當(dāng)代大學(xué)生生命觀及培育探析

[摘 要]生命觀是人對(duì)自己、他人及其他生命體生命存在和價(jià)值的根本觀點(diǎn)，生命觀也是人生觀和價(jià)值觀的重要部分。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的生命觀發(fā)生了一定的扭曲，校園自殺和他殺現(xiàn)象也頻頻發(fā)生。高校應(yīng)該高度重視對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生命觀的正確教育，切合大學(xué)生生命觀偏頗的實(shí)際問(wèn)題，采取有效應(yīng)對(duì)措施。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 生命觀 教育

[中圖分類號(hào)] B82-063 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）14-0120-02

一、當(dāng)代大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀

（一）對(duì)珍惜自身生命的意識(shí)不夠強(qiáng)烈

近年來(lái)，高校大學(xué)生自殺現(xiàn)象頻頻發(fā)生。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，在我國(guó)，大學(xué)生自殺事件自2001年至2010年就發(fā)生了將近600起。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為主要的自殺群體之一，他們?cè)谟龅絹?lái)自學(xué)習(xí)、情感、家庭、人際交往、就業(yè)壓力等問(wèn)題時(shí)，脆弱的心靈和承受能力無(wú)法應(yīng)對(duì)，部分學(xué)生就產(chǎn)生輕生念頭，甚至走向極端，結(jié)束自己年輕的生命。課題組對(duì)貴州省某高校的部分學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，根據(jù)調(diào)查顯示：11.7%的大學(xué)生表示當(dāng)遭遇到挫折時(shí)想到用結(jié)束生命的方式來(lái)解決，27.5%的大學(xué)生偶爾有或經(jīng)常有自殺的念頭，5.69%的大學(xué)生認(rèn)為死亡是解決一切痛苦的辦法。以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身生命的珍惜和保護(hù)意識(shí)整體上還不夠強(qiáng)烈。

（二）對(duì)尊重他人和其他生命體的認(rèn)識(shí)不夠充分

在當(dāng)今高校里，暴力事件也經(jīng)常出現(xiàn)，特別是他殺事件作為最嚴(yán)重的暴力行為，已經(jīng)成為影響校園和諧發(fā)展的一大因素。殺害同學(xué)、殺害老師、殺害學(xué)校工作人員的事件不再是高校里的新鮮事。例如，2004年云南大學(xué)“馬加爵事件”，2010年西安音樂(lè)學(xué)院的“藥家鑫事件”，這樣的事例都是危害極其嚴(yán)重的事件。校園暴力事件的隱患還沒(méi)有從根本上消除，根據(jù)課題組的調(diào)查，49.2%的同學(xué)承認(rèn)對(duì)其他同學(xué)有過(guò)不同程度的暴力行為。

（三）對(duì)生命價(jià)值和人生意義的觀念樹立不夠正確

人的生命和動(dòng)植物的生命在本質(zhì)上是有區(qū)別的，人的生命存在并不是指單個(gè)的軀體的存活，而是對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值和意義的存在。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行生命教育，不但要進(jìn)行死亡教育，更重要的還要進(jìn)行對(duì)生命認(rèn)識(shí)、態(tài)度、價(jià)值、意義等方面的教育，讓他們從根本上理解生命的本質(zhì)。隨著社會(huì)各領(lǐng)域和改革的不斷深化，利益分配格局的調(diào)整，以網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代媒體的發(fā)展、中西文化碰撞和社會(huì)文化多元化等因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀也發(fā)生著潛移默化的變化。盡管當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是好的，但是也存在一些問(wèn)題和不足。其中，大學(xué)生不能夠充分認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義就是一個(gè)很重要的表現(xiàn)。據(jù)中國(guó)人口宣教中心發(fā)布的青少年健康人格工程2010年調(diào)研報(bào)告顯示，“高達(dá)29%的大學(xué)生對(duì)大學(xué)生活感到迷茫和困惑，覺(jué)得無(wú)聊、沒(méi)意思”。 生命教育應(yīng)該突破狹隘的教育理念，從哲學(xué)的高度引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命。

二、影響大學(xué)生正確生命觀形成的因素分析

（一）家庭環(huán)境的不利影響和家庭教育的不健全

家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，是人出生和成長(zhǎng)的最基本環(huán)境，父母是孩子的第一任老師。我國(guó)前女子乒乓球單打世界冠軍邱鐘惠在回憶自己的少年時(shí)代時(shí)說(shuō)：“在認(rèn)識(shí)人類的過(guò)程中，對(duì)我影響較大的，在家中。”因此，家庭對(duì)人的影響也是最原始和最根本的。隨著家庭物質(zhì)條件的不斷優(yōu)越化，獨(dú)生子女家庭的增多等，越來(lái)越多的大學(xué)生青年出生和成長(zhǎng)在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境里，從小心理上就很脆弱。隨著離婚率的上升，家庭矛盾和家庭的不完整，也對(duì)孩子的生命觀形成有重大影響。同時(shí)，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈和受社會(huì)功利化的影響，父母對(duì)孩子的家庭教育也走向偏頗。

