淺談蘇霍姆林斯基的學生觀及其對當代教育的啟

葉鴻武　王路

摘要：蘇聯(lián)著名的教育思想家蘇霍姆林斯基認為，學生是可認識的，可教的。盡管至此已經(jīng)過去幾十年，他的學生觀在當代依然具有不可撼動的地位，對指導和鼓勵教師有著重大的意義。他的學生觀影響并指導了當今的教育改革家和教育者在教育中對學生的人性假設的界定，為中國的教育發(fā)展指明了一條出路，也為當前教師的教育理念進行了一場徹底的革新。

關鍵詞：蘇霍姆林斯基；學生觀；教育的啟示

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）27-0227-03

所謂的學生觀就是教育者對學生的認識和看法，它是教育觀的基本構成。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的思想在教育界享有盛譽，他一生創(chuàng)作頗多，尤其是在他的《把整個心靈獻給學生》中體現(xiàn)出了他在教育思想方面人性化的學生觀的獨特視角。

一、蘇霍姆林斯基的學生觀

蘇霍姆林斯基認為，教育首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。學生是一個獨立的個體，是鮮活的生命體，是具有鮮明個性和獨立意識的載體。學校不是加工廠，學生不是產(chǎn)品，不是通過學校的加工而批量的生產(chǎn)產(chǎn)品。當代教育的任務就是引導學生發(fā)現(xiàn)自己的潛能，激發(fā)自己的意識，使學生成為他自己。教師的任務就是尊重并發(fā)展學生的個性，發(fā)現(xiàn)學生的興趣和能力，引導學生使學生成為一個健全的人。

（一）學生是可認識的

1.沒有也不可能有抽象的學生

蘇霍姆林斯基告誡教師，這個世界沒有也不可能有抽象的學生[1]。他所說的抽象的學生指的是，這個世界上所有的學生都是可以被認識的，都是可以理解的。學生都是具有自我意識、自我尊嚴、自我興趣和自我潛能的能動的主體。學生是生命的載體，是具有他們獨特的個性和能力的個體。學生的個性是多樣性的、他們生長的背景、學習的能力、思考理解的能力也因人而異。作為教育者，應該看到兒童的個體性、獨特性，應該意識到每一個兒童都是一朵含苞待放的花朵，每一個兒童的潛力都是無窮的，每一學生都是他們父母的驕傲，都是有待發(fā)現(xiàn)的寶藏。將學生視為“抽象人”是非教育的體現(xiàn)，人被抽象化為某類群體，學生完全被“物化”。具體人教育尊重學生發(fā)展的差異性、不確定性和未完成性，因此教師很難用統(tǒng)一的模型來為每個學生制定量化的人生目標，更不能以格式化的教學過程來促進每個學生的發(fā)展。

認識并了解每一個學生，這是蘇霍姆林斯基教育和培養(yǎng)孩子的第一前提。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什學校深入了解每一個家庭的學生的生長背景，成長的環(huán)境，還有每個孩子的個性。他認為首先要解決學生的心理問題還有家庭問題才能夠讓孩子安心學習，才能最大限度地激發(fā)學生的學習積極性。這個世界沒有也不可能有抽象的學生，每一個學生都在進步，在不斷地發(fā)展、不斷地成長，只是每個學生的成長方式不一樣，有的快、有的慢。維果茨基認為，應充分認識學生的“最近發(fā)展區(qū)”，從而根據(jù)每個學生的不同思維、不同的發(fā)展程度和接受程度來教育和培養(yǎng)學生。

沒有抽象的孩子只有具體的孩子，具體到個性的愛好、特長和思維的發(fā)展方式、學習方式以及教育的技能技巧等，這些都是值得并且需要努力去探究的問題。華東師范大學教授葉瀾認為，具體的學生觀，要關注人作為生命主題的重要內(nèi)涵，每一個學生的生命價值體現(xiàn)在自我的生命歷程之中，每一個學生都是唯一的、獨特的[2]13。只要用心去觀察、細心去體會、耐心去教誨，你可以看到孩子的每一個獨特的個性，可以看到孩子的不同面，可以看到孩子們的缺點和不足，還有優(yōu)點，你會找到一個適合個體差異的學生的教育教學方式。

