初唐詩歌創(chuàng)作藝術(shù)的集大成者劉希夷

牛燕

摘要：從陳子昂、王維到李白、杜甫，他們詩歌的特點(diǎn)有骨力剛勁、興象玲瓏、浪漫飄逸、自然平淡等。這些特點(diǎn)經(jīng)初唐不斷積累，到盛唐而全面形成，到中晚唐又發(fā)生變化。劉希夷是初唐詩人當(dāng)中唯一兼?zhèn)溥@幾個(gè)特點(diǎn)的詩人，他是作為初唐詩歌創(chuàng)作總結(jié)者出現(xiàn)的，所以劉希夷詩價(jià)值也體現(xiàn)于此。

關(guān)鍵詞：劉希夷；初唐；詩境；風(fēng)格

在初唐后期詩壇上出現(xiàn)的幾位重要詩人中，劉希夷與張若虛應(yīng)是榜上有名的，人們也常常把他們相提并論。也許是二人創(chuàng)作都經(jīng)歷了被誤解與被理解的過程。程千帆先生寫了《張若虛〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》一文，目前《春江花月夜》已經(jīng)得到人們的充分理解，而劉希夷的詩還有待被人更深層次地去理解。因此對劉希夷在詩歌史上的價(jià)值要重新定位。

一、詩境的開拓

一開始人們并不接受劉希夷的詩。唐劉肅《大唐新語·文章》載：“希夷少有文章，好為宮體，詞旨悲苦，不為時(shí)所重。……后孫翌撰《正聲集》，以希夷詩為集中之最。由是稍為時(shí)人所稱。”[1]孫翌為尹知章門人，所編《正聲集》流行于開元間。說明到了開元間劉希夷詩才逐漸得到人們賞識。而劉希夷的是之所以不被人們賞識可能“詞情哀怨”、“多依古調(diào)，體勢與時(shí)不合”。元代辛文房作《唐才子傳》時(shí)說：“希夷，字廷芝，潁川人……苦篇詠，特善閨帷之作，詞情哀怨，多依古調(diào)，體勢與時(shí)不合。”[2]不管是宋魏泰還是明人高棅，這些唐后的詩評家對劉希夷創(chuàng)作評價(jià)都不高，他們沒有看到劉希夷的真正價(jià)值。只有少數(shù)詩評家對其個(gè)別作品給予了贊賞。如清人趙翼《甌北詩話》在談到其“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”詩句時(shí)說：“此等句，人人意中所有，卻未有人道過，一經(jīng)說出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，雖足傳當(dāng)時(shí)后名后世。”[3]

聞一多是真正肯定劉希夷的地位。他《宮體詩的自贖》一文詳細(xì)分析了劉詩表現(xiàn)出來的情感價(jià)值，指出劉詩蘊(yùn)含著一種“宇宙意識”，表現(xiàn)出興象玲瓏的意境。如云：“他已從美的暫促性中認(rèn)識到了那玄學(xué)家所謂的‘永恒——一個(gè)最縹緲，又最實(shí)在，令人驚喜，又令人震怖的存在，在他面前一切都變得渺小了，一切都沒有了。……相傳劉希夷吟到‘今年花落……二句時(shí)，吃一驚，吟到‘年年歲歲……二句又吃一驚。……劉希夷泄漏了天機(jī)，論理該遭天譴……所謂泄漏天機(jī)者，便是悟到了宇宙意識之謂。”[4]對劉希夷詩這樣的解讀是前所未見的。

