中國(guó)古代音樂史課程中關(guān)于律制部分的教學(xué)思考

[摘 要]在中國(guó)音樂史教學(xué)所涉及的方方面面中，以律制部分的教學(xué)為一個(gè)特別的重點(diǎn)和難點(diǎn)，常有學(xué)生反映不太明白其中的要義。就這部分的教學(xué)疑難，筆者作出相關(guān)思考，以求從四個(gè)方面生動(dòng)教學(xué)，刺激學(xué)生的興趣度、參與度和熟稔程度。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)古代音樂史教學(xué) 律制 律種

[中圖分類號(hào)] J609 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）14-0113-02

中國(guó)古代音樂史作為高校音樂專業(yè)的必修科目，主要向?qū)W生闡釋中國(guó)古代音樂中的思想、儀式、體裁、人物、著作、樂譜、樂器、樂律等內(nèi)容，使之回溯、認(rèn)識(shí)本國(guó)的音樂歷史，以了解自己的文化基因。受歷史局限性的影響，中國(guó)古代音樂史中能供聽聞的音響少之又少，故在這門課程的教學(xué)中，以概念性的理論傳輸為主。而在中國(guó)音樂史所涉及的方方面面中，又以律制部分的教學(xué)為一個(gè)很特別的重點(diǎn)和難點(diǎn)，常有學(xué)生反映不太明白其中的要義，就這部分的教學(xué)疑難，筆者作了如下幾點(diǎn)思考。

一、律制部分在整個(gè)中國(guó)古代音樂史課程中的布局和安排

由于最早見載史料的三分損益律在生12律后，再度還生黃鐘時(shí)出現(xiàn)了約24音分的音差，故古人就將黃鐘還原、12律旋相為宮作為終極追求目標(biāo)，并歷經(jīng)漫漫歷史，終于在明代朱載堉發(fā)明新法密率后得到了解決。而這種漫長(zhǎng)的探尋和求索可以說貫穿了先秦到明清，在各個(gè)歷史時(shí)期都能見到新律制的發(fā)明和產(chǎn)生：先秦的三分損益律，漢代的京房六十律，南北朝的錢樂之三百六十律、何承天新律，唐五代的王樸律，宋代的蔡元定十八律，明代的新法密率。

這些律制各自有著自身的特點(diǎn)，但都以縮小音差、實(shí)現(xiàn)黃鐘還原和旋相為宮為己任。眾律學(xué)家所采取的方式分為兩類，“一類為增加律數(shù)，即在三分損益十二律之后，繼續(xù)沿用此法上下相生，以縮小‘仲呂’律所生之律與始發(fā)‘黃鐘’律之間的差距。從理論上，生律越多，固然越接近始發(fā)‘黃鐘’律，但無論在樂器制造或演奏實(shí)踐等方面，都會(huì)受到很大的限制。……另一類則是在十二律的框架內(nèi)，嘗試將各律的高度作相應(yīng)調(diào)整。”①這兩類方式可用以涵蓋中國(guó)古代音樂史中的所有律制，故在講授律制部分的開始，這個(gè)宏觀線條就可以給學(xué)生做出一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，促進(jìn)他們對(duì)于整個(gè)律制發(fā)展史有一個(gè)總體了解和定位。

在現(xiàn)有的教材中，各種律制均以朝代劃分，以時(shí)間為線進(jìn)行講述的。由于律制的學(xué)習(xí)需要涉及一些聲學(xué)和數(shù)學(xué)的知識(shí)，對(duì)于高校音樂專業(yè)的學(xué)子而言，是有其難度的，故雖在講述三分損益律的同時(shí)就要引導(dǎo)出此律制存在的問題以及后世的發(fā)展、演變，但不建議在一開始就對(duì)所有律制進(jìn)行詳細(xì)介紹，按歷史分期來分段講述是可以保留的做法，只是在每講一個(gè)新律制時(shí)，可同時(shí)復(fù)習(xí)前一個(gè)律制，和闡釋其在整個(gè)律制發(fā)展史中的地位，以逐步加深印象。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，越是熟悉的次數(shù)增多，學(xué)生對(duì)律制的掌握會(huì)越發(fā)熟稔，甚至懂得舉一反三。故而在律制部分的教學(xué)中，需要總線和細(xì)節(jié)相輔相成。

