“可以”詳解

〔關(guān)鍵詞〕 語文教材；古漢語；可以

〔中圖分類號〕 G633.3 〔文獻標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）21—0073—01

高中語文教材《荀子·勸學(xué)》中有“學(xué)不可以已”句，人民教育出版社的教師用書把它譯為“學(xué)習(xí)不可以停止。”很明顯，譯文以今律古，把“可以”當(dāng)成了現(xiàn)代漢語。筆者查檢身邊的古漢語工具書，竟未能找到“可以”這個詞，比如《辭源》中以“可”字冠頭的詞條就有三十多個，但其中就無“可以”這一個。文言文中的“可以”原本就不是一個詞，它是由兩個詞構(gòu)成的一個短語。“可”，表能愿，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“可以”、“能夠”、“應(yīng)該”等，這點容易形成共識。“以”的情況要復(fù)雜一些，而這里的“以”，應(yīng)該是個表使令的動詞，有“使”、“讓”、“令”義。古漢語中“以”表使令的例子相當(dāng)多，這里姑且舉出一些“可以”結(jié)構(gòu)中“以”字表使令的情況，以說明文言文中的“可以”確有“可使”、“可讓”的意思。還必須指出，古代漢語中這種謂語由使令動詞來充當(dāng)?shù)木渥尤珵榧嬲Z句，而這些兼語句的兼語成分——使令詞的賓語（或，它后面動詞的主語），常常給省去。這樣就有使令詞“以”和它后面的動詞緊緊挨在一起的現(xiàn)象，從而在局部形成“可以+動詞”的格式，容易給人造成“可以”修飾后面動詞而作能愿狀語的錯覺。

請看例子：

1.溫故而知新，可以為師矣。（《論語·為政》

“可以為師”，即可以讓他作老師。“為”的施事（或“以”的受事）應(yīng)該是溫故而知新的人，故應(yīng)有“可以讓他”或“能夠讓他”之解。

2.德如何，則可以王矣？（《孟子·梁惠王》）

“可以王”：能讓我統(tǒng)一天下。齊王垂詢孟子如是說，他想王于天下而又不得法。故，欲“王”天下的應(yīng)是他宣王自己，即被省去的“以”的賓語應(yīng)該是他自己。

3.擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦。（王安石《讀〈孟嘗君傳〉》）

“可以南面”，就是可以使齊國稱霸天下。該句義在表明得士后的齊國的強大，“以”后省去的賓語是“齊”。

4.治國無法則亂，守法弗變則悖，悖亂不可以持國。（《呂氏春秋·慎大覽》）

“不可以持國”，不能使自己掌管國家。據(jù)上下文義看，作者是從歷史的角度為持國者提供經(jīng)驗教訓(xùn)，所以“以”后省去的應(yīng)該是持國者自己。

5.國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。（《三國志·蜀志》）

“可以為援”，即可以讓他成為外援。這是諸葛亮對劉備的話，“以為援”的應(yīng)該是具“此”情況的人（孫權(quán)）而不是“此”，故“以”后省去的賓語應(yīng)是“他”（指孫權(quán)）。

6.狼非羊比，中山之歧可以亡羊者何限？（馬中錫《中山狼傳》）

該句可譯為：狼不能跟羊相比，中山國能使羊丟失的岔路哪里有限數(shù)呢？

將“可以”釋為“能使羊……”一類，與下文“亡羊”之“亡”的使動用法同釋，更能表達中山之歧的“亡羊”之易而“亡狼”則更易的文義，于是才有下文的“乃區(qū)區(qū)循大道以求之，不幾于守株緣木乎”，簡直一義貫通。

以上這些句中的“可以”都有“可讓”或“能使”的意義，只是使令詞“以”后的成分給省去了，但它完全可以憑上下文義給補出來。“學(xué)不可以已”句中的“可以”，與此情況一樣。

“學(xué)不可以已”應(yīng)譯為：做學(xué)問不能讓它停止下來。荀子“勸學(xué)”的目的就在于強調(diào)治學(xué)的持之以恒，專心如一，從而勉勵人們致力于做學(xué)問，所以唯有“不能讓它停止”一類的解釋才不損文義。

除此之外，文言文中的“可以”，還有其他不同的意義和用法。如：

“若寡人者，可以保民乎哉？”（《孟子·梁惠王》）再，“又不可以使天下之民斫直、刪密、鋤正……”（龔自珍《定庵全集》）以上“可以”，表憑借。（其實是介詞“以”及其省去的賓語分別表動詞“保”和“使”的憑借）

徐之，俟微雨灑塵，乘其爽氣，可以登涉（袁中道《苛雪齋集》）。此處“可以”，表目的。

“原莊宗之所以得天下與其所以失之者，可以知之矣（《伶官傳序》）。又，盡吾志也不能至者，可以無悔矣，其誰能譏之乎（王安石《游褒禪山記》）？以上，表原因。

或曰可以染也，名之以其能，故謂之染溪（柳宗元《愚溪詩序》）。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)（柳宗元《捕蛇者說》）……以上，表方式、手段。

這些句中的“可以”同樣說明它在文言文中是短語而不是詞，其語言單位的級別比在現(xiàn)代漢語中的高，意義也比現(xiàn)代漢語中的復(fù)雜。我們在閱讀古文獻時，就不能憑臆想以今律古，否則往往會傷及文義。

編輯：劉於誠