言為文設 以言傳情

所謂審美教育，就是我們在對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等活動時，生理結構和心理結構受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣方面得到提高，而且在人的氣質(zhì)和精神面貌方面也得到了提高，并受到了教育。

《語文課程標準》中強調(diào)：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文應關注學生的情感發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”散文具有文質(zhì)兼美的特點，它本身的清秀、雋永、玲瓏之氣能引起學生情感上的觸動，而審美教育就是要學生融入文本，體會其中的語言美、音樂美和情感美，讓學生結合自身的生活體驗，了解他人的內(nèi)心和情感世界，讓學生把現(xiàn)實生活和文章中體驗到的情感結合起來，在文、情、理的交融中提升美的情感、激發(fā)美的想象，進而引起思想上共鳴，在自身的生活中帶著審美的情趣去發(fā)現(xiàn)美，積累人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。

較之古代詩歌，散文語言既有現(xiàn)代漢語的親近感，又有美的韻律、美的意蘊、美的哲思，為學生營造了感知美、鑒賞美的氛圍。通過引導學生品讀散文語言，可以引領學生進入作者創(chuàng)設的情境，把握文本的內(nèi)涵，走進作者的心境，實現(xiàn)與作者的對話，同時還可以調(diào)動學生的審美熱情，在充滿情感的意境中獲得美的熏陶、獲得具體可感的審美經(jīng)驗，從而塑造學生美的心靈、培養(yǎng)學生健康高尚的審美情趣，并逐步形成良好的個性和健康的人格，進而提高學生的審美能力及創(chuàng)造美的能力。

一 品讀散文的語言，體味散文的韻律之美、錯綜之美

清代文藝理論家劉大櫆說過：“文章最要節(jié)奏；管之管弦繁奏中，必有希聲窈渺處。”“蓋音節(jié)者，神氣之跡也；字句者，音節(jié)之矩也。神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之。”（《論文偶記》）他不僅強調(diào)了“文章最要節(jié)奏”，也強調(diào)了節(jié)奏猶如“管弦繁奏”富有變化，成為文章的“神氣之跡”。散文的語言雖不像詩歌的語言有嚴格的平仄限制，但也會根據(jù)內(nèi)容的變化安排音律、節(jié)奏的變化。此外，“散文家常用伸縮離合之法，其語言‘貴在錯綜其勢’講究句式的散整交錯，長短結合，奇偶相諧，呈現(xiàn)出一種婆娑多姿的錯綜美。”在散文審美教學中，教師要重點指導學生通過不斷的閱讀，從中品味散文的韻律之美、錯綜之美。并且通過品讀、感悟，逐步達到“知其然，切知其所以然”的境界。

如余光中的《聽聽那冷雨》這篇散文，語言長短句相間、錯綜靈活，短句如“聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨吧。舔舔吧，那冷雨。”這些短句猶如陣雨的前奏，滴答滴答，簡練、清脆，幾乎是一字一蹦。長句如“聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖，下在橋上和船上，也下在四川的秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江，下濕了布谷咕咕的啼聲。”這種錯綜變化的筆法，既突破了長句的呆板、枯燥，又避免了短句的細碎、零散，恰似如歌的行板，余韻悠長。教師指導學生品讀這種詩化語言，即能使學生領略江南和四川不同的雨中即景，感受雨的綿長和作者綿綿不斷的思鄉(xiāng)之情。

二 品讀散文的語言，感受散文的思想情感之美

“生活所深深打入散文家心靈，撥動其心弦的，主要不是它的表面現(xiàn)象，卻是含蓄其中的一種深情，一種情趣，一種氣氛，一種情調(diào)。一些具有特殊的氣氛和情調(diào)的生活、事物，更容易喚起作者的‘會心之趣’。”這種“會心之趣”，即是作者情感的外在表現(xiàn)形式。在各種文學作品里，其情感之最真誠、最細膩、最酣暢、最自然者，當屬散文。正因為散文以作者流露在文中的情感取勝，所以在散文審美教學中應注重引導學生感受散文的思想情感之美。在教授《想北平》時，應引導學生抓住作者在第2、3兩小節(jié)中反復強調(diào)的“說不出”三個字進行揣摩，引導學生思考“老舍對北平的愛是不是說不出，如果說了，又是怎么說的，為什么這樣說？”通過分析，學生領悟到，老舍并不是說不出，而是擔心用盡了“一切好聽好看的字”也難以道盡自己對北平的愛。在第2小節(jié)中，作者采用最普通、最能引人共鳴的表達方式，把自己對北平的愛喻為對母親的愛，“看似平常最奇崛”這樣的比喻不僅恰當?shù)氐莱隽俗髡邔Ρ逼綈鄣谜媲泻蜕畛粒哺菀状騽幼x者的心。

三 品讀散文的語言，感悟散文的哲理內(nèi)涵之美

郁達夫曾說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一。”散文雖多半取材于生活中的微小事物，但卻有較深刻的思想見地；從個別現(xiàn)象升華為普遍的人類情感共識，最終的落腳點都回歸到“人的生存”這一人文主題上。散文審美教學就應抓住這種以小見大、寓意深邃的散文表現(xiàn)手法，引導學生品讀散文的語言、感悟散文的哲理內(nèi)涵之美。又如《我與地壇》這篇散文中，風華正茂的史鐵生忽然殘廢，在地壇公園的沉思，使他看到了常人所看不到的自然景觀，他用他的奇思妙想賦予了它們的無限活力。在作者筆下，無聲的露珠滑落卻成了“轟然墜地”，并“摔開萬道金光”，這種異想天開的夸張，不僅寫出了園中萬物的生機與活力，更表現(xiàn)了作者的心靈在擺脫死神的糾纏后，具有的開闊胸懷和達觀的人生態(tài)度。

李澤厚強調(diào)“以美啟真”。任何問題一旦逼近了事物的本質(zhì)、符合事物的規(guī)律，就能走進真理的內(nèi)核，它就必然是美的。散文審美教學也是如此，散文中充滿情感和思想的語言經(jīng)過學生全身心投入的研讀，必然能使學生入得文中揣摩品味，出得文中大徹大悟，真正成為文本建構的參與者，在學習過程中感受發(fā)現(xiàn)的喜悅和創(chuàng)造的樂趣，這樣也就真正實現(xiàn)了散文審美教學的理想。

〔責任編輯：范可〕

* 本文為常州市教育科學“十二五”規(guī)劃課題《減負背景下轉(zhuǎn)變高中藝術生學習方式的策略研究》的研究成果