《上海女孩》中的母女關(guān)系

摘 要：《上海女孩》秉承了華裔美國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，探討了母女關(guān)系。文中的母女關(guān)系包含兩段母女關(guān)系，即珍珠姐妹與其母親的關(guān)系和珍珠姐妹與吉姆的母女關(guān)系，以及這兩段母女關(guān)系所反映的多元文化的觀念。

關(guān)鍵詞： 《上海女孩》 母女關(guān)系 多元文化

一、引言

鄺麗莎是新一代的美國(guó)華裔女作家，出版了《百年金山》《花網(wǎng)》《內(nèi)地》《龍骨》《雪花與秘扇》《戀愛中的牡丹》《上海女孩》等一系列小說。其中《花網(wǎng)》獲得埃德加獎(jiǎng)，而《雪花與秘扇》幾乎成為鄺麗莎的代名詞，被翻譯成三十多種語(yǔ)言，銷售近一百萬。

《上海女孩》是美國(guó)華裔女作家鄺麗莎2009年發(fā)表的又一部以中國(guó)為背景的小說。小說講述的是1937年的上海的姐妹秦珍龍（珍珠）與秦美龍（梅）在經(jīng)歷過家庭破產(chǎn)、被迫結(jié)婚、在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中逃難離開中國(guó)、來到了美國(guó)重新開始生活的故事。鄺麗莎的這部小說飽含對(duì)中國(guó)的想象、戰(zhàn)爭(zhēng)移民的痛苦與移民歷史的重現(xiàn)、姐妹關(guān)系、父女關(guān)系、母女關(guān)系等這些傳統(tǒng)華裔美國(guó)文學(xué)的主題。本文擬以文中的母女關(guān)系為主線，研究母女之間的交流、傳承、沖突。母女關(guān)系更是文化沖突的集中體現(xiàn)，我們可以“把母女關(guān)系作為界定女性文化的一個(gè)要素”？譹？訛。

二、 珍珠姐妹與秦夫人：東方文化的傳承

母女關(guān)系可以說是華裔文學(xué)的一個(gè)基本主題。譚恩美就曾在她的作品中敘述過母女關(guān)系。《上海女孩》這部作品中鄺麗莎也在文中重復(fù)地提到母女關(guān)系。本文中的母女關(guān)系有兩種，一是珍珠姐妹與她們母親秦夫人之間的關(guān)系，另一段是珍珠姐妹與她們共同的女兒吉姆之間的關(guān)系。

要了解珍珠姐妹與母親的母女關(guān)系，首先要從她們的形象說起。文中“媽媽挽了個(gè)紋絲不亂的發(fā)簪。一襲深藍(lán)色絲質(zhì)中袖旗袍，做工精良，裁剪合體，很符合她的年紀(jì)和身份。”？譺？訛作為一個(gè)傳統(tǒng)婦女，珍珠的母親很迷信，本文中的珍珠姐妹和她們的母親的關(guān)系是傳統(tǒng)的中國(guó)母女之間的關(guān)系，她們之間存在著誤解與排斥，珍珠永遠(yuǎn)理解不了自己的母親，一直覺得“媽媽的裹腳布散發(fā)出來的那股血和膿的臭味直逼我的嗓子眼”。珍珠的母親常說： “這個(gè)世上沒有幸福的結(jié)局。”另一方面，珍珠姐妹成天沉迷于自己的摩登女郎的生活，對(duì)于家里的變故一無所知，不關(guān)心父母，也不擔(dān)心家庭，過著無憂無慮的日子。她們學(xué)過西學(xué)，受過教育，聰明漂亮，并且擔(dān)任月份牌女郎，當(dāng)她們搔首弄姿的月份牌被她們的母親看到的時(shí)候，她們的母親大為震驚，甚至大哭大鬧，但是在女兒的勸說下，她們的母親漸漸地接受了她們類似于“妓女”的這種行為。至此，珍珠姐妹與她們母親之間的傳統(tǒng)中國(guó)母親與“摩登”上海女兒之間的關(guān)系就被揭示出來。

她們之間是無法理解對(duì)方的，在珍珠眼里，她的媽媽就是一個(gè)漠不關(guān)心家事、成天打麻將的母親，她相信命運(yùn)，總是用珍珠姐妹的屬相來判斷她們的命運(yùn)。母親代表的其實(shí)就是傳統(tǒng)的守舊的東方文化，然而她的女兒卻是接受過“西化”教育的摩登女孩，兩種文化之間的交流其實(shí)就是母女關(guān)系背后的意義。珍珠姐妹很不喜歡聽母親講故事，但是母親講故事其實(shí)是一個(gè)與女兒交流的過程，女兒的抗拒正說明了母女之間這種無法交流和無法理解的現(xiàn)狀。正如譚恩美小說中“母親與女兒之間的文化關(guān)系就往往是融合與接納多于排斥。然而，她們之間既然存在著通過文化交流而產(chǎn)生的部分的文化適應(yīng)與同化關(guān)系，那么，她們就不可回避地面對(duì)差異、糾紛，甚至是誤解”。