正如蘇霍姆林斯基所說的，學生不是一個被動的客體，不是一個物化的一個工具和機器，學生是一個與教師相對的獨立的生命個體，是有意識和生命，是一個需要被尊重，被關心的“人”。每個學生的個性是具體的，每個學生都是多元、生成和未完成的統(tǒng)一體，抽象人是以犧牲學生各種自我的豐富多樣為代價的[2]241。蘇霍姆林斯基在他的帕夫雷什中學認為學生的個性是多元的，每個孩子都是可認識的，每個孩子都應該被認識，被尊重。認識每一個學生的各個發(fā)展階段和每個學生的不同的背景和潛能，不壓抑學生的個性，不埋沒學生的特色，因材施教，從而引導和教育孩子，為教育創(chuàng)造一個和諧有序的培養(yǎng)環(huán)境。

2.游戲是兒童自我教育的方式

兒童的早期認識來自于自身對外界的探索，知識是兒童在與成人交流和與外界接觸后產(chǎn)生的。因此，對于外界的好奇和對于生活的一種主觀的活動性是兒童與生俱來的天性。蘇霍姆林斯基認為兒童天生活潑好動，具有對自然和社會好奇的天性。他說，只要稍微細心一點你就會發(fā)現(xiàn)，游戲是兒童的天性。當孩子在游戲的時候會表現(xiàn)出極大的興趣和好奇心，會表現(xiàn)出比平常更自然的本性。每個人的具體性是誘人的自治天性所決定的，教育只有提供給學生充分的成長條件合適的幫助，兒童天生具有自我發(fā)展的動力、機制和目標[1]。學生的存在不僅是為了學習，還有自己的生活和世界。兒童活動的樂趣來自于對未知世界的興趣，來自于對于陌生事物的敏感性。

教育的一個很重要的方式是自我教育。學生的自我教育和自我學習的能力很大一部分決定了一個人今后將要成長為一個什么樣的人。自我教育是一個人成長的必不可少的重要組成部分。不同年齡階段的兒童具有不同的自我教育的方式，蘇霍姆林斯基認為在兒童時期，學生自我學習和自我教育的方式就是游戲。在游戲之中，兒童體現(xiàn)出來的自治和自我約束力不弱于成人在社會的自我約束力。兒童游戲的規(guī)則自我制定并且在自我執(zhí)行的過程中學會約束自我、發(fā)展自我、教育自我、成長自我。因此，作為一個教育者，首先應該看到游戲是兒童的天性，而游戲是兒童初步學會成人世界規(guī)則的重要方式。

3.沒有懶惰的學生

蘇霍姆林斯基認為，認識的愿望愈強烈，孩子們工作得愈有興趣，勞動的研究性質(zhì)也顯得越深刻。體力勞動從來不是最終目標，而是實現(xiàn)既定目標的手段。蘇霍姆林斯基在教育孩子的同時注重培養(yǎng)兒童勞動的習慣，他認為應該開辟一塊田地或花草角讓兒童學會自己獨立或群體去體力勞動。勞動讓孩子學會自我動手、激發(fā)學生主動尋求知識的興趣，主動去學習的興趣，主動與人合作和交往的興趣。勞動是創(chuàng)造力和興趣產(chǎn)生的源泉，教師應該教會學生在勞動中體會快樂的情感體驗和自我創(chuàng)造的勞動體驗。兒童在輕微的適當?shù)膭趧又畜w驗到勞動的快樂同時，在遇到問題的同時學會去尋求解決的辦法，創(chuàng)造出屬于自身的一套勞動模式。

蘇霍姆林斯基說，為什么孩子會成為懶漢呢？那是因為他們不知道勞動的幸福，因此教師就是要認識到孩子的不懶惰的本性，盡力去教誨學生珍惜這種勞動的幸福，當學生學會了勞動，他們才會學會珍惜自己的人格，就會愛勞動。兒童需要從勞動中體驗到成功的歡樂和成就感自豪感和提升自己的自尊心。因此為了更好地教育好學生，應該充分認識到兒童的這種需求。

（二）學生是可教的

蘇霍姆林斯基認為，學生是可教的。大教育家夸美紐斯也曾說，學生是可教的，人是一個“可教的動物”，實際上，只有受過恰當?shù)慕逃螅瞬拍艹蔀橐粋€人。”[2]242在蘇霍姆林斯基的認識中，學生的善良、情感和思維方式都是可教的。