二、律制產(chǎn)生的原理需要清晰闡述

律是構(gòu)成律制的基本單位，是一個(gè)一個(gè)有音高的音；當(dāng)一個(gè)個(gè)律在音高上有了精密的規(guī)定，形成一種體系時(shí)，就成為律制。而這種“精密的規(guī)定”則是指采用數(shù)學(xué)的方式計(jì)算而得。故在教學(xué)中，每種律制的計(jì)算方式是必須要詳細(xì)介紹的。除數(shù)學(xué)的計(jì)算方法外，音的振動(dòng)原理等聲學(xué)部分也是必須要介紹的，尤以弦的分段振動(dòng)更是需要用圖標(biāo)來展示。唯有將其中的原理細(xì)節(jié)打通，學(xué)生才能真正理解某種律制的特點(diǎn)。

此處以三分損益律為例，傳統(tǒng)的教學(xué)方式就是逐句用公式解讀最早記載此種律制的史料——《管子·地員篇》：“凡將起五音，凡首，先主一而三之，四開以合九九，（即1 ×34=9×9=81）以是生黃鐘小素之首，以成宮。三分而益之以一，為百有八（即81×4/3=108），為徵。不無有三分而去其乘（即108×2/3=72），適足以是生商。有三分而復(fù)于其所（即72×4/3=96），以是成羽。有三分去其乘（即96×2/3=64），適足以是成角。”企圖以此公式讓學(xué)生記住三分損益律就是往高音方向生律需要乘以2/3，往低音方向生律則乘以4/3。對(duì)于學(xué)生來講，或許公式并不難懂，而難以理解的是為什么要乘以2/3和4/3。

這個(gè)時(shí)候，其實(shí)就需要用聲學(xué)知識(shí)來輔助了。將一根弦振動(dòng)時(shí)，其1/2、1/3、1/4……等等各段都在振動(dòng)的泛音原理進(jìn)行講解，以及用圖片展示（見圖1）。倘若條件可行，用弦樂器現(xiàn)場(chǎng)演示最佳，可以讓學(xué)生直接聽到任何弦長(zhǎng)的2/3處，都是此全弦長(zhǎng)的高五度音。

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圖1

而4/3的由來，也與2/3相關(guān)，它即是2/3的低八度音。因此，當(dāng)以C音為黃鐘時(shí)，黃鐘的全弦長(zhǎng)乘以2/3則得到高五度G音；當(dāng)黃鐘的全弦長(zhǎng)乘以4/3時(shí)則得到低四度的G音。如此就可以解釋為什么三分損益律中，乘以2/3得到高五度，乘以4/3得到第四度的原因了。

三、律制與律種的區(qū)別講述

律種是以發(fā)音體及其振動(dòng)方式來分類的，和樂器密切有關(guān)，譬如弦律、管律、琴律或鐘律等。一個(gè)律種可以在不同時(shí)間、場(chǎng)合運(yùn)用不同的律制，如在兩晉時(shí)期，管律使用的是三分損益律，但是朱載堉的“異徑管律”則使用的是新法密率。一種律制亦可運(yùn)用于不同的律種之中，如管律和琴律中都曾使用過三分損益律等。唯有明確了律制和律種之間的區(qū)別與聯(lián)系，在中音史中涉及律種的講述時(shí)應(yīng)更側(cè)重于該律種的聲學(xué)原理的講述。

此處以《晉書·律歷志》中關(guān)于泰始十年的笛律為例，其中所涉“管口校正法”正是管律的一大特色。管樂器與弦樂器有所不同，弦樂器的弦有多長(zhǎng)，其振動(dòng)體就有多長(zhǎng)，故其長(zhǎng)度與所獲音高直接掛鉤；而管樂器本身的長(zhǎng)度并不是振動(dòng)體的長(zhǎng)度，振動(dòng)體長(zhǎng)度是其氣柱的長(zhǎng)度，但氣柱肉眼看不見，往往要泄露在音孔之外，故長(zhǎng)度長(zhǎng)于管樂器本身，以致相同長(zhǎng)度的管和弦，管的筒音要低于全弦長(zhǎng)發(fā)出的音高，這部分就是所謂的“管口校正”。

從《晉書·律歷志》所給出的泰始笛長(zhǎng)度數(shù)據(jù)來看，其所用律制為三分損益律，故在教授此處內(nèi)容時(shí)，重點(diǎn)并不在數(shù)據(jù)的計(jì)算，而是管口校正的原理，以及史料中記載的泰始笛管口校正值是一個(gè)黃鐘減去姑洗之長(zhǎng)，即與姑洗弦長(zhǎng)相同的管長(zhǎng)發(fā)出的音高是黃鐘，與黃鐘弦長(zhǎng)音高相符。把握住律種的重點(diǎn)后，與律制可進(jìn)行交叉比對(duì)講述，反而使學(xué)生能盡快獲得該知識(shí)點(diǎn)的要領(lǐng)。

