女性獨立人格的成長

劉丹

摘要：《紫顏色》是美國女作家艾麗斯?沃克的代表作之一。這部小說講述了14歲的黑人女主人公西麗亞從一個天真順從，備受壓迫的小女孩成長為一個經濟獨立，思想成熟的黑人女性的心路歷程。本文將試從弗洛伊德的精神分析學的角度來分析這位黑人女性獨立人格的成長。

關鍵詞：西麗亞；弗洛伊德；精神分析學；獨立人格；成長

[中圖分類號]：I106[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18-0-02

一、引言

艾麗斯?沃克是20世紀70年代以來，即歐美國家第二次婦女運動后，美國文壇上最著名的黑人女性作家之一。1982年是艾麗斯·沃克事業的巔峰期，她發表了長篇書信體小說《紫顏色》，此書一發表便轟動美國文壇，接連獲得了美國文學的三個大獎：普利策獎，美國國家圖書獎和全國書評家協會獎，艾麗斯?沃克也因此成為獲得普利策獎的第一位黑人女作家。

《紫顏色》這部小說通過黑人女子西麗亞給上帝及妹妹，以及妹妹給西麗亞的92封信，敘述了西麗亞從一個天真順從，備受壓迫的小女孩成長為一個經濟獨立，思想成熟的黑人女性的心路歷程。本文將試從弗洛伊德的精神分析學的角度來分析這位黑人女性獨立人格的成長。

二、弗洛伊德的精神分析學

弗洛伊德的精神分析學說把人的精神活動分為本我、自我與超我三個部分。本我的構成是被稱為“力比多”的原始的生命本能，其主要部分是性的本能，它無條件地按照“快樂的原則”行動。超我則與本我相對立，是道德化的自我，它遵循所謂的“良心原則”，用社會倫理、道德、法律觀念等控制自身的思想與行為。自我是居于本我與超我之間的中間地帶，是本我與超我矛盾斗爭所達成的妥協。它按照“現實原則”，根據現實條件的許可和環境的需要，調整本我與外部世界的關系。

本我，自我，超我這三部分在人格構成中各自代表了一種心理需求，各自遵循一種運作原則，因而往往相互沖撞、矛盾、對抗。因此，弗洛伊德認為，如果一個人能達到本我與超我既對立又統一于自我的平衡狀態，他的人格也就會達到一種健康狀態，從而獲得更好的完善和發展。

三、西麗亞獨立人格的成長

1.超我與本我的不平衡

故事發生在美國南方佐治亞州的一個小鄉村里，黑人女孩西麗亞過著極其慘痛而悲傷的生活。在她14歲時，一個還不諳世事的年紀就被她的繼父強暴了，生下了一男一女兩個孩子。小小年紀的她不敢向任何人吐露實情，因為她的繼父威脅她“你最好什么人都不告訴，只告訴上帝。否則，會害了你的媽媽。”① 所以，面對繼父的欺凌，西麗亞只能保持沉默，通過給上帝寫信來表達自己的感情，祈求上帝的救助。因為在她心中，甚至在當時很多黑人女性的心中，上帝是萬能的，是創造萬物的神，只要全心地信仰他，上帝就會帶她們擺脫壓迫，逃離苦難。所以，面對這樣一種文化傳統，對西麗亞來說，信仰上帝儼然已經變成了一件必然的事情，成為了一種道德的約束，而這種思想也就構成了西麗亞人格中的超我。她被這種超我意識強烈地控制著，所以，后來當她被繼父拋棄嫁給某某先生，一個只把她當做干活的牲口和泄欲的工具這樣的男人時，她也只是一味地保持沉默。面對繼父和某某先生的欺凌，她認為，“只要我能寫‘上帝兩個字，我總還是有個人陪著我。”②在她心里，上帝已經成為了一種精神的力量，她控制著西麗亞的思想，讓她去接受被奴役的現狀。在這種精神的束縛與控制下，她已經失去了自我的意識與思想，她認為自己是一塊木頭，“不是一顆活的樹，而是一張桌子，一口五斗櫥。” ③ 她的身體和精神都已經麻木。飽受欺凌與壓迫的她無法意識到自己存在的價值，認為這樣安分守己地活著就夠了，她已經失去對生活的憧憬。從西麗亞的生活可以看出，此時，超我在她的思想中已占據了全部位置，而本我卻受到了無意識的壓抑，因此這種超我與本我的不平衡使西麗亞失去了生活的意義，每天都過著行尸走肉的生活。

