遭遇文化矛盾——高校兩課教學(xué)的實踐困境及排解策略

馬中英

高校兩課教學(xué)要把馬克思主義在中國發(fā)展的最新理論成果普及到當(dāng)代大學(xué)生的思想陣地，實現(xiàn)馬克思主義在當(dāng)代中國的新發(fā)展。在這個問題上，我們積極探索、勇于實踐，但是在課堂上依然會出現(xiàn)學(xué)生“缺場”、“偽在場”等現(xiàn)象。究其原因，主要是因為我們目前正處在中國特色社會主義文化矛盾之中，大學(xué)生信仰危機凸顯。正確認識當(dāng)代文化矛盾現(xiàn)狀，科學(xué)診斷文化問題和謀求出路是一線兩課教師的“時代任務(wù)”。

一、文化矛盾概述

文化矛盾作為一種社會矛盾，是相對于政治和經(jīng)濟領(lǐng)域而言的。“一切文化矛盾都是社會物質(zhì)利益矛盾的反映。任何社會既有經(jīng)濟和政治領(lǐng)域的矛盾，也有思想文化領(lǐng)域的矛盾，經(jīng)濟的和政治的矛盾，最終都會反映到人們意識中來，表現(xiàn)為文化矛盾。”[1]本文從文化矛盾的性質(zhì)和文化矛盾的生成雙重語境來對文化矛盾作出界定。

從性質(zhì)上講，此“文化矛盾”是中國特色社會主義的文化矛盾。我國社會正處于社會主義初級階段。這一階段的歷史任務(wù)和歷史進程決定了這一階段不是短暫的過渡時期，而是相當(dāng)長的甚至是上百年的歷史階段。與此相應(yīng)，社會主義初級階段的文化也是一種獨立的文化形態(tài)，有自身特殊的性質(zhì)。所以，我們必須清醒地認識到：我們正處在“中國特色社會主義文化矛盾”之中，這一基本的文化矛盾將始終貫穿在建設(shè)中國特色社會主義的全部歷史過程中。

從文化矛盾生成的語境上講有三個對應(yīng)的維度。（1）經(jīng)濟全球化帶來的文化矛盾。在全球化的背景條件下，西方國家憑借其在物質(zhì)科技方面的絕對優(yōu)勢通過各種傳播媒介在我國宣傳其價值觀，搶占意識形態(tài)和文化思想領(lǐng)域的制高點。“從而與我國民族本土文化之間發(fā)生所謂‘全球價值與本土價值’、‘普世價值’與‘多元價值’、‘文化帝國主義’和‘文化民族主義’的中西文化沖突。”[2]（2）市場經(jīng)濟帶來的文化矛盾。由于經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、收入和利益格局的變化與調(diào)整，人們的思想觀念、價值追求向度出現(xiàn)了多元、多樣和多變的樣態(tài)。因此文化矛盾便表現(xiàn)為經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型和利益群體多元化導(dǎo)致的多元價值、多樣文化、多變觀念與意識形態(tài)領(lǐng)域一元化之間的矛盾。（3）現(xiàn)代化和轉(zhuǎn)型社會帶來的文化矛盾。中國還沒有完成從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，就直接面臨了前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代共同交織的時代。在這個過程中，社會必然出現(xiàn)變革社會的各種利益調(diào)整和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，反映在文化上就是各種文化現(xiàn)象錯綜復(fù)雜、矛盾重重，因此文化矛盾的第三個維度就是變革發(fā)展中利益相關(guān)者的各種文化心態(tài)之間的矛盾。

二、高校兩課教學(xué)：實踐中的困境分析

隨著政治多極化、經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，人們的文化視野逐漸打開，逐步認識到文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益凸顯。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，出現(xiàn)多元化和多樣態(tài)的文化現(xiàn)象是發(fā)展生產(chǎn)力的必然結(jié)果，而各類文化的全球化傳播，各種社會思潮的激烈碰撞，致使人們的價值觀念多樣化（尤其是大學(xué)生群體）的趨勢日益凸顯，我們不能放任多元化文化的發(fā)展，必須要有所引導(dǎo)。

大學(xué)生的價值觀念方向性如何關(guān)系到我國的社會主義事業(yè)能否順利推進以及和諧社會的宏偉目標(biāo)能否實現(xiàn)等重大問題。在這種背景下，無疑需要在大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域樹立一個標(biāo)桿，引領(lǐng)社會發(fā)展潮流。這樣，一方面在社會層面要求文化大發(fā)展大繁榮；另一方面在政府及高校層面又有意識形態(tài)一元化的引導(dǎo)，要求堅持馬克思主義的一元化地位不能動搖，雖然二者并不矛盾，但是在課堂上學(xué)生就會備受一元與多元思想碰撞的煎熬。