1.情感是可教的

蘇霍姆林斯基認為，善良是可教的。人原本存有善的源泉，因為只有通過教育的方式才能夠將孩子思維中，潛在的善良的因素，無限地激發(fā)和擴大出來，從而表現(xiàn)在生活的細節(jié)之中。蘇霍姆林斯基說，對悲傷與喜悅的敏感性只能在童年時代培養(yǎng)。他主張在兒童期間就讓他們學會去體諒他人的情緒，教會孩子去理解、感受他人的感受，讓他們在和別人的交流中感受到他人的喜怒哀樂，“心中有他人”。他反對在兒童時期就完全將他們隔離在社會的各種情感之外，而是應該讓兒童自己在平常的生活中感受到別人的情緒。讓孩子知道什么是憂傷、委屈和痛苦，才能讓孩子從小就具有一顆感恩的心，一顆善待他人、愛護他人、幫助他人的心。父母和教師應該在恰當?shù)臅r機教育孩子去關心他人體諒他人的情感。只有生活到集體中去，關注其他人的情緒的變化和感受他人的痛苦，才能夠讓兒童在童年時期就學會盡自己的能力去表達對于家長、教師、周圍人的那種同情心、善心、愛心和一種博大的情感體驗。

他在教學中非常注重讓孩子學會體察他人的情緒，教會學生設身處地為他人著想，用換位和移情的方式來感受周圍的世界，感受周圍的生活。教育的任務不僅僅是傳遞知識，教育的另一個任務就是教會孩子體察他人的情緒，同情、憐憫、愛護弱者。“對悲與喜的敏感性只能在童年時代培養(yǎng)。”[3]培養(yǎng)對他人災難與不幸的同情心是蘇聯(lián)學校的一項重要的任務。只有一個人能夠擔憂別人的擔憂才能成為他人的朋友，才能夠分擔別人的喜怒哀樂。

2.閱讀與思考并重

蘇霍姆林斯基認為，閱讀是孩子籍以觀察和認識世界和自我的小窗子，要想使這一窗子為孩子常開，必須隨時閱讀。他說要在兒童第一次開卷閱讀之前，就要保證在兒童積極活動的各個方面的語言上做細致的工作[4]。閱讀的邊界就是人生的邊界。蘇霍姆林斯基認為，每一個兒童都是天才。因此在兒童進入這個豐富多彩的世界，開發(fā)自己的天賦的時候應該盡可能地保持兒童的學習積極性和對外界的好奇感。對未知世界的好奇是學生智力開發(fā)、認識世界的第一步。因此蘇霍姆林斯基一再強調(diào)要引導孩子不斷閱讀，不斷去汲取書籍中的知識，培養(yǎng)孩子認識世界的能力，激發(fā)學生的學習興趣。學生從對材料本身的興趣出發(fā)、從求知、思考和理解的愿望出發(fā)而閱讀的東西越多，你再去識記那些必須記熟和保持在記憶里的材料就越容易。不僅如此還要通過閱讀鍛煉學生的思維能力，有理解的閱讀，邊閱讀邊思考，才能讓學生保持天然的無止境的好奇。

蘇霍姆林斯基說，只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。所謂的自我教育就是用一定的尺度來衡量自己。他認為青少年的精神空虛是因為缺少閱讀，閱讀應該占據(jù)人的整個心靈和理智。閱讀是打開一扇智慧的窗戶，是通往完整的、快樂人的重要途徑。一個孩子首先應該花三分之二甚至是更多的時間來廣泛閱讀課本之外的書籍，用很少一部分的時間來學習課本知識。當一個人對課外知識了解并且理解，形成一種習慣和興趣，那么對于他學習課本知識是非常有幫助的，反之則會讓學生的思維處于一種固守的狀態(tài)。

二、蘇霍姆林斯基學生觀對當代教育的啟示

蘇霍姆林斯基認為，教學和教育的技巧和藝術就在于要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。蘇霍姆林斯基對學生觀的認識，對于我們今天的學校教育、學校教師的教育教學有著重要的借鑒意義。

（一）教育者要正確理解每一個學生

教師要對學生的人性做一個積極的假設，首先承認學生的可認識性，每一個孩子都是詩人，每一個孩子都是天才，每一個孩子都是獨一無二的無價珍寶。充分認識到每一個孩子的個性、家庭背景、成長背景，認識到孩子的差異性，而不僅僅是看到孩子的共性。從“抽象人”的學生觀轉變到“具體人”的學生觀，變被動地被認知為主動地去發(fā)現(xiàn)、觀察，用心去了解每一個學生。其次，尊重每一個學生的個性特點。承認孩子個性的差異，然后發(fā)現(xiàn)這種共性下的差異，以及差異的產(chǎn)生的原因，由此因材施教。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什學校任教期間，對于學齡前兒童進行為期一年的觀察，了解每一個學生的性格、個性特點，尊重每位孩子的隱私，承認每個孩子的差異性。再次，作為教育者要鼓勵每一個具有個體差異性、個性的學生。兒童的能力和才干來自他們的指尖[5]。蘇州大學教授于忠海認為教育目的的共生性質(zhì)決定了師生之間的共存、共生、共融性，是決定受教育者的不同人格塑造的重要因素。