四、學(xué)術(shù)界新觀點(diǎn)的引入

因時(shí)代的變遷，學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)古代音樂史的研究存在更新現(xiàn)象，某些歷史事件、人物、樂律理論等的史學(xué)意義和價(jià)值都需要重新定位。而當(dāng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴在探討到一定程度的時(shí)候，某些名詞就有了可做定論的新解說，那么這些觀點(diǎn)的更新應(yīng)不應(yīng)該同步到教學(xué)中呢？答案是顯然的。受教材局限，呈現(xiàn)給學(xué)生的音樂史仿若是一個(gè)“固有”的歷史，其中的真相或說不同角度的解讀，則很難被認(rèn)識(shí)到，而歷史作為人文學(xué)科的一種，不同側(cè)面的解讀都是它的意義和趣味所在。鑒于此，筆者認(rèn)為將學(xué)術(shù)界新觀點(diǎn)融入中國(guó)古代音樂史課教學(xué)當(dāng)中是十分必要的。

以清代的康熙十四律為例，楊蔭瀏先生曾在《中國(guó)古代音樂史稿》中對(duì)此進(jìn)行了抨擊：“明、清兩代出現(xiàn)了很多樂律著作，其共同之點(diǎn)，是脫離物質(zhì)，逃避現(xiàn)實(shí)，販賣神秘主義，說得玄而又玄，而毫不能解決什么問題。最不幸的是出現(xiàn)了清康熙皇帝那樣的最高統(tǒng)治者，他插手樂律問題，用復(fù)古思想來欺騙人民，鞏固其統(tǒng)治。他要復(fù)古，就要反對(duì)‘朱氏’的‘密律’，而堅(jiān)持三分損益律；又要反對(duì)朱氏的異徑管律，而堅(jiān)持同徑管律……”②《中國(guó)音樂詞典》中也說：“……十四律上構(gòu)成的各均七聲音階，其全音和半音已變得十分混亂，毫無規(guī)律可言。”③盡管在早期學(xué)界，均認(rèn)為十四律不可取，但現(xiàn)今學(xué)界有部分學(xué)者已拿出一些證據(jù)論述其是合理的，是一種同徑管律。實(shí)際上這種觀念的變更是可以在教學(xué)中提及的，因?yàn)椴煌膶W(xué)生有不同的興趣點(diǎn)，一般教學(xué)中在介紹完明代朱載堉的新法密率后，對(duì)清代的律制、律種則鮮少提及，而新觀點(diǎn)對(duì)康熙十四律的肯定可以作為新的知識(shí)點(diǎn)更新進(jìn)教學(xué)中。這種將新觀點(diǎn)引入的方式，一方面可以滿足某些學(xué)生的興趣度，一方面可以刺激學(xué)生探索學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，甚至參與其中。

綜上，筆者認(rèn)為講授中國(guó)古代律制是中國(guó)古代音樂史教學(xué)中的重點(diǎn)部分。而如何生動(dòng)教學(xué)，提高學(xué)生的興趣度和掌握程度，則可以從四方面來進(jìn)行突破1.律制發(fā)展總線和細(xì)節(jié)講述相結(jié)合；2.細(xì)致講述律制中的數(shù)學(xué)、聲學(xué)原理；3.區(qū)別教授律種和律制的特色；4.適當(dāng)引入學(xué)術(shù)界正在爭(zhēng)鳴的新觀點(diǎn)。以下四方面來進(jìn)行突破：

【注】①陳應(yīng)時(shí)、陳聆群.中國(guó)音樂簡(jiǎn)史[M].北京：高等教育出版社，2006：89.

②楊蔭瀏.中國(guó)古代音樂史稿（下冊(cè)）[M].北京：人民音樂出版社，2004：1012.

③中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所.《中國(guó)音樂詞典》編輯部編.中國(guó)音樂詞典[M].北京：人民音樂出版社，1985：357.

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所.中國(guó)音樂詞典[M].北京：人民音樂出版社，1985.

[2] 繆天瑞.律學(xué).北京：人民音樂出版社[M].1996.

[3] 楊蔭瀏.中國(guó)古代音樂史稿[M].北京：人民音樂出版社，2004.

[4] 陳應(yīng)時(shí).中國(guó)樂律學(xué)探微[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2004.

[5] 陳應(yīng)時(shí)，陳聆群.中國(guó)音樂簡(jiǎn)史[M].北京：高等教育出版社，2006.

[責(zé)任編輯：雷 艷]