譚恩美的故事的最后母親與女兒總會(huì)達(dá)到諒解。但是，《上海女孩》中母女之間就沒有達(dá)到最后的諒解，因?yàn)?937年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，上海淪陷，她們裹著小腳的母親毅然帶著她們開始逃亡，途中遇到日本兵，為了保護(hù)女兒她獻(xiàn)出了自己的生命。在逃亡之前，珍珠姐妹的父親遲遲沒有回家，就在那時(shí)母親做出了要帶著自己女兒逃亡的決定，珍珠姐妹從來沒有看過這樣的母親。她們的母親堅(jiān)定地提出逃亡的計(jì)劃，在戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境中對(duì)自己失蹤的丈夫沒有一絲的想念，一心一意只想著自己的女兒。逃亡路上，母親再一次跟珍珠姐妹講起月亮姐妹的故事。這一次，珍珠姐妹終于耐心聽完了這個(gè)故事。中國(guó)的傳統(tǒng)母親深愛著自己的女兒，甚至犧牲自己的性命來保護(hù)自己的女兒。她們之間的代溝其實(shí)是傳統(tǒng)文化與西方文化的抗?fàn)帲赣H不斷地通過敘述自己的故事企圖與女兒進(jìn)行溝通，卻被年少無知的女兒反感，在女兒心目中母親是守舊的、傳統(tǒng)的、目光短淺的，在母親眼里自己的女兒是叛逆的、沒有禮教的，但當(dāng)危險(xiǎn)發(fā)生的時(shí)候，母親奮不顧身地救自己的女兒，她們的沖突與不合消失于無形。當(dāng)珍珠姐妹到達(dá)美國(guó)后，珍珠有意無意地開始用母親的生活哲學(xué)過日子，經(jīng)常把別人同自己的命運(yùn)同生肖聯(lián)系在一起，不知不覺中珍珠繼承了母親的智慧，另一方面說繼承了她曾經(jīng)不喜歡的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、 珍珠姐妹與吉姆：復(fù)雜的中西文化之爭(zhēng)

《上海女孩》中還有另一段母女關(guān)系就是珍珠與自己女兒吉姆。小說中還有一段隱形的母女關(guān)系就是梅與吉姆的關(guān)系，吉姆其實(shí)是梅的女兒，但是由于梅并沒有與自己的丈夫發(fā)生過關(guān)系，珍珠就代替梅成為了吉姆的母親。這樣復(fù)線式的母女關(guān)系打破了傳統(tǒng)華裔文學(xué)中單線的一對(duì)一的傳統(tǒng)母女關(guān)系，所以母親與女兒之間的對(duì)話也就不再是簡(jiǎn)單的東方文化與西方文化之間的文化沖突，更是選擇東方教育模式與西方教育模式的沖突。

與傳統(tǒng)華裔中中國(guó)母親的形象不同，譚恩美的故事中，母親們幾乎都是沒有受過什么教育的中國(guó)婦女，說著蹩腳的英文。而珍珠上過大學(xué)，接受過大學(xué)教育，不像傳統(tǒng)的美國(guó)華裔文學(xué)中的母親那樣說著不流利的英文，她能講一口流利的英文，閑暇時(shí)間還幫別人做英文家教和月份牌女郎。可以說，珍珠是一個(gè)很獨(dú)立且摩登的上海女孩。但是這一切在她們來到美國(guó)之后改變了，即便是這樣一個(gè)又獨(dú)立又聰明的女人也不能避免自己在美國(guó)的社會(huì)中成為一個(gè)他者的事實(shí)。這對(duì)于這樣一個(gè)說著流利的英語(yǔ)和受過西式教育的并且信仰上帝的摩登女孩來說是一個(gè)極大的諷刺。她的身份認(rèn)同似乎比其他的華裔文學(xué)中的傳統(tǒng)母親的形象更為模糊不清。由于長(zhǎng)期的模糊的身份認(rèn)同，加上自己與丈夫都同樣是非法移民，珍珠長(zhǎng)期將自己困在公寓中，在無休無止的家務(wù)活中逃避自己的身份認(rèn)同困境。在教育女兒上，珍珠也不知不覺地開始用她母親的生活哲學(xué)來教育吉姆。她保護(hù)吉姆，像她的母親秦夫人保護(hù)她們一樣，她用命理之說來解釋吉姆的性格，漸漸地也開始認(rèn)同母親那套為了家人犧牲的東方女性的思維。“無論母女兩代人在文化與生活境遇上的差異如何巨大，她們之間仍然有著或多或少的同化。”當(dāng)美國(guó)發(fā)生反華風(fēng)暴的時(shí)候，珍珠說：“我明白自己必須更努力地保護(hù)自己的女兒。”endprint

