改變之門如何由內(nèi)開啟

[教案]該教案的教育對(duì)象為小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，時(shí)間為45分鐘。具體內(nèi)容如下：

首先，教師簡(jiǎn)單介紹一下公平的含義：從早期，你大概就有了很強(qiáng)的公平或不公平的觀念，每一個(gè)人都是這樣。然而，公平是品格六支柱中最難定義清楚的一個(gè)支柱。[1992年，美國(guó)的民間組織約瑟夫森倫理研究所在科羅拉多的安斯芬（Aspen）召集了品格教育研究會(huì)議，發(fā)表了《安斯芬品格教育宣言》，提出了六個(gè)核心道德價(jià)值，即品格六支柱：誠(chéng)信、尊重、責(zé)任、公平、關(guān)愛、公民義務(wù)。]人們往往簡(jiǎn)單地把有利于自己的決定看做是公平的，而把不利于自己的決定看做是不公平的，只有一件事情是清楚的：公平經(jīng)常是一種感覺。雖然一些決定明顯是不公平的，公平的選擇通常不是一種。為了保證選擇對(duì)盡可能多的人是公平的，做出決定的程序規(guī)則應(yīng)當(dāng)為所有參與者知曉，每個(gè)人都應(yīng)遵循這些規(guī)則，每個(gè)人必須在這些規(guī)則之下得到同樣的對(duì)待。公平是：公平地對(duì)待所有人；聽取別人的觀點(diǎn)，試著理解別人的情感和話語；在做出決定之前，考慮所有的相關(guān)情況，包括相反的觀點(diǎn)；不偏不倚，在做決定時(shí)對(duì)所有人使用同樣的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則；糾正自己的錯(cuò)誤。公平不是：利用別人的錯(cuò)誤和無知，獲取超出自己公平份額的利益；讓個(gè)人喜好、偏見或別人的感情影響決定。

然后，進(jìn)行公平訓(xùn)練。訓(xùn)練步驟大致如下：第一步，選取一個(gè)發(fā)生在家庭中的故事編成劇本，該故事共有5個(gè)角色，分別讓5個(gè)學(xué)生扮演。第二步，把參與者分成5個(gè)小組，5個(gè)演員分別為每一個(gè)組的組長(zhǎng)，每組發(fā)一張問題表，要求按問題表回答問題，并改進(jìn)劇本中涉及本組演員的內(nèi)容，以便更加公平。第三步，要求每一個(gè)人于本周在家里做一件更加公平的事情，把自己的打算告訴同組其他人。第四步，根據(jù)參與者改進(jìn)的劇本重新表演。

最后，教師總結(jié)：你們做到了！你們?yōu)檫@些家庭發(fā)現(xiàn)了一些公平。就像我們希望被公平對(duì)待，我們需要對(duì)其他人顯示公平，我們可以通過公平地對(duì)待每一個(gè)人做到這一點(diǎn)。傾聽別人的意見，理解別人的感情，考慮所有的情況，同樣情況適用同樣規(guī)則。

[賞析]該教案短小，但卻包含著很多的教育原理、技巧，對(duì)這些原理、技巧的運(yùn)用也很得當(dāng)。

首先，確定學(xué)生內(nèi)心中的品格生長(zhǎng)點(diǎn)。

要由內(nèi)打開改變之門，必須首先在學(xué)生的內(nèi)心世界中找準(zhǔn)品格生長(zhǎng)點(diǎn)。該生長(zhǎng)點(diǎn)是一個(gè)由相應(yīng)的觀念、情感、意志組成的系統(tǒng)，它是過去認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果，又影響著未來的認(rèn)知活動(dòng)。從影響認(rèn)知活動(dòng)的角度看，該品格生長(zhǎng)點(diǎn)也可稱為品格認(rèn)知圖式。認(rèn)知圖式（Scheme）是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要概念，特指對(duì)信息客體的認(rèn)知方式，它制約著主體對(duì)信息客體的選擇、整合和理解。學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的認(rèn)知圖式對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容做出主動(dòng)的、有選擇的信息加工的過程。認(rèn)知圖式的不同導(dǎo)致了人們對(duì)外來信息的不同理解和態(tài)度，外在的教育刺激有可能被內(nèi)在的認(rèn)知圖式吸收、同化，甚至引起內(nèi)在圖式的順應(yīng)改變，也有可能遭到內(nèi)在圖式的拒斥。

