理性發掘“空城之悲”——關于理性認識優秀傳統文化的思考

◆江蘇省六合高級中學 高浩明

優秀傳統文化內涵豐富，我們如何引導學生理性認識？厲燕老師教學《揚州慢》給了我們很好的啟示。厲燕老師教學《揚州慢》，是以“問題群”支持教學，她以理性認知“空城”詞境為目標，引導學生漸進深入姜詞境界，教學效果顯著。

一、設問聚焦精神

如果把《揚州慢》看作一個“島嶼”，如何引導學生認識“水上”（字詞、景物、情節等）與“水下”（情感、技巧、風格等）的部分呢？教學《揚州慢》，厲老師這樣處理——

按照先學后教的思想，先讓學生課前預習，將能發現的“島嶼”風景收獲?！鞍巡焕斫獾木渥觿澫聛?，有不懂的問題寫出來”，課前形成了促進閱讀教學的“問題群”。而課堂上則是“呈現問題”，集體聚焦疑義，然后帶著由多個問題形成的“問題群”閱讀詞作。厲老師的設問聚焦了傳統詩詞的精神內涵。課堂上呈現的這7個問題，前面5個問題是對詞句的理解，屬于“水上的部分”，后兩個側重于“水下的部分”。事實上，理解化用杜牧詞句的用意，體味作者的“黍離之悲”——昔盛今衰的凄涼之情，才能發現作者和杜甫們一樣的憂國憂民的大情懷。這是教學的重點與難點，也是處在最“水下的部分”。

從“少教多學”的層面看，“呈現”環節展示的7個問題，形成了美麗的“問題群”。教學前，厲老師根據“問題群”確定教學目標，而教學時則圍繞“問題群”指導閱讀，直指作者內心深處愛國憂民之情懷。我想，如此設計課堂教學才更有針對性，更有實際意義。這樣，問題解決了，詞作精神內涵也便有效地接觸了、領會了。

葉圣陶先生有一段非常經典的話：“假如學生進入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎？而學生所以要學要練，就為要進入這樣的境界?！苯虒W《揚州慢》，厲老師設計創造的“問題群”，就是為了引導學生“進入這樣一種境界”。

二、揭示“黍離之悲”

《揚州慢》是一面鏡子，照出了揚州歷史的興衰與作者的感慨。厲老師設計的“問題群”便指向了作者感慨——“黍離之悲”。從詞作來看，作者的“黍離之悲”皆因“空城”所發，而“廢池喬木”“清角吹寒”“波心蕩、冷月無聲”和“念橋邊紅藥”等恰恰是“空城”之“水上部分”，可以說，弄清了“水上部分”的情感指向，就解決了“黍離之悲”的“水下部分”——作者的愛國情懷。這樣的設計，非常理性。

在教學過程中，厲老師緊緊抓住“空城”這個關鍵詞組織教學。她首先從序言的作用討論開始，通過學生的課堂討論，明確了序言交待寫作的時間、所見所聞揚州景色、寫作的緣由以及其他詞人的評價。接著，她又從作者對眼前揚州景象的描寫入手，讓學生找到能夠概括劫后揚州景象的詞語——“空城”。教學過程中，她非常注重對“空城”之“空”的意象挖掘，“空城之景”是“薺麥青青”“廢池喬木”“清角吹寒”“冷月無聲”“橋邊紅藥”。課堂由“空城之景”的審美到“空城之悲”的感受，其過渡語是這樣設計的：“想當年，南朝人殷蕓‘腰纏十萬貫，騎鶴下揚州’，唐人則是‘忽然笑語半天上，無數游人舉眼看’。面對如此‘空城’，怎能不生出‘黍離之悲’？他的字里行間怎能不蕩漾著‘黍離之悲’？”教學到此，昔盛今衰的凄涼之情已然顯露。她再次引導學生品味詞中的“黍離之悲”，讓學生朗讀詞作，“像作者那樣帶著‘黍離之悲’ 去讀，生出‘黍離之悲’的感慨”，在學生朗讀過程中，“黍離之悲”便在課堂回蕩。

