從女性主義角度解讀勞倫斯筆下的新女性
——厄休拉與康妮

張 敬

（信陽師范學(xué)院外國語學(xué)院 河南信陽 464000）

從女性主義角度解讀勞倫斯筆下的新女性
——厄休拉與康妮

張 敬

（信陽師范學(xué)院外國語學(xué)院 河南信陽 464000）

D·H·勞倫斯在英國文學(xué)史中是位有爭議的作家，不少女權(quán)主義者認(rèn)為他筆下的女主人是男性意識的產(chǎn)物，本文則從女性主義角度解讀勞倫斯筆下的厄休拉與康妮這兩位女主人公，我認(rèn)為兩者是現(xiàn)代新女性的代表。

男性意識；厄休拉；康妮；女性主義

一、厄休拉：現(xiàn)代新女性的代表，集中體現(xiàn)在《虹》與《戀愛中的女人》兩部作品中

1.《虹》寫于第一次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭削弱了大英帝國的統(tǒng)治，但也使人產(chǎn)生了精神的幻滅感。戰(zhàn)爭只是純粹的毀滅,生命變得毫無意義,因此,勞倫斯想要拯救了人類不斷墮落的靈魂。這部作品主要圍繞著布朗文祖孫三代的生活展開的，厄休拉是第三代。

厄休拉是個喜愛自由，勇于反叛，為自己獨立自我存在從不示弱的現(xiàn)代女性。她沒有聽從父母的安排，在家依靠父母的養(yǎng)活，而是選擇出去工作，在一所學(xué)校任教，為自己贏得經(jīng)濟上的獨立，也為自己提供選擇自由的途徑。她勇于打破舊的教育模式，教師們總是顯得嚴(yán)厲而沒有個人感情，學(xué)生們在這樣的教育模式下，顯得冷酷而呆板，麻木且粗魯，這與他們的天性相悖，厄休拉希望使一切富有個性，建立一種活躍的師生關(guān)系，保持一種有個性的自我，維護(hù)自己獨特的個性，但在這個過程卻是步步受挫，收到了老師的刁難和學(xué)生的排擠，內(nèi)心也在不斷的掙扎，如果自己要生存下去，就必須使自己變得殘忍，這讓她的內(nèi)心倍感痛苦，但她不屈服，相反，在這種掙扎中使自己變得獨立而堅強，最終她選擇了離開。

厄休拉與其初戀斯克里本斯基，由于兩者世界觀、人生理念的巨大差異而導(dǎo)致分手，最終厄秀拉擺脫了過去的陰影，看到了生命之虹，繼續(xù)探索自己的新生活。她的初戀斯克里本斯基是個軍國主義者，他崇尚戰(zhàn)爭，機械文明毒害了他的靈魂，使他失去了愛的能力,變得僵化呆板，他的關(guān)于戰(zhàn)爭的觀念使厄休拉非常的失望。“為什么他從來沒有真正需要過一個女人，從未傾心地愛過、尊敬過女人，而只是生理上對她的需要呢？”[1](p432)對于厄休拉，他要的只是征服她和束縛住她，他內(nèi)部的生命已經(jīng)死了，他們兩人是敵對的世界，斯克里本斯基沒有感情，靈魂已經(jīng)不存在了，他沒有什么東西可以充實自己，只是一個沒有靈魂的呆板的、意志消沉的軀殼。“他沒有生命，沒有意義，也沒有什么要接觸的人。人與人之間的接觸交往只不過是一些已知數(shù)符號的重新排列組合。他現(xiàn)實生活的這個世界上根本沒有完善和充實的東西，一切只不過是沒有生命的僵死的形式。”[1](p626)斯克里本斯基使厄休拉的生活死氣沉沉、貧乏無聊。厄休拉是個具有女性主義意識的代表，而斯克里本斯基卻是個被工業(yè)文明異化的代表，兩者在精神層面是對立的，他們生活在兩個敵對的世界，這就注定其失敗的愛情結(jié)局。

