向本真語(yǔ)文教學(xué)邁進(jìn)

本真語(yǔ)文是指語(yǔ)文這一學(xué)科的根本目的和真正的內(nèi)涵。語(yǔ)文這一學(xué)科的根本目的是文化傳承，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文思維的訓(xùn)練，要體現(xiàn)工具性。目前我們語(yǔ)文教學(xué)，就缺少真正的內(nèi)涵，不少教師總是感到稀里糊涂的。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，又該如何詮釋“本真”的內(nèi)在含義呢？

一、抓住詞語(yǔ)體現(xiàn)本真語(yǔ)文

特級(jí)教師潘文彬執(zhí)教《生命的林子》一課時(shí)，捕捉文中的“晨鐘暮鼓、香客如流、名滿天下、水深龍多、喧喧嚷嚷、高僧濟(jì)濟(jì)”六個(gè)詞層層深入地展開(kāi)教學(xué)，效果甚好。第一步，讓學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)這六個(gè)詞。在讀詞語(yǔ)時(shí)，潘老師強(qiáng)調(diào)每個(gè)詞語(yǔ)只讀一遍；校對(duì)訂正后，引領(lǐng)學(xué)生從這六個(gè)詞中感悟法門寺名氣之大、能人之多，想成名在這里是很難的。第二步，借助“水深龍多”一詞，從表面意義理解詞語(yǔ)在文中所含的意蘊(yùn)。第三步，教學(xué)臨近尾聲時(shí)，潘老師再次讓學(xué)生讀一讀這六個(gè)詞語(yǔ)，感悟玄奘的態(tài)度變化。

詞語(yǔ)教學(xué)最忌諱輕描淡寫(xiě)，讓學(xué)生似懂非懂。詞語(yǔ)教學(xué)要結(jié)合語(yǔ)言本身的意境來(lái)解釋詞語(yǔ)的詞面義、詞中義、詞境義和詞外義等，且要讓學(xué)生活學(xué)活用。潘老師的第一步教學(xué)，就是讓學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)背后的豐富內(nèi)涵；第二步在教師的循循善誘下，學(xué)生逐步領(lǐng)悟詞語(yǔ)在文本中的具體含義，這是本真語(yǔ)文教學(xué)所要追尋的境界；第三步，學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)不斷地涵詠，感悟到了文本的思想內(nèi)蘊(yùn)，這與課文所傳達(dá)的“生命需要競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有進(jìn)步”的價(jià)值取向相融合。而這種融合不是生硬的，不是指令性的，是教師引領(lǐng)學(xué)生不斷巧妙地體會(huì)、思維的結(jié)果。

在閱讀教學(xué)中，我們要抓準(zhǔn)文中的關(guān)鍵詞，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維能力，讓他們?cè)谝饩持懈形蛟~語(yǔ)，體會(huì)整個(gè)文本豐富的內(nèi)涵和情感；把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，使情感內(nèi)涵和價(jià)值觀融為一體，使語(yǔ)文教學(xué)之根真正得到浸潤(rùn)。只有這樣，學(xué)生才能真正領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的內(nèi)涵并內(nèi)化為語(yǔ)感，達(dá)到本真語(yǔ)文閱讀所要求的境界。

二、尊重文本意義體現(xiàn)本真語(yǔ)文

由于受到各種新思潮的影響，學(xué)生對(duì)一些成語(yǔ)和人物的理解偏離了傳統(tǒng)觀念，這值得我們注意。如“濫竽充數(shù)”中的南郭先生是個(gè)“審時(shí)度勢(shì)、善于把握時(shí)機(jī)的人”；“狐假虎威”中的狐貍、《三打白骨精》中的白骨精成了“聰明、機(jī)智、化險(xiǎn)為夷”的楷模。對(duì)此，有些教師沒(méi)有進(jìn)行正確的引導(dǎo)，反而大加贊揚(yáng)這種理解方式，讓學(xué)生誤解了詞語(yǔ)的原意，歪曲了它們本身的形象。還有些語(yǔ)文教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，采取“放羊式”教學(xué)，讓學(xué)生用個(gè)體解讀的結(jié)果來(lái)代替文本原本的意義，對(duì)文本的原本意義肆意歪曲，致使文化的傳承出現(xiàn)了不和諧的色彩。因此，我們的閱讀教學(xué)也就陷入了混亂、無(wú)序狀態(tài)。