2.人格的完善

西麗亞的生活充滿著痛苦，在很長的一段時間里，她就像一塊木頭一樣活著。直到索菲亞和莎格的出現，她的意識才開始覺醒并開始追尋自我價值。

索菲亞是哈波的妻子，她是一個敢于向傳統發起挑戰的女子。她可以直接向哈波表達她的想法，做她想做的事，她從不認為身為女人就應該聽男人的指揮，那不是她的義務，她有自己的自由，所以當哈波接受西麗亞的建議去管教她時，她能夠站起來反抗哈波。然而，起初西麗亞認為索菲亞的行為是不對的，所以他告訴哈波去管教她，但索菲亞的行為卻讓她看到了另外一種女性的存在。通過和索菲亞的談話，西麗亞也認識到自己對某某先生的不滿，只是她覺得自己對這種現狀無能為力，不過在她的心里，她開始為索菲亞敢于反抗的行為感到開心。“我現在像新生娃娃一樣，睡得香極了。”④西麗亞獲得了新生，她的本我意識已經開始覺醒。

后來，莎格出現在西麗亞的生活中，在她的啟蒙和引導下，西麗亞真正開始了她的思想轉變。莎格是艾伯特的情人，美麗，熱情，勇敢，是一個有思想，有智慧的女性。她讓西麗亞第一次認清了自己的身體，自己是美麗的，同時，莎格喚醒了西麗亞對“性”的認識，她開始明白自己和某某先生之間根本不存在愛情，反而她發現當她和莎格在一起時，她覺得自己像在天堂一樣。這種性的本能正是西麗亞本我意識的存在，它一直被生活的痛苦所壓抑著。現在隨著莎格的到來，西麗亞的本我意識逐漸被喚醒，她十分享受和莎格在一起的時光，她們一起跳舞，她感到從未有的快樂。與此同時，她的超我意識也發生了變化。莎格鼓勵西麗亞不要到教堂或《圣經》中尋找上帝，她告訴西麗亞，“上帝在你心里，也在大家的心里，你跟上帝一起來到人間，但是只有在心里尋找它的人才能找到它。”⑤所以，西麗亞開始不再給上帝寫信，她認識到自己對上帝的信仰緊緊地控制著她的思想，使她沒有認識到自己應該主動去為自己的權利和自由斗爭。這種超我的改變及本我意識的增強使西麗亞在樹林中發現了生命力，她開始不再渴望上帝的救助，而要通過自身的努力來改變她悲慘的命運。此時，麗亞開始認識到她不能過度的受傳統思想的束縛，她有追求快樂的權利與能力。因此，她的自我也在這種本我與超我的慢慢平衡中發展起來，人格也在不斷地完善。

3.人格的平衡

人格逐漸完善的西麗亞在發現某某先生把妹妹耐蒂的信件都藏匿的事時感到十分憤怒，她決定離開某某先生，和莎格一起去孟菲斯。當她的想法遭受某某先生的反對時，她敢于進行反抗，“我現在該離開你去創造新世界了。你死了我最高興。”⑥堅定的話語表明了西麗亞對自我的承認與肯定，反映了西麗亞人格的成長，她可以明確自己的本我，不受傳統超我思想的束縛而勇敢地做出自己的決定，爭取自己想要的生活。當她跟隨莎格來到孟菲斯后，她開創了自己的新事業，開了一家褲子公司，經濟的獨立使西麗亞獲得了更多的自由，更加快樂地生活著。但當她發現莎格愛上了其他的男人時，她的情緒變得低落起來，她的本我不再滿足，而基于超我的控制，她不能像莎格表達她的想法，不過此時的西麗亞已經能夠有效地調節這種不平衡的關系，一方面，她看到了某某先生對她的關心，另一方面，她明白，“莎格有生活的權利，她有權跟她要好的人一起周游世界。我愛她并不等于我能剝奪她的權利。”⑦此時，西麗亞已經不再依附于他人，她找到了自我存在的價值與生活的意義，她的自我可以有效地協調本我與超我的關系，使她的人格發展達到一種平衡狀態。所以，最終她原諒了反省的艾伯特，建立起了男女兩性的相互寬容和理解。

四、結語

在《紫顏色》中，艾麗斯·沃克塑造了一個嶄新的黑人女性形象西麗亞，她從懦弱麻木到逐漸覺醒，通過抗爭不斷地完善自身的人格，達到了本我與超我的平衡并能在這個過程中找到自我，獲得幸福。實際上，通過這場西麗亞人格的成長之旅，作者想要激勵其他有著同樣經歷，遭受著同樣壓迫的美國黑人女性們站起來，沖破傳統社會的精神枷鎖，確立自我意識，追求經濟上的獨立，爭取自己的社會地位，獲得人格上的尊嚴，重新構建黑人女性身份，從而最終完成自身的人格成長。

參考文獻：

[1]-[7]艾麗斯·沃克.《紫顏色》.[M].陶潔譯.北京：外國文學出版社，1986

[8]Sigmund Freud. On Meta psychology, the Theory of Psychoanalysis [M].New York: Viking Penguin Inc, 40 West 23rd Street, USA. 1985.

[9]常耀信.美國文學簡史[M].南京：南開大學出版社, 2008.

[10]左金梅，申富英.西方女性主義文學批評[M].青島：中國海洋大學出版社，2007.