人性的惡與善:以印度影片《大篷車》中的拉詹與莫漢為例

王珊珊 焦玲玲 (牡丹江師范學院 黑龍江牡丹江 157011)

影片《大篷車》上世紀八十年代引入中國后產生了巨大反響，片中吉普賽人快樂的流浪生活讓人記憶猶新。影片歌頌了吉普賽人的豪放、粗獷、善良的天性。男主角莫漢充分體現了吉普賽人身上的善良，而片中另一位男主角拉詹則突顯了人性的自私，也看見其惡的一面。

一、人性的惡

人性是由社會屬性和自然屬性組成的，社會屬性是人類通過社會生活和社會經驗所獲得的，是屬于人性的后天形成；自然屬性是指人類無節制的本能和欲望，這是天生的，與生具來的。人們在生活面前都有各種各樣的壓力，讓人們變得自私、貪婪、愚昧和殘忍。自私的想法讓人們喪失理性，貪婪的欲望讓人們對身邊充滿敵意，殘忍的行為讓人性邪惡。在人性的形成中，先天的自私行為和后天的貪婪欲望造成巨大影響，人們的人性突顯出惡。例如，影片中男二號拉詹的人性，他的自私貪婪殘忍，他的種種行為導致他人性的惡。先天的自私以自己為中心，不顧及身邊的一切人和事；后天的貪婪，在金錢利益面前喪失了自身的原則。理性的存在決定人性的善惡，在金錢利益的誘惑下，拉詹喪失了理性。拉詹的行為是取決于他的社會生活和天生性格，他的自私占據了理智，在金錢和利益面前讓自私的人喪失了基本的道德底線。

人性的惡是對人類認識環節的局部定義，人類在對于人性的惡進行探討的時候只是對人類的認知。人性的惡也是現實主義的產物。人性的善惡在不同人的心理有著不同的標準。現實勝過理想，人類在現實生活中面對的問題往往在理想社會是不會產生的，現實思想給人類帶來無節制的擴張本能和欲望，對現實生活充滿了貪婪的欲望?，F實生活給影片中的男二號拉詹創建了遐想的空間，對于現實的認知，讓他對人類的認識環節進行了局部定義，在本能和欲望的無節制擴張的情況下，他觸碰到人性的惡。在真實世界的理念里，現實給人們帶來的生活是殘忍的，人性的惡是對現實主義的理解。拉詹對現實的認識是自私的，拉詹自私的內心驅使他做出惡的行為，他的內心被金錢所吸引，面對巨大的工場，產生貪婪的欲望，面對現實的誘惑，人性突顯邪惡。

“惡”的本意體現為人類的不知足，對現實生活的不滿意，為追求自己利益損害其他事物。以損害自身以外的利益為代價追求自身的滿足，這就是人性的惡。面對拉詹的陰險、毒辣、貪婪體現出了人性的邪惡，人性的善惡是由理性所掌控，人性在貪婪與滿足直接需要去衡量，善性與理性同在，正義最終是會戰勝邪惡的。年輕人拉詹的人性被金錢所充斥，喪失了原本的理性，將一切對他自身不利的因素都鏟除，甚至是生命也會鏟除。拉詹的人性已經不存在理性，金錢所給他的唯有邪惡。

二、人性的善

所謂的人性的善，是人類對人性的本能合理的節制。無私、奉獻、仁慈、公平，以及一切促進人類進步的行為，都是人性的善。人類的生存與發展取決于人性的種類，人性的種類分別為善與惡，在人類對自身進行認識了解的時候會發現人性有四個善端，仁、義、禮、智。影片中，吉普賽人身上具有豪放、粗獷、樂于助人的天性，吉普賽人的善是與生俱來的，先天的善端讓人類對道德的認識更加深化。無私的愛，仁慈的心，公平的秤，人性的善。在無私的愛中，莫漢愿意為心愛的人放棄生命；擁有仁慈的心，讓莫漢收留逃命的人；公平的秤，讓莫漢衡世間百態。人性的善，帶給人類不一樣的生活環境。方法的價值決定著是否能追求成功，追求成功需要采用正確的方法，善就是用正確的方法去追求物體。人性的善是用正確的程度去愛不同的物體，讓善掌控人性愛的程度。人性的善擁有無私的愛，為了自己所愛的幸福，可以犧牲自己的那份愛，甚至犧牲生命。男主角莫漢的人性是善，為了自己所愛的可以不顧自己的性命，他的愛是無私的，人性的善是偉大的。

