理性發(fā)掘“空城之悲”——關(guān)于理性認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考

◆江蘇省六合高級中學(xué) 高浩明

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識？厲燕老師教學(xué)《揚州慢》給了我們很好的啟示。厲燕老師教學(xué)《揚州慢》，是以“問題群”支持教學(xué)，她以理性認(rèn)知“空城”詞境為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生漸進深入姜詞境界，教學(xué)效果顯著。

一、設(shè)問聚焦精神

如果把《揚州慢》看作一個“島嶼”，如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“水上”（字詞、景物、情節(jié)等）與“水下”（情感、技巧、風(fēng)格等）的部分呢？教學(xué)《揚州慢》，厲老師這樣處理——

按照先學(xué)后教的思想，先讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，將能發(fā)現(xiàn)的“島嶼”風(fēng)景收獲。“把不理解的句子劃下來，有不懂的問題寫出來”，課前形成了促進閱讀教學(xué)的“問題群”。而課堂上則是“呈現(xiàn)問題”，集體聚焦疑義，然后帶著由多個問題形成的“問題群”閱讀詞作。厲老師的設(shè)問聚焦了傳統(tǒng)詩詞的精神內(nèi)涵。課堂上呈現(xiàn)的這7個問題，前面5個問題是對詞句的理解，屬于“水上的部分”，后兩個側(cè)重于“水下的部分”。事實上，理解化用杜牧詞句的用意，體味作者的“黍離之悲”——昔盛今衰的凄涼之情，才能發(fā)現(xiàn)作者和杜甫們一樣的憂國憂民的大情懷。這是教學(xué)的重點與難點，也是處在最“水下的部分”。

從“少教多學(xué)”的層面看，“呈現(xiàn)”環(huán)節(jié)展示的7個問題，形成了美麗的“問題群”。教學(xué)前，厲老師根據(jù)“問題群”確定教學(xué)目標(biāo)，而教學(xué)時則圍繞“問題群”指導(dǎo)閱讀，直指作者內(nèi)心深處愛國憂民之情懷。我想，如此設(shè)計課堂教學(xué)才更有針對性，更有實際意義。這樣，問題解決了，詞作精神內(nèi)涵也便有效地接觸了、領(lǐng)會了。

葉圣陶先生有一段非常經(jīng)典的話：“假如學(xué)生進入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進入這樣的境界。”教學(xué)《揚州慢》，厲老師設(shè)計創(chuàng)造的“問題群”，就是為了引導(dǎo)學(xué)生“進入這樣一種境界”。

二、揭示“黍離之悲”

《揚州慢》是一面鏡子，照出了揚州歷史的興衰與作者的感慨。厲老師設(shè)計的“問題群”便指向了作者感慨——“黍離之悲”。從詞作來看，作者的“黍離之悲”皆因“空城”所發(fā)，而“廢池喬木”“清角吹寒”“波心蕩、冷月無聲”和“念橋邊紅藥”等恰恰是“空城”之“水上部分”，可以說，弄清了“水上部分”的情感指向，就解決了“黍離之悲”的“水下部分”——作者的愛國情懷。這樣的設(shè)計，非常理性。

在教學(xué)過程中，厲老師緊緊抓住“空城”這個關(guān)鍵詞組織教學(xué)。她首先從序言的作用討論開始，通過學(xué)生的課堂討論，明確了序言交待寫作的時間、所見所聞?chuàng)P州景色、寫作的緣由以及其他詞人的評價。接著，她又從作者對眼前揚州景象的描寫入手，讓學(xué)生找到能夠概括劫后揚州景象的詞語——“空城”。教學(xué)過程中，她非常注重對“空城”之“空”的意象挖掘，“空城之景”是“薺麥青青”“廢池喬木”“清角吹寒”“冷月無聲”“橋邊紅藥”。課堂由“空城之景”的審美到“空城之悲”的感受，其過渡語是這樣設(shè)計的：“想當(dāng)年，南朝人殷蕓‘腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州’，唐人則是‘忽然笑語半天上，無數(shù)游人舉眼看’。面對如此‘空城’，怎能不生出‘黍離之悲’？他的字里行間怎能不蕩漾著‘黍離之悲’？”教學(xué)到此，昔盛今衰的凄涼之情已然顯露。她再次引導(dǎo)學(xué)生品味詞中的“黍離之悲”，讓學(xué)生朗讀詞作，“像作者那樣帶著‘黍離之悲’ 去讀，生出‘黍離之悲’的感慨”，在學(xué)生朗讀過程中，“黍離之悲”便在課堂回蕩。

