論初中語文感悟教學

摘 要：所謂“感悟”，是一個經過嚴密思考，精心體會，去粗取精，最后獲得真知的過程。感悟教學法是新課程大綱所倡導的重要的課堂教學方法之一。但是由于感悟的潛隱性和長期性 ，感悟在課堂教學中的運用常常被忽略 。在深化教育改革中，必須重視感悟教學。實施感悟教學非常講究策略，如：培養(yǎng)學生的語感，引發(fā)學生的想象和聯(lián)系，激發(fā)學生的情感等等。

關鍵詞：語文；教學；感悟能力

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）30-224-03

所謂感悟教學法，很難精確地詮釋其定義。古人有云：“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”陶淵明也曾講過：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”這里所說的“義自現(xiàn)”、“會意”，其實講的是在讀書當中的頓然感悟。在閱讀中我們都會有這樣的經驗，有時候突然間會對書中的意旨或是一些話語有所作領悟，有一種豁然貫通的感覺。這就是感悟。我們可這樣認為：感悟教學法強調的即是“自悟，頓悟”。所謂的“感悟”，就是“感受，領悟”。所以在語文教學過程中運用感悟式教學法，意義是重大的。感悟教學法的基本定義強調的是“自悟，頓悟”，于是需要考慮的第二個問題則是“感悟教學法的基本原則”。“自悟”，即告訴我們“悟”的主體是“自我”，即學生自我閱讀，自我感悟。所以基本原則是要尊重學生的“自悟”。 實施感悟教學法，教師是關鍵。首先教師要改變原有的教學觀念，大膽發(fā)現(xiàn)，大膽創(chuàng)設情境，把學生導入“思考的境地”，讓學生“知情”“知美”“明理”。很長時間以來，教師或以自己的心得強加于學生；或用教參的答案固定了教學方向，限制學生的自由；或強調閱讀技法，而忽視個體的情感體驗。這種不從接受者的角度引導學生閱讀的教學造成主體錯位，使學生認為閱讀就是應付教師的提問，就是琢磨作品的答案，而與自己無關，以致迷失了自己。這樣談何“自悟，頓悟”。以別人的“感”使學生“悟”甚至用別人的“悟”取代學生的“悟”，這是剝奪學生感悟，剝奪學生感悟就是扼殺學生思想活力的教學專制。語文教學尤其是閱讀教學中若能有效地運用感悟教學法，將更有利于教學的開展，大大提高學生的學習興趣，取得良好的教學效果。“感悟”是先通過感才能悟，“感”包括認知、感覺、知覺等等心理過程。初中學生感知水平已相當成熟，因此，在初中語文教學中應當大力推廣感悟教學法。實施感悟教學非常講究策略.

一、生活的積淀，是感悟的基礎

世界繁華多變，無限的世界給人們提供了填補認知空白的無限空間。在語文學習中，無論是閱讀還是寫作都離不開對生活的積淀和提煉。生活融注了人們對事物的看法，奠定了人們對事物認識的感知部分。人們從生活中懂得了世情、人情；人文、地理；懂得了真、善、美，假、惡、丑。可以說，生活是個熔煉爐，能融萬事萬物。生活又是個百寶箱，能從中豐富自己的知識，亦能從中陶冶自己的情操。生活就如雨后那道絢麗的彩虹，既有鮮活的橙，亦有厚重的藍；有流淌著生命的綠，亦蘊藏凝重的紫。生活是如此豐富多彩，只要用心去感知，晴朗陰霾，同樣是一種風景。任何藝術作品的創(chuàng)作都來源于生活。關注生活、關注現(xiàn)實，把心胸系于民生，世界風云、改革巨變等這些生活的實踐和知識的積累是感悟的基礎。要想自己不處于尷尬的寫作盲態(tài)和閱讀的蒼白境地，就要投身于生活的滾滾洪流中。

二、重視培養(yǎng)學生語感

語文一門是語言，對于學生語感的培養(yǎng)有利于語文教學的開展，更有利于學生對教學內容的感悟，對于在語文教學中開展感悟教學有很大的幫助。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感’”。這是我國關于語感的最早解釋。當代一些研究者則認為，語感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解。”語感是“一個人在社會交際過程中對言語形象的理解、儲存、模擬和創(chuàng)造的心智能力。”語感論者對語感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語感的內涵：語感是對語言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現(xiàn)象。