學(xué)生個(gè)體有差異，他們對(duì)文本會(huì)產(chǎn)生不同的理解。作為教師，就應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生在多元理解基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)，通過(guò)師生、生生、生本多方面的對(duì)話，使學(xué)生對(duì)文本的理解既符合文本的本來(lái)意義，又具有獨(dú)特性和個(gè)性。這樣，我們的語(yǔ)文教學(xué)不僅傳承了文化，而且培養(yǎng)、發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)本真語(yǔ)文教學(xué)的最高目標(biāo)。

三、在練筆中體現(xiàn)本真語(yǔ)文

語(yǔ)文課堂理應(yīng)讓學(xué)生手腦并用，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并舉。現(xiàn)在不少的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，基本是“滿堂灌”“一言堂”，在課堂上并沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主體地位，沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的主動(dòng)性，也沒(méi)有激活學(xué)生的思維能力。這樣的課堂是無(wú)法完成語(yǔ)文閱讀教學(xué)的任務(wù)的。

“寫(xiě)”是一種表達(dá)方式。通過(guò)“寫(xiě)”這個(gè)過(guò)程，學(xué)生才能夠?qū)Ｐ拈喿x、靜心思考。所以，在語(yǔ)文課堂上，要留下足夠的閱讀、思考、練筆的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。閱讀教學(xué)過(guò)程中“寫(xiě)”的訓(xùn)練要做到“三有”。

一是有得寫(xiě)。閱讀中要安排有“寫(xiě)”的內(nèi)容，要有明確的目標(biāo)。為培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，可以從具體的某一個(gè)故事入手；可以寫(xiě)某篇課文的讀后感，這樣更能加深學(xué)生對(duì)文章的理解和感悟；也可以讓學(xué)生以身邊的人事物為對(duì)象來(lái)寫(xiě)，談自己的感受和認(rèn)識(shí)。這樣的寫(xiě)，能夠讓的綜合學(xué)生能力得以發(fā)展。

二是有法寫(xiě)。在寫(xiě)的過(guò)程中，教師要及時(shí)地對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作方法給予指導(dǎo)，一要有意識(shí)地讓學(xué)生積極運(yùn)用課文中的詞匯、句式等，逐步掌握一般的表達(dá)方法和規(guī)律；二要有意識(shí)地讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人思考角度、思想內(nèi)容的獨(dú)到之處，拓展自己的寫(xiě)作思路、寫(xiě)作內(nèi)容。

三是有情寫(xiě)。首先激發(fā)學(xué)生寫(xiě)的欲望，寫(xiě)要適時(shí)；其次要讓學(xué)生寫(xiě)真情實(shí)感，不能只是空話、套話。因此，在教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)寫(xiě)的話題，讓學(xué)生有話可寫(xiě)、有情可抒。

當(dāng)然，寫(xiě)的訓(xùn)練要適時(shí)、適度，切合學(xué)生的實(shí)際能力，以真正能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，教師必須要深入了解教材、靈活運(yùn)用教材。這樣，語(yǔ)文課堂才會(huì)體現(xiàn)出它的本真性。

四、廣泛閱讀體現(xiàn)本真語(yǔ)文

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要“少做題，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本書(shū)”。這句話明確告訴我們閱讀的重要性。要使學(xué)生的閱讀量增大，教師就必須要改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)思路，把課本作為基礎(chǔ)點(diǎn)，采取合理的多樣的閱讀方式，給學(xué)生制定閱讀計(jì)劃和推薦合適的書(shū)籍，舉辦各種讀書(shū)活動(dòng)等，讓學(xué)生們真正暢游書(shū)海，提高閱讀能力。

由于學(xué)生們的個(gè)體差異，教師在給學(xué)生推薦書(shū)目時(shí)，不能強(qiáng)求統(tǒng)一，要因人而異，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的愛(ài)好去選擇適合自己的書(shū)目，真正從書(shū)中讀出思想、讀出情感，陶冶其情操，促進(jìn)民族文化的傳承和學(xué)生的成長(zhǎng)。

（責(zé)編 韋 雄）