實際上，作者的“黍離之悲”就是“空城之悲”。歷史上，金人兩度南侵揚州。姜夔經過揚州時，距離金人洗劫揚州城已經過去十五年了，十五年之后揚州仍然呈現“空城”景致，可見戰爭破壞的程度。接著她引導學生研究——“空城”中哪些意象在傾訴著“空城之悲”。由于有了“黍離之悲”的情感感受及課堂鋪墊，“問題群” 中2、3、4、5這四個“水上部分”的問題便迎刃而解了，學生很快就品味出“廢池喬木，猶厭言兵”對戰爭的厭惡之情，“漸黃昏、清角吹寒”的凄涼之感以及“冷月無聲”所傳遞的蕭條冷寂。

俞平伯在《唐宋詞選釋》中說：“空城點明一篇主意。”厲老師從“空城之景”到“空城之悲”的教學審美，不僅理清了“空城”的凄涼意象，還以“空城”意象觸及作者的黍離之悲，使得“一篇主意”在課堂上“點明”并強化，學生比較真切地接近了作者的凄涼心緒。

三、深味詞中大憂患

理性地說，如果我們把“揚州”看成一座“島嶼”，《揚州慢》內在的情感則是一座充滿著作者“大憂患”之島，越挖掘越覺得大憂患的凄涼與深沉。而作者眼前的“空城”景致，僅僅是揚州這個“廣袤大陸中的一部分”，或者說是其“水上部分”。

當學生從眼前景致領會了“黍離之悲”之后，厲老師引導學生尋找“空城舊日”的繁華——歷史上的揚州是怎樣的情形呢？她通過課件投影展示杜牧之“誰知竹西路，歌吹是揚州”（《題揚州禪智寺》）；“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”（《贈別二首》）；“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”（《寄揚州韓綽判官》；“楚腰纖細掌中輕”《遣懷》。讓學生認識到，歷史上揚州舞榭密集，笙簫歌舞，美女如云，異常繁華，非常熱鬧。這正是揚州這座“島嶼”的繁華歷史之所在。

英國17世紀玄學派詩人約翰·堂恩說：“誰都不是一座島嶼，自成一體，每個人都是那廣袤大陸中的一部分。”對于姜夔來說，面前的揚州也不是孤立的。所以，姜夔自然地化用了杜牧的詩歌，其目的正如學生所言，“以過去的繁華熱鬧反襯出現在的荒涼冷寂”。而兩相對比，則又深化了小序中所說的“黍離之悲”的主題。至此，“黍離之悲”的“悲”，才落到實處——昔盛今衰之痛，才漸進作者深沉的愛國情懷。

課堂上，厲老師對學生說：如果我們把《揚州慢》看成一座“大憂患”之島嶼，這座“島嶼”其深處還有什么樣的深沉風景？基于這樣的思考，她引導學生深味“黍離之悲”。在這一環節中，她引導學生探究“黍離之悲” 的典源，以深化對詞的情感境界的理解。她先投影了《詩經·王風·黍離》寫作背景與詩的內容。然后引導學生進行小組探索——《詩經》的“悲”與姜夔的“悲”有何同異？正如學生所言，《詩經》中的“悲”，是因西周宗廟宮殿均已毀壞，有家國破敗之恨。姜夔的“悲”是因看到了寂寞凄涼的空城，有詩人的憂國憂民之情：兩首詩中都有昔盛今衰之痛和家國殘破之恨。不同的是：《詩經》用的是渲染，姜夔用的是對比。姜夔以今之殘破之景，與往昔繁華之象相對照，嘆息敵人蹂躪之深，人民遭遇之慘。這不就是文人們最大的憂患情懷么？這樣，由于厲老師設計了“深味：‘黍離之悲’”這一環節，學生對“黍離之悲”的理解則更進一層，大大拓寬了《揚州慢》的憂患境界。

高中階段詩歌教學，要以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，引導學生深入理解中華民族最深沉的精神追求，以增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。在這方面，厲老師有著自己的理性認知。