（二） 學(xué)校負(fù)面校風(fēng)的影響和生命教育模式構(gòu)建的不完善

學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生的主要陣地所在，學(xué)校教育具有專門性和目的性。高校日益形成的濃厚的功利化的校園風(fēng)氣，在觀念層面上潛移默化地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成了不良影響。正如魯潔教授所言：當(dāng)今的教育從根本上偏離了它本真的意義，成為一種在工具理性操縱下的功利主義教育。大學(xué)生在學(xué)校里遇到的人際交往困頓、情感糾結(jié)、目標(biāo)模糊等現(xiàn)象，都與學(xué)校校風(fēng)的影響有密切的關(guān)系。高校在生命教育模式和預(yù)防自殺機(jī)制構(gòu)建方面的措施還不完善。部分高校沒(méi)有提前做好充分的預(yù)防機(jī)制，特別是沒(méi)有形成生命教育模式從理論研究到制度構(gòu)建、從課堂教學(xué)到生活領(lǐng)域、從集體到個(gè)人的有序、有機(jī)、系統(tǒng)的整體模式。

（三） 社會(huì)文化環(huán)境的不良影響與大學(xué)生“本我”和“自我”的失衡

社會(huì)是建立在人們共同的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的共同體，社會(huì)對(duì)家庭、學(xué)校、個(gè)人的影響都是緊密而又潛移默化的。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，各領(lǐng)域的改革在不斷深化，對(duì)外開放領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新型媒體也在迅速發(fā)展，這些都對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的同時(shí)，也在產(chǎn)生一些不良的文化現(xiàn)象，需要我們警惕和辨別。如部分大學(xué)生模仿網(wǎng)絡(luò)上面的“安樂(lè)死”，相信“死亡是結(jié)束痛苦的”謬論。受不良文化的影響，他們消極怠惰，失去人生目標(biāo)等。由于大學(xué)生人生閱歷的有限和心靈的脆弱，在面對(duì)社會(huì)大環(huán)境時(shí)，容易在“自我”和“本我”之間失去平衡。一方面，他們對(duì)社會(huì)不能有足夠的心理適應(yīng)能力；另一方面，他們對(duì)社會(huì)各種負(fù)面文化和不良現(xiàn)象缺乏明確的辨析能力和堅(jiān)強(qiáng)的抵抗能力。

三、高校對(duì)大學(xué)生生命意識(shí)的培育和生命教育模式構(gòu)建

（一）強(qiáng)化生命教育認(rèn)識(shí)和深化生命教育理論創(chuàng)新

生命教育是一個(gè)宏觀的概念，但又包含著許多細(xì)致的內(nèi)容，包括提高大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命、調(diào)試心理、疏通感情、化解矛盾、促進(jìn)身體健康、強(qiáng)化人生責(zé)任等內(nèi)容。上世紀(jì)90年代，我國(guó)內(nèi)陸的部分高校開始嘗試生命觀的教育。由于生命觀教育在我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)起步相對(duì)較晚，所以到目前，我國(guó)內(nèi)陸高校在生命教育方面還沒(méi)有形成系統(tǒng)的規(guī)模。但是，我國(guó)古代文化中早就有豐富的生命教育的理論，古人已經(jīng)為我們奠定了重視生命教育的基石，特別是在儒、道、佛文化中，提倡對(duì)生命的敬畏和珍惜。例如，孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 ”孟子曰：“知命者，不立乎危垣之下” ，佛家的“眾生平等”、“慈悲為懷”等都是講求對(duì)生命的愛(ài)惜和尊重。在進(jìn)行生命教育理論創(chuàng)新的同時(shí)，更好地挖掘中華文化中關(guān)于生命教育的精華，創(chuàng)造性地運(yùn)用到今天的高校生命教育當(dāng)中。

（二）加快生命教育課程建設(shè)和完善生命教育機(jī)制構(gòu)建

生命教育作為一種教育內(nèi)容和形式，應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立性和完備性。當(dāng)前，我國(guó)高校在生命教育專門課程設(shè)置上還沒(méi)有取得有效性的進(jìn)展，很多高校都把生命教育融合在心理咨詢、思想政治課教學(xué)當(dāng)中，把生命教育當(dāng)做附加教學(xué)內(nèi)容。只有設(shè)置專門的課程，才能提高生命教育的系統(tǒng)性。在生命教育課堂上，給學(xué)生講述生命的起源、發(fā)展、偉大、價(jià)值等內(nèi)容，才能全面強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生命的理論認(rèn)識(shí)。課堂生命教育只是生命教育的理論環(huán)節(jié)，還需要加強(qiáng)相關(guān)的責(zé)任制和規(guī)章制度建設(shè)，嚴(yán)格規(guī)定各學(xué)科、各部門以及個(gè)人等承擔(dān)的生命教育的內(nèi)容和做好突發(fā)事件的預(yù)防。

（三）拓展生命教育的實(shí)踐模式和創(chuàng)造生命教育良好文化氛圍

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。生命教育在進(jìn)行理論課堂教學(xué)和課程建設(shè)的同時(shí)，必須深入實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)步和完善。引導(dǎo)學(xué)生到生命教育實(shí)踐基地和革命傳統(tǒng)教育基地，參加公益性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參觀革命英雄事跡等。激發(fā)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)生命的高貴和無(wú)價(jià)，懂得珍惜生命，珍惜生活的重要性。好的文化對(duì)人的成長(zhǎng)起著熏陶作用，創(chuàng)造良好的文化氛圍也對(duì)生命教育至關(guān)重要。特別是高校要加強(qiáng)生命保護(hù)和珍惜人生的宣傳，充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體的先進(jìn)作用，擴(kuò)大生命教育的影響。建立生命教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是新形勢(shì)下有效的教育舉措。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，抵制和杜絕各種不良文化的侵蝕，凈化校園文化環(huán)境；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和網(wǎng)站建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。采取由點(diǎn)到面，面面俱到的措施，創(chuàng)造生命教育的良好文化環(huán)境。

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[責(zé)任編輯：碧 瑤]