)染式、生本對(duì)話(huà)式、情景再現(xiàn)式、想象新編式、如法炮制式等來(lái)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，真正做到以讀促寫(xiě)。

關(guān)鍵詞：入乎其內(nèi)；出乎其外；閱讀；寫(xiě)作；以讀促寫(xiě)

王國(guó)維《人間詞話(huà)》中有一段文字：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！币馑伎梢岳斫獬桑涸?shī)人對(duì)于宇宙人生，要進(jìn)得去，也要出得來(lái)。進(jìn)得去，才能有內(nèi)容可寫(xiě)；出得來(lái)，才能對(duì)之有思考和提煉。進(jìn)得去，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)才有生命力；出得來(lái)，才能有超脫高雅的情致。

現(xiàn)在引用王國(guó)維的“須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，并不是想斷章取義，而是想用來(lái)指導(dǎo)我們初中語(yǔ)文教學(xué)中的讀和寫(xiě)。初中的學(xué)生，正值花樣年華，詩(shī)意人生，比之“詩(shī)人”亦可。我們現(xiàn)在使用的語(yǔ)文教材，是每位學(xué)生每天接觸的“小宇宙”，“入乎其內(nèi)”就是讓學(xué)生沉進(jìn)去，“出乎其外”就是讓學(xué)生能夠?qū)懗鰜?lái)；因?yàn)槌吝M(jìn)去，所以能寫(xiě)出來(lái)。只要沉進(jìn)去，學(xué)生才能汲取書(shū)本精神的營(yíng)養(yǎng)。只有能寫(xiě)出來(lái)，才使學(xué)生對(duì)自己內(nèi)心有照應(yīng)有感悟。因?yàn)閷?xiě)得出來(lái)，所以他們有了高雅的情致。何為“情致”？百度詞義：有一定價(jià)值和理性的情趣、情感 。由此可見(jiàn)，閱讀生成的情致，可以寫(xiě)出來(lái)，也可以?xún)?nèi)化成人的品質(zhì)。

這是筆者對(duì)王國(guó)維的詞話(huà)的獨(dú)特解讀，真做到如此，語(yǔ)文課標(biāo)的三維也隨之實(shí)現(xiàn)，由此達(dá)到了語(yǔ)文教學(xué)的至高境界，筆者將為之探索奮斗終身。在《人教版初中語(yǔ)文教材分析》中也指出，初中語(yǔ)文教學(xué)總體要求把握：以新課程改革的四大理念為指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)學(xué)生人文精神和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力為終極目標(biāo)，以具體課文為例子，引入教學(xué)，舉一反三，充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣，引導(dǎo)、促使學(xué)生領(lǐng)悟、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文（讀寫(xiě)）的基本方法和能力。

一、入乎其內(nèi)，就是要細(xì)讀文本

一直在思考，我們的教材為什么要選這樣的30篇課文？一定有它被編輯的原因，所以需要教師看重這些文章的含金量，需要基于這些課文的學(xué)習(xí)價(jià)值之后，發(fā)揮出更大的作用。除此之外，適合初中生閱讀的課外名著也要多多指導(dǎo)學(xué)習(xí)，深入細(xì)讀，學(xué)之后能悟，能說(shuō)，能寫(xiě)。我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)自古有讀寫(xiě)并重的傳統(tǒng)。唐代杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，強(qiáng)調(diào)讀是基礎(chǔ)，厚積才能薄發(fā)。宋末元初程端禮提出“勞于讀書(shū)，逸于作文”，只有辛苦地讀，才能輕松地寫(xiě)，揭示了讀寫(xiě)關(guān)系的統(tǒng)一性，體現(xiàn)了讀寫(xiě)自然結(jié)合論。

筆者認(rèn)為，農(nóng)村初中的學(xué)生因?yàn)榄h(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的制約，閱歷淺薄，寫(xiě)作的素材缺乏，來(lái)自生活的素材更少，怎么辦？只有從書(shū)中去學(xué)習(xí)?！耙宰x促寫(xiě)”的意義，就是讀懂課文讀透課文，以課文為藍(lán)本依樣仿寫(xiě)，以課文為悟點(diǎn)有感而發(fā)，以課文為基點(diǎn)引發(fā)靈感?？傊褜?duì)課文的解讀內(nèi)化成寫(xiě)作的素材。