（二）教育者要教會孩子正確的學習方式

蘇霍姆林斯基說，教會孩子正確有效的思維方式。授之以魚不如授之以漁。如果一個學生廣泛地閱讀，那么在課堂上所講解的任何一個新概念、新現(xiàn)象，就會納入他從各種書籍里汲取到的知識的體系里去。一個孩子能不能學會正確的思維方式，學會做題是需要依靠他們的閱讀廣度和深度來支撐的。首先，真正有效的閱讀，應該是閱讀和思考并重的，邊閱讀邊思考才能夠達到最佳的效果，學生才能夠在閱讀的同時擴大自身的知識面、知識的廣度和深度，在閱讀的同時激發(fā)學生的學習興趣、閱讀興趣，不斷地提問。

教育家第斯多惠說，一個拙劣的教師把真理送到人們面前，一個優(yōu)秀的教師教人尋找真理[6]275。教師要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性的思維方式，讓孩子在廣泛的閱讀之中建立一個思想概念體系。邊閱讀邊思考是最有效的學習方式，通過鼓勵學生學習并讓學生閱讀不同種類的書籍激發(fā)學生自身的閱讀興趣，在閱讀的同時思考不同的問題，從而讓學生的思維方式發(fā)生根本性的轉變。教育者在孩子學習的過程中起著一個啟發(fā)誘導的作用。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術”，意在讓學生自我啟發(fā)，自我思考，自我詰問，從而達到自我的認同，和對世界的認同。蘇霍姆林斯基強調(diào)在教育的過程中，引導學生閱讀、思考、寫作的重要性。

（三）教育者要培養(yǎng)孩子健全的人格

“善良的孩子不會從天而降，那要去培養(yǎng)。”[6]64蘇霍姆林斯基認為，如果教師或家長不注意讓孩子了解周圍的世界，認識他人的情緒和情感，不讓孩子認識到周圍的人的委屈、痛苦、悲傷，那么孩子長大之后將會變成自我中心主義。有經(jīng)驗的教師或家長應該讓自我具有傳遞他人痛苦、快樂、悲傷的強有力的語言的表達能力，讓孩子體悟他人的情緒、情感的體驗。通過移情的教育方式讓孩子學會體諒他人、關心他人、愛護他人。教師應真誠、平等地展示自己對生活和世界的理解，對學生的知識和價值認識而言，教師的觀點僅僅是一種差異的存在，而不是等級性的終極性觀念。在生活之中進行美育和德育的教育，讓學生在讀書、繪畫、作詩、聽音樂的過程中學會欣賞美、體會美，從而在感受的前提之下學會遵守和維護社會的基本約定俗成的規(guī)則、規(guī)范。蘇霍姆林斯基認為，一個真正喜愛閱讀、寫詩、感受音樂的孩子會感謝周圍世界的美好，表現(xiàn)在外顯的行為上就是學會維護良好的人際關系，學會尊重他人的情感和意愿，幫助和了解周圍的人，遵守基本的道德規(guī)范。在規(guī)約之下行動自如，學生學會一種對周圍世界的正確理解，形成一種內(nèi)在的品質(zhì)。

蘇霍姆林斯基的學生觀關照了學生個體的差異性、和個體的精神、情感感受，教育不僅僅是傳遞知識、教授技能的單向度的，而應該是教師和學生、家長和子女之間的雙方的互動的、理解的、啟發(fā)性的、關照性的、認知性的一種情感、知識、精神、思想的傳遞和共生的過程。因此，在現(xiàn)實的教育實踐活動中，教育者們應該踐行科學、合理的教育理念，充分引導和教育兒童走向一個完滿的人生。

參考文獻：

[1]B·A蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：北京教育科學出版社，1984：1.

[2]于忠海.教育目的的轉型：從終極者到普通人——基于人性視角的研究[M].北京：中央編譯出版社，2010.

[3][捷克]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢.譯.北京：人民教育出版社，1984：39.

[4]B·A.蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻給孩子[M].北京：人民教育出版社，1981：95.

[5]第斯多惠，教育論文選[M].莫斯科，1956：158.

[6]B·A.蘇霍姆林斯基.育人三部曲[M].北京：人民教育出版社，1998.