新聞報道中的“時間”錯誤分析

□ 文/張雋波

4年一閏非定數

《咬文嚼字》2009年第3期刊有《“驅魔神舞”的日期》一文，其中說道：陽歷每4年閏1日，也就是在2月多加l天。其他文章中類似的表述還有“農歷每3年有一個閏月”等，這些都是不嚴謹的。

陽歷紀年中說“4年一閏”并不準確，應該說是“通常4年一閏”。因為按照規定，當公元年數能被4整除而不是100的倍數的年份是閏年，如1996年、2008年；當公元年數是100的倍數又能被400整除的年份仍是閏年，如2000年、2400年；當公元年數能被4整除也是100的倍數，但不能被400整除的年份就不是閏年，如1900年、2100年。

農歷的閏年、閏月更為復雜，通常的表述為19年7閏，不到3年就會有1個閏月，有閏月的這一年也叫閏年。有閏月的年份1年會出現13個朔望日，約383天或384天，無閏月的年份1年有12個朔望日，約354天或355天。

虛實最多差3歲

某地方電視臺在采訪一位百歲老人時，記者說“您的虛歲已經101歲啦”，這一關于虛歲的表達經常聽到但并不準確。

虛歲是我國傳統的年齡計算方法，出生時即為1歲，以后每過一個春節增加1歲。周歲源于西方歷法（陽歷），它傳入我國后，國人的年齡才有虛實之別。

正因如此，虛歲與周歲相同直至前者比后者大3歲的情況都會存在。如某人生于2013年2月9日（壬辰年除夕），那么他當天就是1虛歲，第二天2月10日（癸巳年正月初一）即為2虛歲，2014年1月31日（甲午年正月初一）已為3虛歲，而他的實際天數還不到通常所說的一年365天，即不滿1實歲（周歲）。

由此可見，有了周歲計齡方式后，人們的年齡變得混亂不堪。除了上述錯誤外，有的用當前年份減去出生年份來計算當前周歲，有的竟把度過的農歷閏月累積起來，滿12個月就多算1歲，有的人生日在后半年，虛歲就多算2歲。

今“元旦”非“元日”

每年元旦、春節前后，各大媒體都有相關文章介紹這兩個節日的來歷及風俗，有的竟然把“元日”說成即“元旦”。

其實，現在的“元旦”非“元日”。元旦是指陽歷新年第一天，即1月1日，是世界范圍的節日。元日是我國古代的叫法，指陰歷或農歷新年的第一天，即正月初一，也叫正日、歲日、新正，是中國的傳統節日。正月初一稱為“春節”，源于民國成立后的1913年，只有一百年的歷史。

在我國數千年歷史上，絕大部分時間使用的都是夏歷，民間俗稱“陰歷”“舊歷”或“農歷”。民國建立之初，就開始推廣和使用公歷（陽歷），用國號紀年，但在后來的動蕩歲月里，其施行仍屢次反復，直到1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議上才決定采用公元紀年，并正式把1月1日叫元旦，農歷正月初一叫春節，至此，元旦、春節才正式分開，并沿用至今。

一元復始非子時

每年的中央電視臺春節聯歡晚會上，零點鐘聲一敲，主持人就會宣布進入到新的一年，這向人們傳遞一個信號：農歷新年是從夜里零時開始的。

通行既久，就會約定俗成，但農歷的傳統規定并不是這樣的。古人把一晝夜分為12個時段，并與12地支相對應，每個時段是現在的2個小時，由于每個朝代所采用的歷法不同，農歷十一月初一、十二月初一和正月初一都曾做為一年的開始，子時（23時至次日1時）、丑時（1時至3時）、寅時（3時至5時）也都曾做為一天的開始。

現在使用的農歷是我國古代使用時間最長、朝代最多的夏歷，夏歷新年開始的“一元復始”指的是正月初一寅時（3時至5時），古時也稱平旦，而非零時。當然，陽歷是現在世界上的通行歷法，為了統計和應用上的方便，人們也就漸漸把農歷的夜半定為一日之始，并得到了官方的承認。

農歷六月非仲夏

2010年8月6日，《解放日報》第5版有《仲夏夜之夢》一文，圖文并茂地報道了8月5日浙江兩位小朋友來上海參加世博會英國館相關活動的情況。

8月5日，即農歷六月二十五，農歷六月是“仲夏”嗎？我國古代對各月有好多不同的稱呼，如三月又叫暮春、末春、季春、晚春，九月又叫季秋、暮秋、晚秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、窮秋，十二月又叫臘月、三冬月、季冬、暮冬、晚冬、窮冬、臘冬、殘冬、末冬、嚴冬等。以孟、仲、季和四個季度12個月相對，只能是每個季度的首月稱孟，次月稱仲，末月稱季，如春季依次為孟春、仲春、季春；夏季則為孟夏、仲夏、季夏，依此類推。

仲，是農歷一個季度的第二個月，仲夏即夏季的第二個月，對應的是五月，而非六月，如是六月，應稱為季夏才對。

節氣當中無端午

2010年6月11日《雜文報》第8版《節氣》一文說：“在城里，這些節氣早已不講究了，除了清明、端午、立秋、冬至、除夕等幾個大的節氣，許多人都講不全二十四個節氣，但在農村，許多老人背得滾瓜爛熟。”

