《李爾王》

【摘要】《李爾王》作為莎士比亞著名的悲劇之一，他的悲劇作品中無不透露出人文主義的特點，當然這與他所處的時期——文藝復興有直接的關系。《李爾王》中塑造了李爾這一人物形象，他一開始非常的頑固，真是一個不可救藥的小老頭，但是隨著周圍環境的變化，他的性格也逐漸發生了變化，使讀者逐漸對他產生一種特有的喜愛，本文就以李爾王為主著重闡釋莎翁對人文主義的悲觀。

【關鍵詞】莎士比亞；李爾；人文主義

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

李爾是莎士比亞著名悲劇《李爾王》的主人公，也是該劇的主要悲劇性人物，通過其性格的不斷變化發展，透露出作者對于社會的批判。實際上，作者就是在唱著一曲曲當時時代的人文主義的悲歌。雖然人文主義理想的實現落不到人文主義者的身上，但作者還是選擇了中間力量如奧本尼、愛得珈等人，這也就反映出作者對理想的實現懷有一定的希望。

因此，莎士比亞的作品絕不僅是在簡單地講述一個故事，他憂國憂民，把當時的時代因素融入其戲劇中，表現其內涵的豐富性，比如悲劇中的《哈姆萊特》、《李爾王》被譽為“最偉大詩人的最偉大作品”（袁世美《李爾王》戲劇高潮的藝術特色），就以《李爾王》為例來分析其作品中表達的人文主義理想的悲歌，即作者對于那個多災多難的社會的揭露。下面我將著重從其作品中展示的環境以及李爾王等人文主義者的幻滅這一角度來分析作品中表現的人文主義的悲劇性。

悲劇《李爾王》講述了主人公李爾悲劇性的一生。李爾錯誤的聽信了兩個女兒的諂媚之言，把不善言辭的小女兒趕了出去，結果遭受兩個大女兒的冷落和愚弄，淪落為瘋癲的乞丐。最后和小女兒團聚但是卻又不得不面對心愛的小女兒死去的現實，盡管看清了現實也知道自己該擁有什么，但是一切都已經完了。李爾擁有權力時，人性喪失；當李爾失去權力時，人性復歸。即從一個昏聵無知、剛愎自用、盲目輕信、殘忍無情之人轉變為一個成熟的大智慧的洞察世情的可敬可親之人。一開始，劇中李爾是一個一人之上的王，他專制，眼里容不得任何人對他的非議，耳朵里只喜歡聽到贊美，甜蜜的話語。也正如此，他看不清事實，奠定了悲劇的底子。

當失去王權后的李爾被兩個女兒拒之門外后，他開始逐漸地清醒，對人類的絕望和詛咒，他指責女兒的忘恩負義：“讓她的下賤的肉體里永遠生不出一個子女來抬高她的身價，要是她必然生產，請你讓她生下一個忤逆狂悖的孩子……讓她也感到一個負心的孩子。比毒蛇的牙齒還要使人痛入骨髓。”“你們兩個不幸的妖婦，我要向你們復仇”他痛斥詛咒一切，在悲憤中看清楚了人類的靈魂的丑惡和卑污權勢利益欲望使人類失去了方向，到了最后他心愛的小女兒死了，他的心也死了，并以毀滅的方式結束自己，這里既有悔恨又有找不到出路的困惑孤獨。以李爾王為代表的人文主義者就是這樣一步步清醒最后走向幻滅的，與這惡勢力一同滅亡。悲劇就是這樣的一步步把最具有價值的東西毀滅給觀眾看，當然作者對于歷史的主人還是提出自己的承擔者就是中間力量。

正如杜勃羅留波夫所說：“我們對于這個失去人性環境的詛咒憎惡”。一個親愛的人互相疏遠，朋友變為陌路，兄弟化成仇敵，城市有暴動，國家發生內亂，宮廷之內潛伏著逆謀，父不父，子不子，綱常倫紀完全破滅。一切真善美的東西遭到了碰撞，社會里充斥著對權錢的崇拜和罪惡的欲求。高納里爾和里根這一對猛虎可以憑借著花言巧語達到瓜分國土的目的，然后趕走年邁的父親。使之流離失所，為了爭風吃醋不惜設計謀害自己的丈夫，最后互相殘殺。愛得蒙為了自己的利益和欲望陷害自己的兄長和父親，置父兄于死地而后快。這實際上間接地隱射作者創作的英國現實伴隨著社會矛盾的激化，對于權錢欲望的膨脹一切都亂了套，一切都被顛覆，這真是一個顛倒混亂的時代，一個多災多難的世道。這時候人文主義宣揚的平等自由博愛尊重人的價值觀念都蕩然無存。

正是這些反面性的人物造就了反面性的環境和成全了李爾的性格的完善豐富。這些反面人物中的勾心斗角讓我們見識到那個社會的一隅，具體地說在劇本中，真是這一群口蜜腹劍的人們大談高調迎合了李爾的虛榮需要，加重了李爾暴君與昏庸的傾向，當他一無所有時他們對于他的態度又將其推到一個性格中的對立面，讓我們看到不一樣的李爾，他那隱藏著的未被發掘的一面恰是高尚的人文主義者的一面被顯露出來，真不能不說是時代的悲哀。因為只有當你一無所有失去時，你才認清你那難能可貴的品質，這時就是你想要重新奪回你本來應該有的一切也是要付出慘重的代價。而且還不一定成功，就如文中的李爾想要發兵取回他失去的一切，但是身體已老已沒有了年輕時的氣魄。時不待人，只能詛咒，盡管其小女兒發兵但是最后還是以失敗告終，因為這時惡勢力已經強大到不是僅憑善良的力量就能對抗的地步。當李爾懺悔時我們又可以間接地推斷出那時的宮廷：“他們像狗一樣向我諂媚，說我在沒有出黑須以前就已經有了白須，我說一聲是，她們也說一聲是；我說一聲不，她們就應一聲不；當雨點濕了我，風吹的我的牙齒打顫，當雷聲不肯聽我的話平靜下來的時候，我才發現了他們，嗅出他們。算了，他們不是心口如一的人，她們把我恭維的天花亂墜，全然是個謊言，一個發起燒來我就沒有辦法。”

他在最后見到小女兒當著他的面承認了自己的愚蠢并懇求寬恕在這里把遺失掉的父愛再次拾起，真是愛之光的揮灑普照。他的不公正，他的憤慨消失了，他現在只想為了愛而生活：“我們就這樣的生活著，祈禱，唱歌，說些古老的故事，嘲笑那班像金翅蝴蝶般的功臣，聽聽那些可憐的人們講些宮廷里的消息我們也要跟他們在一起談話，誰失敗，誰勝利在朝，誰在野，用我們意見解釋各種事情的奧秘，就像我們是上帝的耳目一樣，在囚牢的四壁之內，我們將要冷眼看那些朋比為奸的黨徒隨著月亮的圓缺而升沉。”

這時候的李爾是一位充滿著愛的父親，一位恬靜理智熱愛生活的平常人，這就讓我想起人文主義之父彼特拉克說的一句話：我是平凡人，我只要求平凡人的幸福。當然從這里看到李爾王性格的全部轉變，就是這些反面的環境和反面性的人物在間接地推著他認清自己、他人和社會。這里顯示的環境是我們詛咒和痛斥的，真是這一社會環境造就了這樣的歷史悲劇，造就這樣的豐富內涵性的人物。人文主義中價值性的東西被凸顯出來，盡管最后還是歸于幻滅，以死亡來表達作者的態度，從而譜寫了一曲人文主義無奈的悲歌。

（編輯：龍賢東）