2.《戀愛中的女人》發(fā)表于1920年，作品主要圍繞著兩對戀人，厄休拉與伯金，吉拉爾德與戈珍，兩對人的關(guān)系形成了鮮明的對比，其中前者是勞倫斯所提倡的完美的兩性關(guān)系，其中女主人公厄休拉追求與男性平等的關(guān)系，并且保持獨立的自我，是現(xiàn)代女性的代表。

厄休拉與伯金，兩人在不斷的沖突中，努力尋求平衡與和諧。開始兩人都有著強烈的自我，都是自我中心者，都很固執(zhí)，要求對方的屈從，都有著強烈的占有欲，通過相互的磨合與包容，他們之間形成了建立在靈與肉相結(jié)合的和諧關(guān)系，男女之間得以完善。厄休拉是個具有現(xiàn)代女性意識的代表，她追求自我，反抗別人對自己的控制和欺壓，她不喜歡伯金的霸道、男性的優(yōu)越感以及與赫麥妮精神上的糾葛，兩位女性形成了強烈的對比，赫麥妮只有干癟的知識理論，知識對她來說只是像珠寶一樣戴在身上，顯示與眾不同，高人一等而已，“你想讓我成為你的什么所屬品，不批評你，不在你面前為我自己伸張什么。你要我僅僅成為你的什么東西！不，謝謝！如果你需要那個，倒是有不少女人可以給予你。有不少女人會躺下讓你從她們身上邁過去——去吧，去找她們，只要需要，就去找她們吧。”[2](p200)通過相互的磨合與包容，伯金也認(rèn)識到與赫麥妮純精神化的兩性關(guān)系是伴隨著一種墜落的自我毀滅的快感，他意識到厄休拉是對的，最終兩人逐漸形成了建立在靈與肉相結(jié)合的和諧關(guān)系，達(dá)到一種平衡，也使男女雙方得以完善，正象勞倫斯理想中的兩性關(guān)系模式——一種平衡，兩個人純粹的平衡，就像星與星之間保持平衡那樣，伯金說：“這是造物的規(guī)律，每個人都有義務(wù)，一個人必須與另一個人終生結(jié)合，但這并不意味著失去自我——它意味著在神秘的平衡與完整中保存自我——如同星與星相互平衡一樣。”[2](p121)在兩性的結(jié)合中，雙方都要給對方自由，兩者好像兩極一樣相互平衡，保持獨立的自我，而不是相互的占有，這才是完美的兩性關(guān)系模式，男女之間得以完善與滿足，在這里我們看到厄休拉強烈的獨立女性意識吸引著伯金，也是她身上最大的閃光點。

二、康妮：女性性意識的回歸

《查特萊夫人的情人》創(chuàng)作于20世紀(jì)20年代，他開始創(chuàng)作時正值女權(quán)運動的高潮之際，勞倫斯也在自己的作品中不斷表達(dá)出他對性的態(tài)度，他一再指出，性是光明磊落的，既不等于色情，也有異于淫穢。這在《查泰萊夫人的情人》中得以彰顯。

康妮不顧世俗的偏見，為追求自己的幸福而勇于抗?fàn)帲?dāng)她慢慢意識到自己與丈夫不和諧的兩性關(guān)系時，她勇于突破世俗道德的偏見，去尋找女性的自我存在。克利福德是被工業(yè)文明扭曲的人物代表，他在戰(zhàn)爭中下半身負(fù)傷而導(dǎo)致殘廢，失去了男性的功能，他已經(jīng)不是一個健全、完整的男人，但康妮卻是健康、對未來充滿憧憬的少婦，“性事只不過是偶然為之的，或者說是一種點綴，屬于那種奇怪的退化行為，是身體器官非要做的笨拙的機體過程，其實它并不是必須的。”[3](p11)但他仍想有個兒子來繼承自己的家業(yè)，于是，他向康妮提出：“如果你和別的男人生個兒子，那也挺不錯的，只要把他在拉格比養(yǎng)大，他就會屬于我們，屬于這地方，我并不太相信什么血緣父道，孩子只要是我們養(yǎng)的，就是我們自己的，就會繼承我們，你不覺的這值得考慮嗎……紅杏出墻的關(guān)鍵在于，你還是要回來的。”[3](p53)對他來說，康妮只是個傳宗接代的工具！這是對康妮人格上多么大的侮辱呀！空虛傲慢的克利福德這番言辭就像是一把鎖，要把康妮關(guān)進(jìn)他的籠子里，勞倫斯的女性主義思想呼喚康妮為自己的新生而奮斗，她來到丈夫的獵場看守人梅勒斯的身邊，為自己爭取基本做人的權(quán)力，在丈夫的身邊，她只能感受到壓抑和對人性的扭曲，在情人梅勒斯的身邊，她才能感受到作為女性自我存在的快樂。