人性的善是人類意識中的一種理性的存在，人類需要在自己的內心深處為自己建立一個屬于自己思維的意識空間，需要構建一個概念來解釋這個復雜多變的世界的最高標準。人類的理想社會是安康幸福的，在理想社會人們都掌控自己的理性世界，人性的善在人類的理性世界是至高無上的。人類在對自己生活的社會進行理想化，生活的點點滴滴都很滿足，有節制的掌控自己的生活，度過屬于自己的美好人生。在任何一件發展的事物上所給予的希望都是有限的，并非是無止境的，不要在一個有限的事情上駐扎更多的希望，凡是都要有個尺度，善就是這個尺度。男主角莫漢在生活和工作中有著自己的觀點，凡是都有自己的原則，在他的意識領域中由理性在掌控。人類生存的標桿是在理性世界有節制的約束自己的思想、言論、行為。人性的善就是在意識中存在一種理性，對本能進行合理節制，在自己喜歡的事物上有個尺度。人性的善是人類生存的標桿。

人性的善用道德標準去衡量，道德標準是人類前進的界限，跨越界限的進步將是遠離善良的開端。人類對于事物的追求是平等的，在規章制度面前有自己的權利，可以遵守也可以違反，但這僅僅限于無標準的人類，在人性為善的領域，面對規章制度人類會主動選擇遵守。人性的善在莫漢身上所演繹的是無私的愛，他的愛是不要求回報的，他所做的都是出自于內心，在他的意識里，愛一個人就不能計較任何東西，對于自己喜愛的是不會有過多的期望，只要能一直在自己身邊。探討人性的善的過程就是在對人類在不斷地認識的一個過程，在人類的舉動中領悟出人性的善，人類用行為在證明自己是善的。每個人心中都有自己的道德標準，只是大家是否嚴格的的要求自己，從而才可以恰當的控制自己的行為。人性的善，不僅讓自己的精神更加的自由，同時，潛移默化的影響著其他人，從而極大的提高著自己的道德精神境界。

三、拉詹與莫漢的對比

拉詹的貪婪、自私充斥著他的理性，在他的人性中喪失了理性，為了金錢和利益，不顧一切、義無反顧的抹殺人性，為了繼承巨大的遺產殘忍的追殺他的妻子，陰險、惡毒、貪婪體現他的人性，人性所具備的理性在道德底線喪失的同時也得到毀滅，拉詹在影片中的形象塑造將人性的邪惡代替了理性，故事情節主要講述為了奪得家產所引發的的謀殺，金錢毀滅本身所具有的人性真善美，唯獨存留人性的惡；莫漢的豪放、粗獷、樂于助人充斥著他的愛心，在他的人性中善轉變為愛，對于蘇妮塔的出現他伸出援手，追求到一份屬于自己的愛，人性的真善美在影片中的吉普賽人身上展現出來，莫漢所做的一切出于他的本性，本身人性的善，影片中的故事情節莫漢起初的善轉化為愛，人性的善就是無私的愛。

四、結語

人性的內涵包括著不同的方面，人性的陰險、貪婪、自私、惡毒、善良、無私、真誠，人性的殘酷無情與人性的真善美，人性惡的一面人性善的一面。理性意味著善，理性的喪失表現善的喪失，也就意味著人性的惡，人性的善就是無私的愛，人性的善與惡就是衡量愛與恨、滿足與貪婪的籌碼。金錢是影響人性因素之一，對于金錢的利誘人性會變得邪惡，人性喪失理性，喪失原有的真善美。人性的善可以代表無私的愛，對于愛人的一切都將重于自己的生命，愛是無私的，只要愛到深處自然觸碰人性的善。

[1]塞連特爾;桑凱爾·扎伊吉尚;孟廣鈞;徐徐.拉茲之歌——選自印度影片《流浪者》[J].四川音樂.

[2]伍經緯.印度影片與《奴里》聯想點滴[J].電影評介

[3]張蕊.關于愛與人性——淺析影片《我的名字叫可汗》[J].青年作家(中外文藝版).