實際上，作者的“黍離之悲”就是“空城之悲”。歷史上，金人兩度南侵揚州。姜夔經(jīng)過揚州時，距離金人洗劫揚州城已經(jīng)過去十五年了，十五年之后揚州仍然呈現(xiàn)“空城”景致，可見戰(zhàn)爭破壞的程度。接著她引導(dǎo)學(xué)生研究——“空城”中哪些意象在傾訴著“空城之悲”。由于有了“黍離之悲”的情感感受及課堂鋪墊，“問題群” 中2、3、4、5這四個“水上部分”的問題便迎刃而解了，學(xué)生很快就品味出“廢池喬木，猶厭言兵”對戰(zhàn)爭的厭惡之情，“漸黃昏、清角吹寒”的凄涼之感以及“冷月無聲”所傳遞的蕭條冷寂。

俞平伯在《唐宋詞選釋》中說：“空城點明一篇主意。”厲老師從“空城之景”到“空城之悲”的教學(xué)審美，不僅理清了“空城”的凄涼意象，還以“空城”意象觸及作者的黍離之悲，使得“一篇主意”在課堂上“點明”并強化，學(xué)生比較真切地接近了作者的凄涼心緒。

三、深味詞中大憂患

理性地說，如果我們把“揚州”看成一座“島嶼”，《揚州慢》內(nèi)在的情感則是一座充滿著作者“大憂患”之島，越挖掘越覺得大憂患的凄涼與深沉。而作者眼前的“空城”景致，僅僅是揚州這個“廣袤大陸中的一部分”，或者說是其“水上部分”。

當(dāng)學(xué)生從眼前景致領(lǐng)會了“黍離之悲”之后，厲老師引導(dǎo)學(xué)生尋找“空城舊日”的繁華——歷史上的揚州是怎樣的情形呢？她通過課件投影展示杜牧之“誰知竹西路，歌吹是揚州”（《題揚州禪智寺》）；“春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如”（《贈別二首》）；“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”（《寄揚州韓綽判官》；“楚腰纖細(xì)掌中輕”《遣懷》。讓學(xué)生認(rèn)識到，歷史上揚州舞榭密集，笙簫歌舞，美女如云，異常繁華，非常熱鬧。這正是揚州這座“島嶼”的繁華歷史之所在。

英國17世紀(jì)玄學(xué)派詩人約翰·堂恩說：“誰都不是一座島嶼，自成一體，每個人都是那廣袤大陸中的一部分。”對于姜夔來說，面前的揚州也不是孤立的。所以，姜夔自然地化用了杜牧的詩歌，其目的正如學(xué)生所言，“以過去的繁華熱鬧反襯出現(xiàn)在的荒涼冷寂”。而兩相對比，則又深化了小序中所說的“黍離之悲”的主題。至此，“黍離之悲”的“悲”，才落到實處——昔盛今衰之痛，才漸進作者深沉的愛國情懷。

課堂上，厲老師對學(xué)生說：如果我們把《揚州慢》看成一座“大憂患”之島嶼，這座“島嶼”其深處還有什么樣的深沉風(fēng)景？基于這樣的思考，她引導(dǎo)學(xué)生深味“黍離之悲”。在這一環(huán)節(jié)中，她引導(dǎo)學(xué)生探究“黍離之悲” 的典源，以深化對詞的情感境界的理解。她先投影了《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》寫作背景與詩的內(nèi)容。然后引導(dǎo)學(xué)生進行小組探索——《詩經(jīng)》的“悲”與姜夔的“悲”有何同異？正如學(xué)生所言，《詩經(jīng)》中的“悲”，是因西周宗廟宮殿均已毀壞，有家國破敗之恨。姜夔的“悲”是因看到了寂寞凄涼的空城，有詩人的憂國憂民之情：兩首詩中都有昔盛今衰之痛和家國殘破之恨。不同的是：《詩經(jīng)》用的是渲染，姜夔用的是對比。姜夔以今之殘破之景，與往昔繁華之象相對照，嘆息敵人蹂躪之深，人民遭遇之慘。這不就是文人們最大的憂患情懷么？這樣，由于厲老師設(shè)計了“深味：‘黍離之悲’”這一環(huán)節(jié)，學(xué)生對“黍離之悲”的理解則更進一層，大大拓寬了《揚州慢》的憂患境界。

高中階段詩歌教學(xué)，要以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識為重點，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解中華民族最深沉的精神追求，以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在這方面，厲老師有著自己的理性認(rèn)知。