隨著后現(xiàn)代思潮在中國的傳播，馬克思主義與后現(xiàn)代主義及各種社會思潮、話語共同構(gòu)成了一個多元的話語空間，開闊了大學(xué)生的視野，他們的主體性意識逐漸加強，在個性發(fā)展上呈多元化狀態(tài)。而“高校思想政治理論課的性質(zhì)、功能，決定其教學(xué)的任務(wù)就是把一整套社會主導(dǎo)意識形態(tài)、主流價值觀、行為規(guī)范傳輸給學(xué)生，內(nèi)化為學(xué)生的德性。這一任務(wù)決定了思想政治理論課教學(xué)重視人的社會性、共同性、同一性的一面，更多的是以‘社會本位’為主要價值取向，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來要求大學(xué)生”[3]。于是大學(xué)生的信仰危機出現(xiàn)，課堂上“缺場”或者“偽在場”的狀況不能緩解。高校兩課教學(xué)如何化解中國特色社會主義文化矛盾，如何占領(lǐng)大學(xué)生的思想領(lǐng)域陣地，如何鞏固兩課教學(xué)的實際效果，是必須要回答的時代話題。

三、高校兩課教學(xué)新突破：困境排解的策略選擇

（一）辨識文化矛盾

現(xiàn)代化進程中的中國當(dāng)代社會總體是和諧的，但是依然存在著各種矛盾，包括社會矛盾、生活矛盾、文化矛盾等。我們要正視文化矛盾的存在，同時要了解到文化矛盾作為一種社會矛盾，是構(gòu)建社會主義和諧社會的動力，是社會發(fā)展的動力，是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的動力。矛盾的客觀性、普遍性要求我們在構(gòu)建社會主義和諧社會時，不能躲避、掩蓋矛盾，而應(yīng)該以承認矛盾為前提看清和正視當(dāng)前的社會矛盾，科學(xué)分析并著力解決矛盾。這樣，在哲學(xué)知識的指引下，大學(xué)生才能正確認識文化矛盾。

（二）增強馬克思主義的穿越力、說服力和解釋力

改革開放后，由于所有制、分配制度和致富方式的轉(zhuǎn)變，我國進入了差異性社會，各個階級、階層、利益集團的利益表達都必然通過文化價值的重新塑造來表現(xiàn)，因此呈現(xiàn)多元、多樣、多變的態(tài)勢，與一元的理論之間產(chǎn)生文化矛盾。一方面，經(jīng)過改革開放特別是黨的十六大以來的不懈努力，全國各族人民的共同理想信念更加牢固，全社會的精神風(fēng)貌更加昂揚向上，全民族的思想道德水平不斷提升，踐行社會主義核心價值體系的自覺性堅定性不斷增強；另一方面，一些人理想信念動搖、價值取向扭曲，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失等問題較為突出。這就迫切需要我們以高度的理論自覺和理論自信，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識、在多變中把握正確方向，進一步鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。對此，高校兩課教學(xué)具有義不容辭的責(zé)任。解答文化矛盾，需要建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，需要包容性發(fā)展、對話。所有這一切的關(guān)鍵，在于創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，增強馬克思主義的穿越力、說服力和解釋力。

（三）走向意義世界的高校兩課教學(xué)

肩負大學(xué)生思想政治教育任務(wù)的高校兩課教學(xué)，應(yīng)該通過科學(xué)、理性的世界觀、人生觀、價值觀及正確思想的引導(dǎo)，使受教育者生成一種追尋生命本真意義的思維方式。意義世界不是一個形而上的、與人的生活世界無關(guān)的虛無世界，它植根于生活，是主體在實踐活動中通過對客體的理解開創(chuàng)出來的屬于人世界，意義是人類自己“生成的”（即意義不是一成不變，而是隨著人類的認識不斷變化著的）。高校兩課教學(xué)應(yīng)該立足于社會實踐，幫助大學(xué)生在辨識不斷呈現(xiàn)出的社會現(xiàn)實問題的過程中，最大限度地實現(xiàn)生命的價值和意義，超越生命的物性化而邁向生命的意義性，從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

[1]周正剛.文化國力引論[M].長沙:湖南人民出版社,2002:351.

[2]任平.文化矛盾:現(xiàn)狀與出路[J].理論視野,2009(9).

[3]李建寧.后現(xiàn)代視野下高校思想政治理論課教學(xué)中的矛盾與破解[J].臨沂大學(xué)學(xué)報,2012(4).