這里的讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，讀不透課文，寫(xiě)不出文章；為了寫(xiě)文章，必須去讀懂課文。寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過(guò)程。不過(guò)，寫(xiě)必須以讀為基礎(chǔ)的前提；沒(méi)有正確、充分的讀作基礎(chǔ)，光寫(xiě)還是不行的。”讀和寫(xiě)是個(gè)互逆的過(guò)程。它們之間既相對(duì)獨(dú)立，又密切聯(lián)系著。讀是理解吸收，寫(xiě)是理解表達(dá)。有理解性的吸收，才會(huì)有理解性的表達(dá)，反之，表達(dá)能力強(qiáng)了，又促進(jìn)理解吸收能力的提高。抓住它們之間這個(gè)聯(lián)系點(diǎn)，即讀寫(xiě)對(duì)應(yīng)性，也是讀寫(xiě)遷移的基本因素，系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練，不僅是提高作文能力行之有效的途徑，而且是提高學(xué)生聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)各項(xiàng)能力達(dá)到全面發(fā)展的重要途徑。

二、出乎其外，就是要寫(xiě)作成文

1.有感而發(fā)式

讀后感是比較寬泛的寫(xiě)法，顧名思義，就是讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話(huà)，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。寫(xiě)作讀后感需要讀懂課文，瞄準(zhǔn)“感點(diǎn)”。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫(xiě)成讀后感。

每篇文章，都可以找出不止一個(gè)感點(diǎn)，但我們只能論述一個(gè)中心，對(duì)幾個(gè)感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)是很重要的。

2.“留白”點(diǎn)染式

留白，顧名思義，留白就是在作品中留下相應(yīng)的空白。原來(lái)是傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種極高境界，講究著墨疏淡，空白廣闊，以留取空白構(gòu)造空靈韻味，給人以美的享受。如，豐子愷漫畫(huà)中常用留白技巧，他畫(huà)的人物好多臉上沒(méi)有五官，卻給人留下了想象的空間，比畫(huà)上五官還要傳神還要引人遐想。

同樣，表現(xiàn)在文學(xué)類(lèi)的文章中，“留白”是作者巧妙而為之，看似無(wú)意，實(shí)為刻意。而所留之“白”讀者留下了聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。

語(yǔ)文教師在教學(xué)的時(shí)候就要指導(dǎo)學(xué)生留意文學(xué)類(lèi)作品中那些“留白”處，尋找到好的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地去探索、思考、發(fā)現(xiàn)、寫(xiě)作?？梢哉f(shuō)每一篇文學(xué)類(lèi)作品都有“留白”之處，但并不是每一個(gè)“留白”都要作一些探究。如果是作者故意留下一個(gè)空白，需要讀者去探究的，而且這種探究是對(duì)文章主旨做進(jìn)一步的揭示的，那么這樣的探究才是有意義的。所以，我們?cè)诮虒W(xué)準(zhǔn)備與設(shè)計(jì)時(shí)要找到那些通向教學(xué)目標(biāo)的“留白”，把它作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一扇門(mén)，作為引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的一扇窗。

3.生本對(duì)話(huà)式

生本對(duì)話(huà)就是學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)，為了能夠區(qū)別于讀后感的寫(xiě)法，這里特別強(qiáng)調(diào)的是與那些有具體形象的課文對(duì)話(huà)，有以下幾種形式：

（1）學(xué)生與作品主人公的對(duì)話(huà)。比如《丑小鴨我想對(duì)你說(shuō)》：

A生：你剛看到自己的倒影時(shí)，可能傻呆了，甚至窒息了，過(guò)了好久，你蘇醒，你又沉浸在歡樂(lè)之中，你終于飛上藍(lán)藍(lán)的天空，拍起你雪白的翅膀，顯示你那又細(xì)又嫩的脖子，還有美麗的腳丫，在湖面上輕劃，然后就在天空，自由地飛翔。

B生：我想，你并不丑。而是鴨子的審美觀(guān)不同，它們是以自己家族的模樣為美。你有一顆純潔的心靈，這使你變得無(wú)比高貴。你在受到譏諷后，沒(méi)有反駁，只有一顆坦然處之的心。我們?nèi)祟?lèi)為什么不能有這樣寬廣的胸懷呢？讓你那純潔的心靈來(lái)點(diǎn)化這個(gè)世界吧。

（2）學(xué)生與作者的對(duì)話(huà)。比如《我的信念》作者瑪麗，《風(fēng)箏》的作者魯迅，《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》作者雨果等。