后來由章培恒、駱玉明主編的《中國文學(xué)史》中卷就指出了劉詩中所蘊(yùn)含著“更廣泛的人生哲理”：“他的代表作是《代悲白頭翁》：……一方面是韶華易逝，青春不永，另一方面是萬物生生不息，衰而又新。所以在傷感之中，又透露出對大自然的永恒生命力的向往。詩中的情思，也并不限于女子的自嘆自憐，而包含了更廣泛的人生哲理。”[5]劉希夷對詩境的開拓，創(chuàng)造出興象玲瓏意境，在袁行霈、羅宗強(qiáng)主編的《中國文學(xué)史》給劉希夷、張若虛專設(shè)一節(jié)，節(jié)下題記云：“張若虛、劉希夷所創(chuàng)造的詩歌意境美，他們對盛唐詩興象玲瓏之美的影響。”卷中云：“他的代表作《代悲白頭翁》，觸景生情，……在深微的嘆息聲中，有一種朦朧的生命意識的覺醒，由對自然的周而復(fù)始與青春年華的轉(zhuǎn)瞬即逝的領(lǐng)悟，詩人寫出了千古傳誦的名句：‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。花相似而人不同的意象，深藏著詩人對生命短促的悼惜之情。這種帶有青春傷感的情思貫穿全篇，并通過對紅顏美少年和鶴發(fā)白頭翁的對比描寫而愈顯濃烈，創(chuàng)造出興象鮮明而韻味無窮的詩境。”又云：“張若虛和劉希夷在詩歌意境創(chuàng)造上取得的進(jìn)展，如將真切的生命體驗(yàn)融入美的興象，詩情與畫意相結(jié)合，濃烈的情思氛圍，空明純美的詩境，表明唐詩意境的創(chuàng)造已進(jìn)入爐火純青的階段，為盛唐詩的到來作了藝術(shù)上的充分準(zhǔn)備。興象玲瓏、不可湊泊的盛唐詩的隨之出現(xiàn)，也就是十分自然的了。”[6]這里明確地揭示了把因生命感嘆而引發(fā)的哲學(xué)思考與構(gòu)成興象玲瓏意境的關(guān)系，從而突顯了劉詩在創(chuàng)造“興象玲瓏”風(fēng)格上的貢獻(xiàn)。然而劉希夷對唐代詩歌史的貢獻(xiàn)不止于創(chuàng)造“興象玲瓏”風(fēng)格這一點(diǎn)。

二、風(fēng)格的多變

在唐代詩歌史描述中，人們習(xí)慣把盛唐詩歌的總體風(fēng)格也叫盛唐之音，以此設(shè)為標(biāo)準(zhǔn)，看此前的詩歌是如何一步一步走向盛唐的，此后的詩是如何相對盛唐發(fā)展變化的。從陳子昂、王維到李白、杜甫，他們詩歌的特點(diǎn)由骨力剛勁、興象玲瓏、浪漫飄逸、自然平淡等。這些特點(diǎn)經(jīng)初唐不斷積累，到盛唐而全面形成，到中晚唐又發(fā)生變化。劉希夷是初唐詩人當(dāng)中唯一兼?zhèn)溥@幾個(gè)特點(diǎn)的詩人，他是作為初唐詩歌創(chuàng)作總結(jié)者出現(xiàn)的，所以劉希夷詩價(jià)值也體現(xiàn)于此。

骨力剛勁是初唐許多詩人追求的目標(biāo)。到陳子昂標(biāo)舉“興寄”一詞，把表現(xiàn)風(fēng)骨的主張變成了可以操作的方法，使初唐詩人在追求風(fēng)骨的道路上走上了最后的臺階。興象玲瓏的風(fēng)格在唐前就已經(jīng)出現(xiàn)，陶淵明就有許多興象玲瓏之作，后來許多詩人偶爾也能寫出這樣的作品，但一直不如陶詩那樣集中。入唐以來情況沒有明顯改變。興象玲瓏的風(fēng)格主要得益于詩人興會的構(gòu)思方式。浪漫飄逸的風(fēng)格在初唐很少見到，只有王績刻意學(xué)習(xí)陶淵明作詩，寫下了個(gè)別帶有該特點(diǎn)的作品。而初唐更多的詩人，雖然偶爾表現(xiàn)出瀟灑出塵之想，但由于精神境界不夠高遠(yuǎn)，難以真正超越塵緣俗累，因而詩中很少有浪漫飄逸之句，只有少數(shù)人的一二首作品表現(xiàn)出這種神采。最能體現(xiàn)這一風(fēng)格是游仙詩，而初唐的游仙詩本身就很少。自然平淡的風(fēng)格歷代有之，《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢詩當(dāng)中都有許多這樣的作品。陶淵明詩風(fēng)格以平淡著稱，語言平易是這一風(fēng)格形成的必要條件。宮廷以外的詩人如王績有意學(xué)陶，不乏平易自然的作品。陳子昂詩中沒有南朝人的綺麗，但由于詩藝尚未臻純熟之境，也沒有寫出更多的自然平淡的作品。