品格教育成功的關(guān)鍵在于從被教育者的意識(shí)世界中找準(zhǔn)相匹配的品格生長(zhǎng)點(diǎn)或認(rèn)知圖式，并將當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生原有的相匹配的認(rèn)知圖式有機(jī)地聯(lián)系起來。本教案選擇的戲劇故事是發(fā)生在家庭中的，這并不是偶然的，編寫者們提出的其他訓(xùn)練途徑中也包括一些與家庭有關(guān)的活動(dòng)，給人的印象是特別注重聯(lián)系家庭。本教案的主題是公平，而公平體現(xiàn)在許多的領(lǐng)域，編寫者為什么要重視家庭公平呢？如果考慮到該教案適用的對(duì)象就清楚了，該教案適用于小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，這一年齡段的學(xué)生正處于從童年向少年過渡的時(shí)期，對(duì)家庭的依賴還比較大，但獨(dú)立意識(shí)漸強(qiáng)，孩子開始“不聽話”，厭煩父母決定——孩子服從的關(guān)系，追求相互平等、相互尊重的家庭關(guān)系。也就是說，這一年齡段的孩子一方面主要的人際關(guān)系還是家庭關(guān)系，有關(guān)家庭公平的閱歷多、感受深；另一方面特別關(guān)注家庭公平，有強(qiáng)烈的追求家庭公平的愿望。這樣就形成了與公平教育相匹配的認(rèn)知圖式。以該圖式為教育的生發(fā)點(diǎn)，避免了“德育和學(xué)生的需要相隔離”現(xiàn)象，解決了“動(dòng)力缺乏”的問題，并且這樣的話題與11～13歲學(xué)生的意識(shí)發(fā)育水平相適應(yīng)，因而學(xué)生也能夠講出自己的看法，做出自己的判斷。改變之門是否能夠由內(nèi)打開，被教育者的動(dòng)力和能力是兩大關(guān)鍵因素，由于本教案找準(zhǔn)了匹配的認(rèn)知圖式，解決了動(dòng)力和能力問題，為改變之門的打開奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，為了幫助被教育者打開改變之門，本教案采取了四個(gè)“助產(chǎn)術(shù)”式的措施。

第一，戲劇體驗(yàn)。通過上述教案的安排可以看出，教師講授的時(shí)間是5分鐘左右，絕大部分時(shí)間都用來讓學(xué)生進(jìn)行戲劇表演、分組討論，再進(jìn)行表演。戲劇表演實(shí)際上是對(duì)生活的一種模擬，通過模擬，把生活搬進(jìn)課堂，使學(xué)生在課堂上能夠從特意安排的準(zhǔn)生活中得到體驗(yàn)。所以，該教案采取的主要教育方法是以體驗(yàn)求修養(yǎng)。這很符合求善課程的特點(diǎn)，求善課程與求知課程的重要不同之處在于，生活體驗(yàn)的作用很大，而講授的作用很小。為什么體驗(yàn)出道德呢？人之所以會(huì)有道德是因?yàn)槿擞袑偃盒浴⒏型ㄐ裕瑢偃盒詻Q定了道德的必要，感通性決定了道德的可能，而人的屬群性、感通性都是在體驗(yàn)中得到提高的。值得一提的是不良的體驗(yàn)也會(huì)弱化、毀滅一個(gè)人的道德，這是因?yàn)椴涣嫉捏w驗(yàn)會(huì)弱化人的屬群性、感通性。

第二，討論發(fā)現(xiàn)。被譽(yù)為“德國(guó)教師的教師”的阿道爾夫·第斯多惠指出：“一個(gè)不稱職的教師強(qiáng)迫學(xué)生接受真知，一個(gè)優(yōu)秀的教師則教學(xué)生主動(dòng)尋求真知。”在本教案中，編寫者通過安排戲劇表演為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)的土壤，通過安排小組討論為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)的途徑，在總結(jié)時(shí)為教育者安排了畫龍點(diǎn)睛的臺(tái)詞：“你們?yōu)檫@些家庭發(fā)現(xiàn)了一些公平。”其實(shí)，這些公平一般是教育者已經(jīng)知道的，那么為什么不安排教育者一開始就告訴學(xué)生這些公平，而要讓學(xué)生自己花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間發(fā)現(xiàn)這些公平呢？發(fā)現(xiàn)法有以下優(yōu)點(diǎn)：能充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)精神，激起學(xué)生的求知欲，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高獨(dú)立分析問題和解決問題的思考能力。除此之外，對(duì)于思想道德類的教育而言，還有一些優(yōu)點(diǎn)，如：他人講出終覺淺，往往成為耳旁風(fēng)，即使背過，一般也僅僅是作為別人的觀點(diǎn)背過，而自己探索感受深，可以直接產(chǎn)生出影響自己行為的自己的知、情、意。兩者有著天壤之別。

