從詩歌角度看白居易的音樂素養

【摘 要】白居易不僅是唐朝的大詩人，也是唐朝詩人中音樂素養最高者。音樂與詩歌、與人生、與社會，都在他的作品中得到較好體現，其作品是文學與音樂自然結合的典范。認識白居易，猶如認識唐朝音樂文化的發展現實。奏樂、賞樂、評樂、修身、養性，皆有所得。

【關鍵詞】音樂素養 《霓裳羽衣曲》 修身養性

【中圖分類號】I207.22 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）17-0075-02

一 豐富的音樂經歷

白居易自小聰穎過人，六歲即學作詩，九歲就通音樂，能創作音樂，排練歌舞，彈奏琵琶，是唐朝文人中音樂素養最高者，《全唐詩庫》收錄白居易詩2643首，其中有100首與音樂相關。

白居易一生都與音樂密切相關，在大量的詩文中皆有敘寫。琵琶、秦箏、琴、笛、觱篥、角、鼓、阮，樂舞、民歌、演唱、參軍戲等，都有聽聞欣賞。

有史料對其創作背景記載如下：（1）貞元十七年，膘國（現緬甸）樂舞來唐演出，有詩記之——《驃國樂》。（2）元和四年，作《新樂府序》提到“其體順而肆，可以播于樂章歌曲也”。（3）元和年間在朝廷觀賞“霓裳羽衣舞”——“我昔元和侍憲皇，曾陪內宴宴昭陽。千歌百舞不可數，就中最愛霓裳舞。”（4）元和十一年江州司馬任上，聽京城流落到潯陽的琵琶女彈奏《霓裳羽衣曲》、《六幺》，感而作《琵琶行》。（5）元和十四年忠州刺史任上，聽民眾夜唱“竹枝詞”，感而作《竹枝詞》三首。（6）唐敬宗寶歷元年蘇州刺史任上，作《霓裳羽衣歌和微之》一詩，對《霓裳羽衣曲》的結構和舞姿作了細致的描寫，并在杭州刺史任時向藝伎教授之。

二 白居易詩中體現的音樂素養

“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”，是唐宣宗李忱所作《吊白居易》詩中的兩句?！霸娡酢保实蹖σ幻娙巳绱朔Q贊、惋惜，不僅在于詩人巨大的文學成就，也在于詩中蘊涵的音樂魅力?！耙鳌?、“唱”不僅指白詩的文字，更是指詩的音樂美、可歌唱性、流行性，詩人的音樂素養集中外溢。

1.演奏和欣賞音樂

《夜琴》：“蜀桐木性實，楚絲音韻清。調慢彈且緩，夜深數十聲。入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽。”蜀地的桐樹，楚地的絲弦，做成品質較好的琴。夜深人靜，彈著緩慢的曲調，自我欣賞；不為音樂的完美，只為了一時的安適。

《聽歌六絕句》：“都子新歌有靈性，一聲格轉已堪聽。更聽唱到嫦娥字，猶有樊家舊典刑?！贝嗽娮饔谕损B洛陽時，都子是白居易新培養的歌伎，此時樊素已被“放歸”。都子的美妙歌喉，唱出婉轉的歌聲，讓白居易想起舊日的歌伎樊素，似乎在都子身上又回歸了?！版隙稹保副皇杖搿稑犯娂返奶瞥枨豆鹑A曲》中的句子“遙知天上桂華孤，試問嫦娥更要無”，都子所唱應是此曲。白居易有《醉后聽唱〈桂華曲〉》，說是此曲聽后“斷腸”，當是懷念舊人樊素、小蠻的感情流露。

2.描寫和評論音樂

《琵琶行》，六百一十六字，共四十四句，有二十八句寫到音樂，占詩句總量的三分之二。其中的“輕攏慢捻抹復挑，……鐵騎突出刀槍鳴”，不僅是文學中的精品，更是描寫音樂的絕唱。

演奏的手法有“攏”、“捻”、“抹”、“挑”；曲目《霓裳》《六幺》；音色“珠、玉”、“鶯語”、“泉流”；情緒“急雨”、“私語”、“幽咽”、“幽愁”、“銀瓶破”、“刀槍鳴”，把非常難以摹寫的琵琶音樂賦予形象化，比喻、擬人、通感、夸張等手法運用得十分到位，把時空、情感、余韻都描繪出來了。詩人的音樂素養在這里得到了充分的體現。

《問楊瓊》：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌惟唱聲。欲說向君君不會，試將此語問楊瓊。”

音樂是聽覺的藝術、情感的藝術。楊瓊是元和年間歌伎，音色“圓緊”。白居易認為歌者不能為唱歌而唱歌，取悅普通聽眾，必須飽含情感，聲情并茂。這與他的“詩者：根情，苗言，華聲，實義”文學主張一致。