（3）學(xué)生與自我的對(duì)話(huà)。如讀了《斑羚飛渡》后，可以擬題《假如我是鐮刀頭羊》和《當(dāng)我面臨絕境的時(shí)候》；學(xué)了《華南虎》可以寫(xiě)作《我也有尊嚴(yán)》、《我在森林的美好生活》。這種讓學(xué)生進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、進(jìn)行自我心靈解剖的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以逐步完善學(xué)生人格，達(dá)到教育學(xué)生的目的。這也是語(yǔ)文教育人文性的要求。

4.情景再現(xiàn)式

所謂情景再現(xiàn)就是把不在眼前的東西描寫(xiě)得就像在眼前一樣。運(yùn)用想象和聯(lián)想，藝術(shù)地再現(xiàn)事物當(dāng)年的情景或把詩(shī)詞意境想象成段成文。

情景再現(xiàn)法包括重大歷史事件的情景、典型歷史人物的情景、著名文學(xué)形象的情景、詩(shī)詞意境的情景四種情況。前三種可歸為同一類(lèi)，統(tǒng)稱(chēng)為歷史情景，后一種稱(chēng)為詩(shī)詞情景。如學(xué)習(xí)《五柳先生傳》，可以讓學(xué)生再現(xiàn)陶淵明當(dāng)初的生活境況，描摹他一天的生活。學(xué)了《老王》可以讓學(xué)生揣摩老王的生活、思想、行動(dòng)等，再現(xiàn)他給錢(qián)鐘書(shū)一家送香油和雞蛋的情景。

5.想象新編式

課文有些地方寫(xiě)得既含蓄又簡(jiǎn)練，讀來(lái)意猶未盡，給學(xué)生的思維留下了想象的空間。學(xué)這樣的文章，可以讓學(xué)生把含蓄的地方進(jìn)行填充和擴(kuò)展，把簡(jiǎn)練的地方補(bǔ)寫(xiě)潤(rùn)色，把文中未盡之處，按原文思路加以想象與延伸，如對(duì)一些有意義的童話(huà)或寓言故事進(jìn)行拓展想象，寫(xiě)出更豐富多彩的結(jié)尾。

所謂故事“新編”，也被人稱(chēng)為“舊瓶裝新酒”，是指寫(xiě)話(huà)題作文時(shí)，在準(zhǔn)確把握話(huà)題題意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的想象和聯(lián)想，將思維的觸角延伸到中外文學(xué)名著或歷史傳說(shuō)中，以一個(gè)全新的視角，對(duì)故事對(duì)人物予以再加工再創(chuàng)作，從而對(duì)話(huà)題的內(nèi)涵進(jìn)行獨(dú)特而傳神的詮釋來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)主旨，造成一種穿越往來(lái)、虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，這樣既能顯示出歷史文化的底蘊(yùn)，又能針砭現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，更能推陳出新。

6.如法炮制式

就是完全依照原文仿寫(xiě)。少年兒童的模仿能力很強(qiáng)，有著天然的模仿才能，仿寫(xiě)是小學(xué)生學(xué)習(xí)作文的重要途徑和訓(xùn)練形式，是從閱讀到獨(dú)立寫(xiě)作過(guò)程中起橋梁作用的一種有效的訓(xùn)練手段。借助范文指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)，能激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，提高寫(xiě)作能力，我們應(yīng)利用這一特點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的作文能力，指導(dǎo)學(xué)生把閱讀中學(xué)到的“怎么寫(xiě)”的知識(shí)通過(guò)模仿運(yùn)用到作文實(shí)踐中，讓學(xué)生在模仿中形成寫(xiě)作技能，培養(yǎng)思維的準(zhǔn)確性和條理性，真正做到“以讀促寫(xiě)”。

以讀促寫(xiě)的方法還有很多種，有的是從語(yǔ)句、有的是從主旨、有的從形式、有的從結(jié)構(gòu)等著手指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，決定不能很牽強(qiáng)地隨便采用一種方法。筆者的方法都是在寫(xiě)作教學(xué)中探索積累出來(lái)的，同時(shí)還有許多學(xué)生的習(xí)作來(lái)印證這些方法的使用價(jià)值。學(xué)生以學(xué)為主，學(xué)文，學(xué)寫(xiě)，學(xué)做人，所謂知書(shū)達(dá)理，從“知書(shū)”到“達(dá)理”的過(guò)程，要了解這個(gè)過(guò)程，就是作文的過(guò)程，作文教會(huì)了學(xué)生學(xué)習(xí)和思考。今日成文，心感寬慰。