性權(quán)力是女性的基本人權(quán)之一，屬于人的自然屬性。而作為新女性的康妮，在要求自己的基本人權(quán)時顯現(xiàn)出了無畏的反抗精神。康妮被梅勒斯身上的生命活力而深深吸引，當(dāng)她第一次意外的看到他赤裸的上身，那種孤獨感，深深感動了她。從書中的描述，我們看到，在與情人梅勒斯的情愛關(guān)系中，康妮真正感受到了作為一個健全人的快樂。且看她與梅勒斯的第一次接觸，激情過后，“這時她詫異著，只是朦朧地詫異著，為什么？為什么必須這樣？為什么這么做會撥開她的云霧，給她以平靜？……她老了，她覺得自己足有一百歲。她終于再也承受不起自己的重?fù)?dān)了，她拱手相送，任人拿去，任人拿去。”[3](p143)我們看到康妮是自愿接受并享受這一過程的，在這里，她看到了自己的希望和重生。

勞倫斯在寫給拉塞爾的信中，談到了婦女解放的問題，他認(rèn)為，在社會生活中，女人應(yīng)該同男人一樣擁有同樣的管理權(quán)，應(yīng)該同男人一樣擁有同樣的權(quán)利。勞倫斯以他特有的帶有女性意識的敘事模式，釋放了女性長久以來被禁錮的欲望，顛覆了男性對女性身體符號的事宜的文化想象。他筆下的厄休拉和康妮，是女性意識的延續(xù)和發(fā)展，這在當(dāng)時女權(quán)運動的高潮時期，具有一定的指導(dǎo)及開拓意義。

[1]勞倫斯,著.漆以凱,譯.虹[M].天津:百花文藝出版社,1996,9.

[2]勞倫斯,著.陳旭東,孟清越,譯.戀愛中的女人[M].新疆:伊犁人民出版社,2005,6.

[3]勞倫斯,著.趙蘇蘇,譯.查特萊夫人的情人[M].北京:人民文學(xué)出版社,2004.

[4]孫紹先,著.女性與性權(quán)力[M].沈陽:遼寧畫報出版社,2000.

[5]凱特·米利特,著，宋文偉,譯.性政治[M].南京:江蘇人民出版社,2000.

[6]蔣炳賢,著.勞倫斯評論集[M].上海:上海文藝出版社,1995.

[7]賈捷.從《查太萊夫人的情人》看勞倫斯的婚姻觀[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008(10):68.

Analysis of Modern Women in Lawrence’s Works from the Perspective of Feminism——Ursula and Connie

Zhang Jing
(School of Foreign Languages, Xinyang Normal University, Xinyang Henan, 464000, China)

D. H. Lawrence is a controversial writer in English literature. Many feminists think the hostesses of his works are the products of male consciousness. This article is to analyze the two heroines, Ursula and Connie, in Lawrence's works from the perspective of Feminism and I think they are the representatives of modern new women.

male consciousness; Ursula; Connie; Feminism

I206

A

1000-9795（2014）04-0102-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-02-27

張 敬（1981-），女，河南人，講師，從事英美文學(xué)研究。