《策林·六十四》：“樂者本于聲，聲者發于情，情者系于政。……斯所謂聲音之道，與政通矣。”

把音樂創作與政治聯系，認為政治清明、情感平和，音樂就平和親切優美，反之則哀吟?？梢砸魳坊顒佑^察政治施為，諷喻政治現狀。

3.培養歌舞伎和編排“霓裳”

白居易先后養有至少十名家樂，如小蠻（善舞）、樊素（善歌）、結之（善歌）、鏵瑩（善歌）、菱角、谷兒（善樂器）、紅綃（善舞）、紫綃（善歌）等。

《霓裳羽衣歌和微之》：“移領錢塘第二年，始有心情問絲竹。玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱篥沈平笙。清弦脆管纖纖手，教得霓裳一曲成。”

唐敬宗寶歷元年，白居易五十四歲。三月改授蘇州刺史，五月到任。期間作《霓裳羽衣歌和微之》，并在杭州刺史任時向藝伎教授之，在杭州演奏過三次。箜篌、箏，觱篥、笙，前為絲，后為管。商玲瓏、謝好、陳寵、沈平，都是余杭藝伎，她們經過白居易的調教，能夠演奏“霓裳羽衣歌”。

4.以音樂修養身心

喝酒、吟詩、撫琴、會友。白居易家釀美酒，每次喝酒時必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會上的名流，如裴度、劉禹錫等。每當良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來家，先拂酒壇、次開詩篋、后捧絲竹。于是一面喝酒，一面吟詩，一面操琴。旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《楊

柳枝》，真是不亦樂乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有時乘興到野外游玩，車中放一琴、一枕，車兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。

酷愛音樂，在旅途乘船時也常攜帶樂器演奏，以自得其樂。在《船夜援琴》中寫道：“鳥棲魚不動，月照夜江深。身外都無事，舟中只有琴。七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲澹，其間無古今?！边@是典型的自娛自樂。

三 對音樂的貢獻

白居易不是音樂家，但在中國音樂史上占有一席之地。其詩作《霓裳羽衣歌和微之》記錄并保存了《霓裳羽衣曲》的結構和內容。

《霓裳羽衣曲》相傳為唐玄宗李隆基創作。傳說一：開元年間西涼節度使楊敬述所獻，初名《婆羅門曲》，經唐玄宗潤色并制歌詞，并改用《霓裳羽衣曲》名。傳說二：唐玄宗登三鄉驛，望女兒山，作此曲前半部分。后吸收楊敬述所獻《婆羅門曲》續成全曲。

玄宗開元年間在宮廷演出后，罹安史之亂，樂人四散；憲宗“元和中興”再次演出，后即再也沒有大型演出，因此，樂舞內容和曲譜逐漸散佚。今天見到的《霓裳羽衣曲》，是南宋姜夔偶然發現商調《霓裳曲》的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。姜夔之后歷代音樂家又根據自己的理解創作了風格多樣的《霓裳羽衣曲》，但是與李隆基創作的《霓裳羽衣曲》已有相當的距離。

《霓裳羽衣歌和微之》“散序六奏；中序；繁音急節十二遍”，表明《霓裳》的樂舞結構：共三十六段：散序六段，中序十八段，曲破十二段構成?！绊嗪嵐~笛；擊擫彈吹”：表明散序只有音樂演奏，散板，沒有節拍，沒有舞蹈，還寫出了主要樂器以及演奏手法?！半Ⅱd；飄然轉旋；嫣然縱送”：表明中序開始既有音樂，有節拍，也有舞蹈，屬于軟舞，而非健舞?！吧显?；萼綠；王母；飛瓊”：表明舞蹈人物形象：王母、上元夫人、萼綠華、許飛瓊，后三者都是仙女，且與道教有關?！跋棼[；唳鶴”：表明樂曲結束時長音收束的音效?！昂缟严监綋u冠；鈿瓔累累佩珊珊”：表明舞蹈開始前演員新奇鮮艷的服飾。這對于后人了解《霓裳羽衣曲》原貌有很大幫助。

參考文獻

[1]彭慶生、曲令啟.唐代樂舞書畫詩選[M].北京：北京語言學院出版社，1988

[2]劉守安、馬東風.音樂藝術——人類精神的火花[M].合肥：安徽美術出版社，2003

[3]柏紅秀.白居易與樂人交往考[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版），2008（6）

[4]白居易與酒[EB/OL].http：//www.tianjinwe.com/tianjin/

tbbd/201208/t20120825_6287705.html

〔責任編輯：王以富〕