梅是珍珠的親姐妹，吉姆的親媽，每天面對(duì)吉姆卻不能與其相認(rèn)，對(duì)于梅來說這是很殘忍的，所以，梅一直都很包容吉姆，甚少跟吉姆生氣。珍珠說：“梅是個(gè)風(fēng)趣的姨媽，而我則是那個(gè)訂規(guī)矩的人。我明白為何妹妹想成為一個(gè)完美的姨媽，我們都心知肚明。”在教育吉姆的問題上，梅比較傾向于用美國(guó)式的自由的親密的方式，希望吉姆成為一個(gè)真正的自由的獨(dú)立的女孩，而珍珠卻用中國(guó)式的恪守禮教的方式，希望吉姆成為一個(gè)本分的遵守禮教的女孩。所以，梅與珍珠經(jīng)常發(fā)生沖突。例如在為吉姆挑選衣服的事情上，“妹妹和我為了吉姆爭(zhēng)斗了很多年。她給吉姆穿她從百貨商店買來的漂亮衣服……而我卻總是為吉姆做些實(shí)用的衣服。”珍珠做的服裝大部分是中式的。姐妹倆在女兒的教育問題上分歧越來越嚴(yán)重，其實(shí)主要是美國(guó)式的教育與中國(guó)式的教育之間的矛盾，正如小說中的這樣一個(gè)片段：

“吉姆更喜歡和我在一起，因?yàn)槲冶H她，因?yàn)槲易屗谖彝壬稀！泵穮柭暦瘩g道。

“中國(guó)人不是這么管教孩子的，像那樣抱著孩子的。”

“我們和爸爸媽媽在一起時(shí)，你從不信這些。”梅說。

“是的，但是我現(xiàn)在做媽媽了，我不想讓吉姆長(zhǎng)大后有缺點(diǎn)。”

“當(dāng)媽媽的抱抱她，不會(huì)把她變成放蕩的女人。”

梅來到美國(guó)后，女兒交給了姐姐，自己就在美國(guó)拼命地尋找機(jī)會(huì)出人頭地，她得到了更多的接觸美國(guó)文化的機(jī)會(huì)，對(duì)于美國(guó)社會(huì)更多的是認(rèn)同，認(rèn)同美國(guó)法律，認(rèn)同美國(guó)的生活方式，認(rèn)同美國(guó)的思維方式。她不像珍珠那樣經(jīng)常擔(dān)心吉姆會(huì)受到歧視，因?yàn)樗J(rèn)為吉姆是真正的美國(guó)人。而珍珠不同，她到達(dá)美國(guó)之后，長(zhǎng)時(shí)間地困在家中做家務(wù)，受到自己婆婆與已故母親的影響，很少接觸社會(huì)，對(duì)她來說唐人街是一個(gè)避難所，但是卻不是她女兒的歸宿，所以她極度擔(dān)心移民局查到關(guān)于她們非法移民的事實(shí)，她像她的母親一樣努力保護(hù)著自己的女兒，但是由于她的女兒在不斷地接觸這個(gè)社會(huì)，所以珍珠的保護(hù)顯得越來越蒼白。她們的女兒吉姆接受的是美國(guó)的教育、美國(guó)的理念，自從穿了第一套牛仔服以后就再也不愿意穿母親給她準(zhǔn)備的那些過時(shí)的中式服裝。

盡管珍珠講一口英文，也從小要求吉姆講英文，究其原因是為了出人頭地，不要再讓女兒過自己的苦日子，但是在教育理念上她卻用中國(guó)式的方法，致使她與女兒之間有著各種各樣的不合。譚恩美的故事中母女之間也常常有這樣的不合。“這種各自之間的不合，在很大程度上是由于母親與女兒講述的不是同一種語(yǔ)言，她們無法向?qū)Ψ匠浞直磉_(dá)或解釋自己的情感體驗(yàn)與語(yǔ)言背后微妙而含蓄的意味。”但是在鄺麗莎的《上海女孩》中，珍珠與吉姆用的是同一種語(yǔ)言，為什么母女之間還是有很多的問題呢？究其原因就是西方文化與東方文化的沖突。珍珠姐妹之間的東西方教育模式的差別選擇，也使得這種矛盾更為嚴(yán)重。珍珠很憎恨撒謊，但是為了保護(hù)吉姆，她在非法移民這件事上選擇對(duì)吉姆撒謊，也不許吉姆把家里的秘密宣揚(yáng)出去。但是，梅卻是唐人街第一個(gè)通過審查拿到美國(guó)合法公民身份的人，梅認(rèn)為美國(guó)政府是可靠的，所以梅也要求珍珠說出真相。而吉姆，這個(gè)自小接受美國(guó)教育的女孩，認(rèn)同美國(guó)的理念，在她父親接受移民局調(diào)查的時(shí)候哭著要求父親說出真相，然而他的父親最終為了保護(hù)自己的家人而選擇上吊自盡。