總的說來，在劉希夷之前還沒有人同時(shí)兼有以上這幾個(gè)特點(diǎn)。劉希夷詩多為樂府。其表現(xiàn)邊塞題材的樂府詩寫得場面生動，氣勢宏偉，骨力剛勁又極其自然本色。如《從軍行》寫從軍報(bào)國的志向，發(fā)出“平生懷仗劍，慷慨即投筆。……丈夫清萬里，誰能掃一室”的豪邁誓言。如《代閨人春日》：“花鳥惜芳菲，鳥鳴花亂飛。人今伴花鳥，日暮不能歸。池月憐歌扇，山云愛舞衣。佳期楊柳陌，攜手莫相違。”這些詩既有南朝樂府的風(fēng)調(diào)，又加入了精工的筆法，風(fēng)格蘊(yùn)藉風(fēng)流，用語平易自然。而他的山水詩也寫得非常成功。如《嵩岳聞笙》就同時(shí)體現(xiàn)了興象玲瓏和浪漫飄逸兩個(gè)特點(diǎn)：

月出嵩山東，月明山益空。山人愛清景，散發(fā)臥秋風(fēng)。風(fēng)止夜何清，獨(dú)夜草蟲鳴。仙人不可見，乘月近吹笙。絳唇吸靈氣，玉指調(diào)真聲。真聲是何曲，三山鸞鶴情。昔去落塵俗，愿言聞此曲。今來臥嵩岑，何幸承幽音。神仙樂吾事，笙歌銘夙心。

詩寫嵩山月夜聞笙的感受，畫面空靈清澈，音樂美妙動聽，仿佛使人步入了仙境，帶上了飄逸和浪漫。這樣的意境是前人詩中所少有的。

他詩歌的語言采用不同的修辭方式，也使得詩歌走向盛唐做足了準(zhǔn)備。如《代悲白頭翁》：“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在。……古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”不僅使用重復(fù)的句式，而且重復(fù)同一意象，借以強(qiáng)化韶光難留、年華易逝的主題。再如《公子行》等，或?yàn)檗A轤體，或?yàn)轫斸樃瘢虔B用一字，或在一句中間反復(fù)，重復(fù)的修辭技巧在這里已經(jīng)運(yùn)用到了極致。這些藝術(shù)特征，既可以滿足歌者對唱和記憶的需要，也可以滿足讀者的心理期待。

總之劉希夷的詩中已經(jīng)同時(shí)具備了盛唐之音骨力剛勁、興象玲瓏、浪漫飄逸、自然平淡等。劉希夷他是一個(gè)人們知之不多的詩人，卻成了初唐詩歌發(fā)展的總結(jié)者。他為初唐詩歌的發(fā)展歷程畫上了近乎完美的句號，以實(shí)際創(chuàng)作預(yù)示著新的詩歌高潮即將到來。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉 肅.《大唐新語》第8卷[M].北京：中華書局，1984年版，第128頁。

[2]傅璇琮主編.《唐才子傳校箋》第1冊[M].北京：中華書局，1987年版，第97—98頁。

[3]郭紹虞編選，富壽蓀校點(diǎn)：《清詩話續(xù)編》[M]，第1333頁。

[4]聞一多.《唐詩雜論》[M].上海：上海古籍出版社，1998年版，第16—17頁。

[5]章培恒，駱玉明.《中國文學(xué)史》，中卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年版，第46頁。

[6]袁行霈，羅宗強(qiáng).《中國文學(xué)史》第2卷[M].北京：高等教育出版社，1999年版，第231—232頁。