三、揣摩語言是“感悟”的思維推求

所謂揣摩語言就是反復思考推求語言的“詞語語義”和文章行文構思的“脈絡語義”意味。理解了語義的內涵，就找到了閱讀和寫作的一把金鑰匙。閱讀中的“語義”理解：中國的語言，可以說是異彩紛呈，又有博大內涵，要想在這一神圣殿堂，取得真經，并非易事，不下一番功夫，你可能體會不到中國語言的魅力和精彩所在。所以在平時的閱讀中對于詞語的含義，不僅要對其本義認真體會，特別是詞語的深層含義尤其要花大力氣去考察一番。下面依據平時語句的語義理解提供幾個方法以供參考：（1）積累詞語能幫義助你理解語義。漢語的詞義從含義的多少分單義和多義兩種。例如：酈道元的《三峽》中 “其間千二百里”。這句話中的“間”是當名詞“當中，中間”。這個字學生又學過多少種意思呢？在授課中通過對該詞的多義項挖掘和講解得出：①《出師表》中“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的“間”，就要解釋為“期間”。②有時“間”又可當副詞“斷斷續(xù)續(xù)地，間或”理解，如在劉向編撰的《戰(zhàn)國策》中“數月之后，時時而間進”。③在八年級學的《桃花源記》中“遂與外人間隔”的“間”又可以當做動詞“隔絕，隔開”來理解。④又例如七年級林嗣環(huán)《口技》中學過的“中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作”中的“間”是“夾雜”之意。而九年級學過的《左傳》中“肉食者謀之，又何間焉”中“間”解釋為動詞“參與。”

通過這樣的幅射講解，目的就是積累實詞，更有效地閱讀，特別是閱讀課外的文章，實詞的積累顯得更為重要。值得一提的是在積累實詞的時代，積累它的最初的造字法和它的本義能幫助我們增加字的畫面視圖形象感的記憶和對詞語的引申方式邏輯推理。下面通過具體例子來體味揣摩詞語含義的內在意蘊。如：這里摘選葉清波對《荷塘月色》中的“一個不起眼的‘惦’字的分析揣摩：文章倒數第二句話是：“這令我到底惦著江南了。”這句話使我們很自然地想到前面的“我且受用這無邊的荷香月色好了”那句話，“到底”和“且”字遙相呼應，表面作者的心情又回到了“頗不寧靜”之中。由此看來，惦著江南，是造成“頗不寧靜”的第二個原因，甚至可以說，是一個更直接的原因。作者說的是“惦”著江南，不是回憶起江南，也不是“思念”起江南，這個“惦”字很不起眼卻極有分量。惦者、掛牽，不放心也，既然江南比這里好，為什么還要不放心呢？所以，不應當把這句話簡單地解釋為江南好，所以思念江南；而應當理解為江南本是好的，但現(xiàn)在卻發(fā)生了令人不放心的情況。聯(lián)系到朱自清當時說過“南方這一年的變動”來考慮，作者“惦”的是什么，就不說自明了。說“這令我到底惦著江南了”這句話是“心里頗不寧靜”的注腳，這是不錯的。自然恐怖籠罩著全國，而以南方為甚，共產黨和革命者慘遭屠殺，作者的許多友人也命運未卜，作者失去了自由，人們也失去了自由，作者為此而心里不寧靜。為了排遺這個不寧靜，深夜獨步荷塘，得到了暫時的自由，暫時寧靜下來，但一想起江南，心里又不寧靜了。這是一條貫穿全文的思路。可見，這里面對“惦”字的分析，作者聯(lián)系到了具體的語境和與上文的照應、關鍵詞語“惦”的含義、作者朱自清當時所處的環(huán)境及他有關文章中的語言的佐證，進而分析得出：由此看來，惦著江南，是造成“頗不寧靜”的第二個原因，甚至可以說，是一個更直接的原因。這是一條貫穿全文的思路。這樣作者就對文章的主題的挖掘達到了一種很高的理解，從而真正感悟到了朱自清在《荷塘月色》中所表達的思想感情。

四、引發(fā)學生的想象和聯(lián)想

想象對于文學作品的審美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的廣闊天地。文學是語言的藝術，必須以作品的語言為根據去充分發(fā)揮想象力。它才會以具體、生動的面貌呈現(xiàn)于頭腦中。而只有當在頭腦中或多或少地有了形象在浮動，才有體驗和感受。引發(fā)想象可利用幻燈、畫片，實景等情景教學手段。我在教學九年語文上冊《望江南》一詞中，通過圖片展示：在河邊的一座望江樓上，一個衣著光亮女子獨自一個倚在城樓上，目不轉睛地望著河上來來往往的船只，眼睛帶著淡淡的憂傷和失望。讓學生想象，說說這個女子在做什么，為什么會在這里，她在看什么，如果在等人又等什么人，表達了什么樣的感情等等，讓學生在自由的想象、聯(lián)想和談論交流中感情詞的意旨。（一）引發(fā)想象。想象對于文學作品的審美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的廣闊天地。文學是語言的藝術，必須以作品的語言為根據去充分發(fā)揮想象力。它才會以具體、生動的面貌呈現(xiàn)于頭腦中。而只有當在頭腦中或多或少地有了形象在浮動，才有體驗和感受。引發(fā)想象可利用幻燈、畫片，實景等情景教學手段。例如我收集古詩詞中關于月的吟頌的詩句，把這些詩句分成四類主題：（1）望月思鄉(xiāng)，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”這是人類詠月的永恒的主題。（2）望月懷人，包含有情人之間的懷念之情，征戍之人對親人的懷念。如張九齡《望月懷遠》中“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。”；王昌齡《從軍行》中的另一首（其二），“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。 撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”（3）月的陰睛圓缺變換的規(guī)律。（4）月的永恒存在。（5）月的多種意象。如“月明如鏡”“殘月”“朦朧月”“松月”“水月”“煙月”“霜月”。從其形狀特征中領悟人生百相。根據這五例主題，用電腦制作出各種“月”的畫面，再配上詩句，使學生有深刻的感悟。例如對月圓缺變換的規(guī)律，學生悟出“陰”與“睛”，“圓”與“缺”是辯證的統(tǒng)一，不能分割。“陰”與“缺”是“睛”與“圓”的基礎，而“睛”與“圓”又是“陰”與“缺”最終目的和必然趨勢。堅定認識到這一點，學生能站在歷史的高度審時度勢地踏上人生之路，對未來充滿信心。又如“月的永恒存在反襯出人世的短暫，讓學生悟出生命的重要。

