日常俗語(yǔ)在生物教學(xué)中的應(yīng)用

生物學(xué)是一門源于生活的學(xué)科，在日常生活中經(jīng)?？梢杂玫缴飳W(xué)方面的知識(shí)；而日常俗語(yǔ)源自民間，經(jīng)過(guò)了千百年的總結(jié)、提煉，是來(lái)源于生活的精華。人教版、蘇科版等初中生物教材中有很多日常俗語(yǔ)，諸如古詩(shī)、成語(yǔ)、日常口頭語(yǔ)、農(nóng)諺和地方性俗語(yǔ)等，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)適時(shí)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些日常俗語(yǔ)來(lái)輔助教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果。

一、在課堂導(dǎo)入新知方面的應(yīng)用

課堂引言的成功與否關(guān)系到學(xué)生的注意力能否迅速集中，進(jìn)而關(guān)系到整節(jié)課的教學(xué)效率和教學(xué)效果的好壞。教學(xué)伊始，教師如果運(yùn)用風(fēng)趣幽默又貼近生活的日常俗語(yǔ)導(dǎo)入新課，不僅能吸引學(xué)生的注意力，有助于學(xué)生聯(lián)系生活和課本知識(shí)，更能使學(xué)生在輕松的氛圍中較快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而提高學(xué)習(xí)效率。

例如：學(xué)習(xí)“食物中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)”時(shí)，可以以“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”導(dǎo)入，并輔以“人為什么要吃飯？”等問(wèn)題；學(xué)習(xí)“生物的遺傳”時(shí)，可以以“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”或“種瓜得瓜，種豆得豆”導(dǎo)入；學(xué)習(xí)“生物的變異”時(shí)，可以以“龍生九子，各不相同”或“一母生九子，連母十個(gè)樣”導(dǎo)入；學(xué)習(xí)“動(dòng)植物的分類”時(shí)，可以以“物以類聚，人以群分”導(dǎo)入；學(xué)習(xí)“食物鏈”時(shí)，可以以“螳螂捕蟬，黃雀在后”導(dǎo)入……

二、在課堂反饋復(fù)習(xí)方面的應(yīng)用

根據(jù)心理學(xué)的遺忘規(guī)律，及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)能強(qiáng)化記憶，符合人的認(rèn)知規(guī)律。利用日常俗語(yǔ)復(fù)習(xí)舊知，不僅能重現(xiàn)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“生活中處處是學(xué)問(wèn)”，更能使其注意力再度集中，獲得良好的記憶效果，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題的能力。

例如：以“有收無(wú)收在于水，多收少收在于肥”來(lái)復(fù)習(xí)“植物對(duì)水、無(wú)機(jī)鹽的利用”及“水、肥對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性”；以“糞大水勤，不用問(wèn)人”來(lái)復(fù)習(xí)“不同植物對(duì)水、無(wú)機(jī)鹽的需求的不同”及“同一植物不同生長(zhǎng)期對(duì)水、無(wú)機(jī)鹽的需求也不同”；以“麻屋子，紅帳子，里面睡個(gè)白胖子”來(lái)復(fù)習(xí)“果實(shí)、種子的差別”和“果實(shí)、種子組成”；以“管天管地，管不住咳嗽放屁”來(lái)復(fù)習(xí)動(dòng)物或人的“先天性行為”；以“魚(yú)兒離不開(kāi)水，花兒離不開(kāi)太陽(yáng)”來(lái)復(fù)習(xí)“環(huán)境對(duì)生物的影響”；以“墻上蘆葦，東風(fēng)西倒，西風(fēng)東倒”來(lái)說(shuō)明“生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)”；以農(nóng)諺“九九歌”來(lái)說(shuō)明“生物生長(zhǎng)與環(huán)境溫度的關(guān)系”……

三、在培養(yǎng)質(zhì)疑創(chuàng)新精神方面的應(yīng)用

質(zhì)疑是一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，是科學(xué)探究的精髓，也是科學(xué)思想的體現(xiàn)。在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神的過(guò)程中，可以引入前人總結(jié)的一些日常俗語(yǔ)，通過(guò)分析既能使學(xué)生感受到古人的偉大之處，也能了解到古人對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的局限性，從而使學(xué)生不迷信前人，以一種懷疑的態(tài)度看待一些學(xué)說(shuō)和理論，做到既相信科學(xué)又不迷信科學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑創(chuàng)新精神。

例如：通過(guò)質(zhì)疑李白的詩(shī)句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”來(lái)認(rèn)識(shí)“生物圈的水循環(huán)”；通過(guò)質(zhì)疑“十月懷胎，一朝分娩”來(lái)了解“人的生殖需要的時(shí)間”；通過(guò)質(zhì)疑“人往高處走，水往低處流”來(lái)理解“植物的蒸騰作用”；通過(guò)質(zhì)疑“春蠶到死絲方盡”來(lái)知曉昆蟲(chóng)在“蛹”的階段依然是有生命的……

四、在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景方面的應(yīng)用

在落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，為了凸顯學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位，必須激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。因此，我們應(yīng)在教學(xué)中開(kāi)展有效的科學(xué)探究活動(dòng)，積極提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行探究實(shí)踐。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題重要?？茖W(xué)探究的第一步是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題。教師可以把學(xué)生熟悉的日常俗語(yǔ)引入到探究活動(dòng)中，使學(xué)生從日常生活經(jīng)驗(yàn)入手，積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題。

例如：利用成語(yǔ)“無(wú)中生有”，引導(dǎo)學(xué)生思考：“地球上的生命是如何從無(wú)到有的？”由此提出“生命起源”的問(wèn)題。利用地方性俗語(yǔ)“飯嚼百遍自會(huì)甜”，引導(dǎo)學(xué)生思考：“米飯多咀嚼為什么會(huì)甜？”由此提出問(wèn)題“口腔在消化中的作用”。利用宋詩(shī)“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”，提出問(wèn)題：“青蛙等兩棲類動(dòng)物發(fā)育需要什么環(huán)境？”……

五、在情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育方面的應(yīng)用

新課程理念淡化了對(duì)某些生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的要求，但加強(qiáng)了對(duì)情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育的要求。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的態(tài)度和向上的價(jià)值觀，進(jìn)而形成積極的人生觀。日常俗語(yǔ)在其中能起到拋磚引玉的作用。

例如：利用“山上多栽樹(shù)，等于修水庫(kù)”，教育學(xué)生理解“植物與環(huán)境的關(guān)系”，形成一定的環(huán)保意識(shí)。利用“一碗黃河水，半碗是泥沙”，使學(xué)生了解因?yàn)辄S河上游植被稀疏，水土流失嚴(yán)重，形成了上述景象。學(xué)生對(duì)此有較深的認(rèn)識(shí)后教師再加以引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)體會(huì)到植物對(duì)涵養(yǎng)水源的意義和植樹(shù)的好處，認(rèn)同人與大自然的和諧關(guān)系。

中國(guó)是一個(gè)有五千多年文明史的國(guó)家，漢語(yǔ)言豐富多彩，表達(dá)靈活，前人給今人留下了許多日常俗語(yǔ)，看似粗魯俗氣，卻不乏真知睿智。教師只要做個(gè)有心人，善于引用，必將會(huì)給教育教學(xué)工作增光添彩。

（責(zé)任編輯 趙永玲）