侗族兒歌的傳承保護(hù)研究

【摘 要】侗族兒歌流傳于侗族人民聚居的大小村寨，用侗話進(jìn)行演唱。一般言語平白、通俗易懂。侗族兒歌包括兒童侗族大歌，侗族兒歌的消亡也導(dǎo)致侗族大歌的衰落。及時(shí)采取科學(xué)的措施在侗族村寨保護(hù)侗族兒歌有著重要的作用。

【關(guān)鍵詞】侗族；兒歌；傳承

中圖分類號(hào)：J642.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0071-01

侗族兒歌流傳于侗族人民聚居的大小村寨，用侗話進(jìn)行演唱。侗族兒歌主要通過口耳相傳的方式在侗族兒童中傳播，言語平白、通俗易懂，在演唱侗族兒歌的過程中，侗族兒童也起到了學(xué)習(xí)和鞏固侗話的功用，同時(shí)為成人后演唱侗族大歌在樂感、語言等方面打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

侗族兒歌大概分為兒歌和童謠。有的兒歌在游戲時(shí)演唱，如《賣龍》《捉迷藏》，舊時(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)演唱的《栽樹》《筑魚塘》《打蕨菜》，還有一些是屬于知識(shí)教育類，如《我們幸福媽幸福》《聽媽媽話》等。這些兒歌都是在常年的社會(huì)生活勞動(dòng)中逐漸形成，并陪伴一代又一代侗族兒女的成長(zhǎng)，成為他們一生中認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要時(shí)期。本文以貴州榕江縣宰蕩村為例，將從侗族兒歌傳承保護(hù)的必要性和緊要性、傳承保護(hù)現(xiàn)狀及傳承保護(hù)建議等方面進(jìn)行闡述。

一、侗族兒歌傳承保護(hù)的必要性和緊要性

6歲以前是語言學(xué)習(xí)最為關(guān)鍵的時(shí)期，這時(shí)期的語言教育對(duì)人的一生發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。許多學(xué)者的研究表明，兒歌是兒童最早接觸的語言權(quán)利，同時(shí)兒歌也因?yàn)樽陨淼奶攸c(diǎn)成了兒童學(xué)習(xí)語言和發(fā)展語言的范本和最好材料。侗族大歌用侗話演唱，不過隨著國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)日新月異的快速發(fā)展，掌握侗話的人急速減少，越來越多的侗族兒童都不會(huì)講本民族的語言，生活習(xí)慣也基本全部漢化。如果沒有人能說侗話，用侗話進(jìn)行交流了，侗族兒歌當(dāng)然也只能如同化石一樣，只能存在文字和影響的記錄中。

二、侗族兒歌傳承保護(hù)現(xiàn)狀

（一）會(huì)唱侗族兒歌的人呈明顯下降趨勢(shì)。經(jīng)常有人用“抱在懷里，泡在歌里”來形容侗族兒童的童年，其實(shí)這并不夸張。傳統(tǒng)侗寨里的媽媽們生完小孩后，家里的男人要出去干活掙錢，嬰幼兒們只能由媽媽照料，但是媽媽們不只照顧小孩，也承擔(dān)著許多的家務(wù)甚至農(nóng)活。久而久之，在侗鄉(xiāng)逐漸形成了一個(gè)習(xí)俗，嬰幼兒們被一個(gè)背帶牢牢地綁在自己媽媽的背上，時(shí)刻跟隨著自己的母親。即使如此，媽媽們也保持著學(xué)唱侗歌的習(xí)慣，經(jīng)常聚在寨子里的堂屋或者鼓樓，農(nóng)閑時(shí)還會(huì)特意帶孩子去看對(duì)歌表演。在這些社交活動(dòng)中，寨子里的其他成員經(jīng)常哼唱兒歌來逗孩子們的開心。經(jīng)過長(zhǎng)年累月的熏陶，待嬰幼兒長(zhǎng)大一點(diǎn)稍微得到媽媽或者歌師的指點(diǎn)，很多歌曲即能演唱出來。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，寨子里的娛樂活動(dòng)更加的豐富，在節(jié)假日經(jīng)常出現(xiàn)的熱鬧對(duì)歌表演等活動(dòng)也越來越少，小孩接觸侗族兒歌的機(jī)會(huì)并不多，導(dǎo)致會(huì)唱侗族兒歌的小朋友和以前相比大為減少。

（二）流行歌曲開始在侗寨流行。隨著交通的便捷、電視及網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通，流行音樂和綜藝節(jié)目也在侗寨流行起來。吳下司是小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，她說最喜歡看《我是歌手》節(jié)目，覺得里面的舞臺(tái)很炫，歌手唱得很不錯(cuò)，她們?nèi)叶紩?huì)在家一起看電視直播。小學(xué)六年級(jí)的吳培培最喜歡的歌手是鳳凰傳奇，《最炫民族風(fēng)》和《荷塘月色》張口即唱。寨子里的其他小朋友有的喜歡TFBOYS，有的喜歡筷子兄弟，絕大部分的人都被電視和網(wǎng)絡(luò)吸引，這不得不引起我們的高度注意。

三、侗族兒歌傳承保護(hù)建議

少數(shù)民族文化和藝術(shù)只有在少數(shù)民族聚居地才保存得完好。侗族兒歌作為侗族音樂的重要組成部分，同時(shí)為侗族大歌的傳承發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有侗族大歌傳承發(fā)展下來，侗族兒歌自然也不會(huì)消失，二者之間是唇亡齒寒的關(guān)系。2006年貴州民族學(xué)院和黎平縣人民政府合作，在當(dāng)?shù)亻_辦了中專性質(zhì)的侗族大歌班。預(yù)期先在本地學(xué)習(xí)兩年，后面再送到貴州民族學(xué)院系統(tǒng)學(xué)習(xí)。由于黎平是國(guó)家貧困縣，大部分家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差，政府資助資金有限，所以最后沒能堅(jiān)持下來。地處黔東南州府的凱里學(xué)院，2008年在州政府的資助下開辦了五年制民族文化傳承班（大專），學(xué)生在凱里學(xué)院系統(tǒng)地學(xué)習(xí)音樂及文化。但經(jīng)筆者調(diào)查，民族文化傳承班的學(xué)生經(jīng)過幾年的大學(xué)學(xué)習(xí)，眼界開闊，個(gè)人的想法比較強(qiáng)烈，畢業(yè)后回到侗寨教書的少之又少。大部分都考公務(wù)員，在市里、縣里小學(xué)當(dāng)音樂教師，或者進(jìn)入了國(guó)企及事業(yè)單位。筆者認(rèn)為政府應(yīng)該加大對(duì)民族文化傳承教育的資金投入，并且借鑒重點(diǎn)師范大學(xué)免費(fèi)師范生就業(yè)政策，引導(dǎo)民族文化培訓(xùn)班的學(xué)員畢業(yè)后能回到基層，回到侗寨一線的中小學(xué)。在那里發(fā)揮他們所學(xué)專長(zhǎng)，組織學(xué)生侗歌隊(duì)，參加組織村寨的各項(xiàng)文娛活動(dòng)，做民族文化的傳承人。

參考文獻(xiàn)：

[1]申茂平.侗族大歌賴以產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境及其嬗變與保護(hù)[J].貴州民族研究，2006（4）.

[2]王承祖.侗族大歌芻議[J].民族音樂研究，2000（3）.