（二）引發(fā)聯(lián)想。感悟離不開聯(lián)想。例如縱橫交錯的聯(lián)想，從視、聽、味、聞、觸等知覺上激起反響，給人以深刻感悟。有的聯(lián)想具有深遠感，給人崇高和壯美。如讓學生讀王之渙的《登鸛鶴樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”杜甫詩中的名句“星垂平野闊，月滴大江流。”王維詩中的名句“大漠孤煙直，長河落日圓。”都是收放得宜的聯(lián)想，從中感悟其深遠、壯大、崇高的美感。

五、激發(fā)學生情感

皎然說，詩中有靜，“非如松風不動，林狖未鳴，乃謂意中之靜。遠，非如渺渺望水，杳杳看山，乃意中之遠”。由此可見，入其境不需會其意，方能算真正的感受和體驗。情感激發(fā)方式是多種多樣的。讀，可以有表情地高聲朗讀，可體驗作品崇高，悲涼或激昂或歡悅。聽，讓學生聽配樂朗讀，加深體驗。其次結合學生的思想實際，掌握學生的心理特點，導出他們的真情。我在教學九年語文下冊《我用殘損的手掌》一課中通過課件展示：以一雙殘損的手掌為背景，里面先展示祖國美好河山，再展示上世紀初我國初敵人蹂躪的情形，激發(fā)學生的愛國情感，讓學生體會作者寫作的目的和感情。在教授八年級雨果的《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴勒特上尉的信》中，我以3D圓明圓復原圖導入新課，一面向學生具體地展示園中建筑的宏偉輝煌，感受我國古代勞動人民的智慧；一面向學生進行愛國主義教育，讓他們體會到一代名園圓明園，它毀于英法侵略者之手，也毀于清政府的腐敗與無能。它的毀滅，既是西方侵略者野蠻摧殘人類文化的見證，又是文明古國落后了也會挨打的證明。我們中華民族不想欺侮其他民族，但也決不允許別人欺侮我們。為了讓圓明園的悲劇永遠成為過去，需要他們的努力和奮斗。

六、修改、正確使用語言是感悟的升華

談到修改和準確使用語言，古往今來很多佳話被人們傳頌。從孔子“韋編三絕”讀書境界到苦吟詩人賈島“推敲”的精益求精；從盧延讓“吟安一個字，拈斷數莖須”的艱苦創(chuàng)作到王安石“春風又綠江南岸”的煉字功夫，無不被人津津樂道。為何人們如此重視修改和使用語言呢？正如唐李沂道：“文章‘能改則瑕可瑜，瓦礫可為珠玉’。”文章只有經過反復修改琢磨、潤色提煉去疵病，方成佳作。一個人能對語言的使用進入到這么一個境界，也可以說是達到了對語言的“悟性”，是感悟的升華。可見修改的重要性，一個人只有會修改別人和自己的文章，他才能正確使用語言和運用語言，追求到“悟”的升華。在教師的教學中，在學生的寫作中，誰輕視修改，誰對語言的感悟程度就不會很深，誰對語文的感悟能力就不會很高。因為你不會修改、品味、使用語言，你就沒有寫作的基本能力，你就達不到，也體會不到語文的最高境界“悟”。

“不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海。”想象力的提高不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來的，我們就結合學生實際，在語文教學中從多方面、多角度進行啟發(fā)和引導，讓其在天天不斷的積累訓練中，形成大膽合理的想象思維，必然能極大地提高他們的閱讀寫作能力。

感悟教學是對傳統(tǒng)教學模式一定程度上的突破，它反映素質教育的要求，是增強語文教學科學性、人文性的可操作性很強的方法，是主動迎接新世紀，促進學生學會思考、學會學習、可持續(xù)發(fā)展的充滿個性關愛的教學方法。

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