蘇教版初中語文教材中不該忽略的兩個古詩詞注解

蘇教版初中語文教材中的古詩詞一共70篇，其中有12首被分配在單元版塊，16首在專題版塊，其余的都在“誦讀欣賞”版塊。后兩個版塊只對古詩詞做了粗略的賞析，而應試中只要求學生會背誦默寫古詩詞中的名句，所以很多老師都沒有對這些古詩詞進行細細挖掘，使學生難以領悟到古詩詞中蘊含的文化和情感魅力。

初中生處于教育的中間階段.在這一階段，初中生的知識結構、對社會的認知以及心理的塑造都會隨著年齡、時間、閱歷、環境和興趣的更改而變化。而他們對古代的文化曉之甚微。古代文化往往凝聚在精簡、經典的古詩詞中，所以古詩詞教學能夠彌補學生對古代文化的“寡聞”，是一條十分便捷的讓學生了解古代文化的途徑。

古詩詞中涉及古代文化的詞句經常有深遠的意蘊。學生只有在有了一定的文化基礎和認知能力之后才能理解，古人通常通過詩句來表達自己的愿望和心理狀況。

現在筆者具體說說這兩個注解。

一、“何當共剪西窗燭”中的“西窗”一詞

在古詩詞中，“西窗”一詞經常被使用。如白居易《對琴酒》里的“西窗明且暖”，再比如，陸游《西窗》中的“西窗偏受夕陽明”。其中最為經典的，就是本文要著重說明的李商隱《夜雨寄北》中的“何當共剪西窗燭”。這么多詩詞作家都喜歡在詩句中使用“西窗”一詞，說明“西窗”寄托著古人的某一種感情。

在學習李商隱的《夜雨寄北》時，很多人會產生這樣的疑問：為什么是共剪“西窗”而不是東窗、北窗呢？教材和教參上都沒有對這一被大家普遍疑惑的問題做出解釋。為了給學生釋疑，我多方查閱，并最終得出結論：“西窗”這一說法的來歷有兩種，第一種是古代將士為了抗擊住在長城西北方向的匈奴而遠離親屬，奔赴沙場，父母、妻子、兒女對遠赴西北抗戰的親人用“西窗”一詞寄托哀思。第二種是，古代老百姓的房屋建筑通常都是三間房，而古代禮制規定主位在東，所以西屋一般是子女居住。當時李商隱和妻子居住在西屋，所以是共剪“西窗”燭。

在“西窗”的引導下，我們還可以說說“東窗”的來歷。大家經常使用“東窗事發”來形容陰謀已經敗露。這個成語出自明代田汝成的《西游游覽志余》，其中記載了南宋奸臣秦檜同妻子在自家朝東方向的窗戶下密謀害死岳飛的故事。但是，除了這一記載，故事還有另外一個版本，宋代曾撙在《信筆錄》中記載的是秦檜和妻子在西窗下密謀害死岳飛。因此，從這一說法出發，“東窗事發”原本應該是“西窗事發”。如果岳飛遇害時秦檜的父母健在，那么秦檜必定是在西窗下與妻子共謀事宜。

古詩詞中的詞語看似簡單，卻也涉及古代文化和歷史故事。如果老師在講解“西窗”時隨口帶過或者根本不提，那么學生就失去了一次了解古代文化和歷史的機會。

二、“提攜玉龍為君死”中的“玉龍”一詞

唐代詩人李賀《雁門太守行》中有“提攜玉龍為君死”一句，其中的“玉龍”一詞在蘇教版初中語文教材中的注解是“寶劍”。但是學生會產生“為什么寶劍被稱作玉龍呢”的疑問，教參上也沒有做出任何解釋。從字面上來理解，“玉”象征著高潔，“龍”象征著尊貴，所以“玉龍”一定十分珍貴稀有。

在古代，“龍泉劍”很有名氣，所以我猜想詩中的玉龍劍應該跟龍泉劍有關聯。春秋時期，伍子胥被奸臣陷害，一路逃亡到長江之濱，最后無路可逃。此時從上游剛好駛來一艘小船。他被漁夫安全送上岸，還獲贈美酒美食。伍子胥擔心漁夫泄露自己的行蹤，將腰間的龍泉劍贈予漁夫。漁夫因為伍子胥的這一行為，感到他羞辱了自己的人格，于是拔劍自刎，以示自己高潔的靈魂。《雁門太守行》這首詩刻畫的是報效國家、戰死沙場的英雄形象，剛好與龍泉劍的故事相吻合，所以詩中的“玉龍”指的是寶劍。

蘇教版初中語文課本凝聚了許多專家學者的心血，但上文所舉的兩個例子在教材和教參中都沒有注解。對古詩詞認真探究學習能夠幫助孩子更好地了解和傳承中國文化，因此，希望編者和相關的專家能夠注意這些容易被忽視的知識點，為孩子創造更完善的教學條件。■

（作者單位：黑龍江大慶市第六十九中學）