第三，教師控制。該教案突出了學(xué)生的主體地位，表現(xiàn)在大部分時(shí)間讓學(xué)生表演、討論。但學(xué)生的主體地位是教師按照一定的價(jià)值取向精心設(shè)計(jì)的，是有控制的主體地位，不是放任自流。為了使整個(gè)課程緊扣主題，朝著預(yù)定的目標(biāo)發(fā)展，該教案安排教師在一開始講解什么是公平，在末尾總結(jié)公平的內(nèi)涵，在中間組織改進(jìn)公平的活動(dòng)，這就使得主題鮮明突出。中間的學(xué)生練習(xí)活動(dòng)是很關(guān)鍵的，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自己探索，這些固然是必要的，但這樣做就有可能偏離主題，比如，教師計(jì)劃教的主題是公平，但學(xué)生自己探索的結(jié)果可能是“世界上不存在公平”或“弱肉強(qiáng)食”。好的教案應(yīng)該保證不偏離主題。在上述教案中，編寫者們以家庭關(guān)系為學(xué)生的探究對(duì)象，并且給學(xué)生安排的任務(wù)是改進(jìn)公平，這樣的安排實(shí)際上把學(xué)生約束在與教育目標(biāo)一致的方向上。可以設(shè)想一下，如果不是以家庭關(guān)系為探究對(duì)象，而是以國(guó)家關(guān)系為探究對(duì)象，安排的任務(wù)不是如何改進(jìn)公平，而是應(yīng)該建立什么樣的關(guān)系，就有可能事與愿違，偏離主題。

第四，欣賞激勵(lì)。在本教案中，用了“你們做到了”這句話表示對(duì)學(xué)生的欣賞，并且用了感嘆號(hào)，這意味著教師要用強(qiáng)調(diào)的語氣說這句話。按照一般的常規(guī)，先有被欣賞者的表現(xiàn)，后有欣賞的語言，即行為在先，評(píng)價(jià)在后，把欣賞的語言寫在教案中則意味著評(píng)價(jià)是預(yù)定的，在還沒有看到學(xué)生的表現(xiàn)之前就確定要予以欣賞的評(píng)價(jià)，似乎欣賞是教育者的義務(wù)，是唯一的選擇。為什么要如此強(qiáng)調(diào)欣賞呢？威廉姆·詹姆斯深刻地指出：“人性中的最深法則是渴望被賞識(shí)。”

[啟發(fā)]我國(guó)對(duì)包括品格教育在內(nèi)的思想道德教育是非常重視的，投入了很多的人力、物力，各種具體要求也很嚴(yán)格，但效果不能令人滿意。存在嚴(yán)重的知、行背離現(xiàn)象，有美德知識(shí)但缺乏美德。為什么會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)局呢？對(duì)比上述教案，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)至少有以下三個(gè)原因：一是有的教育內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知圖式脫節(jié)，不能為學(xué)生的認(rèn)知圖式所吸收、同化，也不能引起學(xué)生認(rèn)知圖式的順應(yīng)改變，因此學(xué)生無動(dòng)于衷或心生拒斥。二是有的教育者沒有在學(xué)生中努力尋找與教育內(nèi)容匹配的認(rèn)知圖式，并根據(jù)認(rèn)知圖式幫助學(xué)生由內(nèi)打開改變之門，滿足于照本宣科。三是重向?qū)W生灌輸結(jié)論，輕引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論。如果能夠從學(xué)生的認(rèn)知圖式出發(fā)，以“助產(chǎn)術(shù)”為主要教育手段，以一小步一小步的自我道德生長(zhǎng)為目標(biāo)，改變之門一定會(huì)打開。

（責(zé)任編輯：朱蘊(yùn)茝）