這篇引導讀者了解節氣的文章讓人大跌眼鏡，因為二十四個節氣中就沒有“端午”和“除夕”。節氣的創建和使用是我國古代最偉大的科學成就之一，有專家稱其為中國古代第五大發明，它巧妙地插入到中國傳統農歷，來指導農業生產，所以與陽歷密切相關。端午節和除夕都來源于農歷，是我國的傳統節日，與陰歷密切相關。

此外，2008年1月，我國新增的法定節假日中，還首次出現了清明節和中秋節，清明屬于二十四節氣之一，來源于陽歷，中秋節與月亮圓缺相關，來源于陰歷（農歷），二者依據不同，但都屬于我國的傳統節日，在報道中要時刻留心。

日上三更亂穿越

2011年1月7日，《光明日報》第16版《志士的痕跡，智者的歌詠》一文中，有段文字說：“他長睡到日上三更，醒來時則自我陶醉。”三更時間怎么會有太陽出現？根據前后語意分析，應該是“日上三竿”才對。

我國古代把一夜分為五更，將黃昏至拂曉的一段時間劃分為相等的5段，分別叫一更至五更，每更相當于現在的2個小時，三更時段就是現在的半夜11時到次日凌晨1時，所以人們常說“三更半夜”。

與五更一樣，古代還有十二時辰計時制、百刻計時制等計時方法。十二時辰制把一晝夜等分為12段，與十二地支相對，每個時辰又分為初和正，前一小時為初，后一小時為正，如23時為子初，0時為子正。百刻記時制來源于沙漏或水漏，它把一晝夜等分100刻，每刻約合現在的14.4分鐘，冬至晝漏40刻，夜漏60刻，夏至晝漏60刻，夜漏40刻，春秋二分，晝夜各漏50刻。

□ 2013年6月23日，一輪圓月掛在土耳其城市伊斯坦布爾夜空。當晚，時值月球全年距離地球最近的一刻，月亮看上去呈現最大最圓狀態。（新華社/美聯）

虎年生了兔寶寶

2011年是農歷辛卯年，春節剛過，某都市報就策劃了一期“屬兔孩子的新年夢想”，圖文并茂，精心編排，令人意外的是，記者發現了其中一位生日是1999年1月12日的“假兔子”。

按理說，1999年是農歷己卯年，也是兔年，但兔年開始日期不應從該年1月1日算起。屬相起始日期歷來有“立春說”和“正月初一說”之爭，1999年2月4日立春，2月16是正月初一，無論是依據哪派觀點，1月12日都應是虎年。

以上例子只是屬相和生日之亂的冰山一角，根據陽歷、陰歷、陰陽歷、閏年、閏月等過生日，可以排列組合出10余種不同的方式，由于缺乏強制規定，擇日過個性化生日的人比比皆是。作為媒體人，時間來源一定要依據官方權威部門，如中科院紫金山天文臺的信息，及《人民日報》報頭處的干支紀年變更時間，它們都明白無誤地告訴我們：屬相變更時間是每年的正月初一。

七月流火非炎夏

七月流火與炎夏一起用，是一個老生常談的話題，好多媒體上都出現過。現在上網搜“七月流火”，就會出現大量的和炎夏相連的詞，可見誤解不會一日消除。

“七月流火”出自《詩經·豳風·七月》篇，并不是形容七月天氣炎熱，而是指農歷七月之天象。“七月”指的是農歷七月，相當于現在公歷的8月或9月份，“火”指的是大火星，不是指燃燒的火，“流”指大火星向西邊沉落。我國上古先民早已發現，每年夏末秋初，大火星就會落向西邊的夜空，這種天象變化也就預示著天氣即將逐漸轉涼。

如與星座相對，此星是天蝎座的一顆亮星——天蝎座α，一般稱之為心宿二，是天蝎座的主星，每年農歷五月黃昏，出現在正南方，方向最正，位置最高，六月以后，就開始偏西下降。

此九九非彼九九

2012年1月開始，中央電視臺綜藝頻道推出全新節目——《回聲嘹亮》，有一期是“玖月奇跡”，當《九九艷陽天》演唱結束后，主持人問歌中的九九的含意時，嘉賓席上有人回答是“長長久久”。這樣的回答并不準確。

眾所周知，九是個位數字中最大的一個，它在中國被認為是一個至陽的虛數、極數，常表示最多、無數的意思。兩個九連起來，有九九重陽節、九九八十一、九九艷陽天等用法，但其蘊含的意義并不相同。九九重陽節是農歷的九月初九，與農歷相關，兩個最大的陽數并列，古人認為并不吉利，故有插茱萸以辟邪、登高望遠以祛災、放風箏以送穢等習俗。《九九艷陽天》歌詞中有“蠶豆花兒香呀麥苗兒鮮”，可知道該“九九”與九九八十一中的“九九”是一個意思，即冬季數九結束的九九，與陽歷有關，預示著春天來臨，百花盛開。