至此，東西方文化之間的差別被作者最大化地用這樣極端的方式展現(xiàn)出來。珍珠失去了丈夫，同時(shí)也對(duì)自己的女兒失望之極，因?yàn)樵谡渲樾睦锛胰耸亲钪匾模运c丈夫才會(huì)選擇保守全家人的秘密，然而自己的女兒卻在關(guān)鍵時(shí)候出賣了她，還間接導(dǎo)致了自己父親的死亡，從中國(guó)思維方式，吉姆是很不孝順的，但從美國(guó)的思維方式，吉姆是對(duì)的。

四、 多元文化的暢想

《上海女孩》中的母女關(guān)系是復(fù)雜的，有秦夫人般的傳統(tǒng)中國(guó)母親，也有珍珠般的會(huì)說英語(yǔ)但是采用中式教育的母親，更有像梅一樣開放的采用美國(guó)式教育的母親。

珍珠姐妹與秦夫人的母女關(guān)系并沒有明明白白地得到和解與溝通，但是珍珠在教育女兒方面卻繼承了自己母親中國(guó)式的教育理念，由于珍珠自己接受過西方的教育，所以她又能積極地支持自己的女兒接受西式教育。這樣的珍珠應(yīng)該說是比較包容的母親，但是由于吉姆受到的是真正的美國(guó)教育，所以她們之間的沖突不斷。相反的，梅采取的美國(guó)式的教育使得她與吉姆之間的母女關(guān)系相對(duì)融洽，但當(dāng)吉姆得知自己的生母就是自己的姨媽的時(shí)候，吉姆離家出走了。父親的死對(duì)于吉姆來說打擊很大，但是身世之謎使得吉姆篤信的一切分崩離析，身份認(rèn)同出現(xiàn)困難，甚至對(duì)于美國(guó)產(chǎn)生了仇恨。在離家出走的時(shí)候吉姆留下一封信，信中稱梅為姨媽，卻稱珍珠是媽媽，表明她開始認(rèn)同珍珠的愛。

《上海女孩》中母女之間的關(guān)系的嬗變其實(shí)是中西文化之間的對(duì)話與交流。母女關(guān)系的背后展示的是第一代移民與她們的第二代之間的文化碰撞及交流，甚至于同為第一代移民的姐妹倆由于境遇的不同，也對(duì)于中西文化有著很不同的看法。之前的母女關(guān)系中，只要當(dāng)珍珠與吉姆發(fā)生矛盾，吉姆就會(huì)投向梅的懷抱，展示的似乎是一種非東即西的二元對(duì)立，但當(dāng)吉姆知道自己身世的秘密后，掙扎在父親死亡的內(nèi)疚感與自己強(qiáng)烈的無歸屬感中，吉姆的世界崩塌了。但是吉姆的離家出走證明了第二代移民的身份認(rèn)同與文化認(rèn)同并不是非東即西的二元對(duì)立的關(guān)系， 她們的身份認(rèn)同是混雜的，文化上是多元的。

五、結(jié)語(yǔ)

鄺麗莎在其小說《上海女孩》中通過母女關(guān)系表達(dá)出來的文化上的傳承與選擇，并不是單一的、對(duì)立的，這也是鄺麗莎對(duì)于東西方文化二元對(duì)立的解構(gòu)，文中強(qiáng)調(diào)的是文化的多元認(rèn)同。這也符合亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，“亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)受到后現(xiàn)代理論的滲透，從排斥亞洲轉(zhuǎn)而提倡跨國(guó)界主義，從認(rèn)同美國(guó)轉(zhuǎn)而提倡多元認(rèn)同，并開始認(rèn)可種族主義境況下生存方式的多樣性。”

徐穎果：《族裔與性屬研究最新術(shù)語(yǔ)詞典》，南開大學(xué)出版社2009年版，第194頁(yè)。

鄺麗莎： 《上海女孩》，謝春波譯，京華出版社2010 年版，第24頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄺麗莎. 上海女孩[M].謝春波譯. 北京：京華出版社， 2010.

[2] 徐穎果.族裔與性屬研究最新術(shù)語(yǔ)詞典[M].天津：南開大學(xué)出版社，2009.

[3] 張瓊.從族裔聲音到經(jīng)典文學(xué)——美國(guó)華裔文學(xué)的文學(xué)性研究及主體反思[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[4] 徐穎果.多元視角下的當(dāng)代美國(guó)華裔文學(xué)[J]. 南開大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（5）.

作 者：吳曉麗，云南師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要研究華裔美國(guó)文學(xué)。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.comendprint