唯物女性主義視域下林小琴作品中的女性形象研究

韓 丹

（大連外國語大學公共外語教研部 遼寧大連 116044）

唯物女性主義視域下林小琴作品中的女性形象研究

韓 丹

（大連外國語大學公共外語教研部 遼寧大連 116044）

唯物女性主義是女性主義研究的一個重要的派別，強調只有改善女性的物質生活條件才能提高女性的社會地位。作家林小琴在《苦甘蔗》這部作品中對華裔女性的遭遇進行了深刻的描寫，反映了當時社會文化背景下華裔女性在肉體和精神上的遭受的雙重壓迫，展現了華裔女性為爭取獨立、改變自身社會地位而進行的不屈不撓的斗爭。

唯物女性主義；林小琴；《苦甘蔗》；華裔女性

一、引言

從19世紀開始女性主義開始變為社會運動，但是由于各個國家的歷史背景、法律法規、文化習俗的不同，女性主義為實現不同的目標而產生了不同的斗爭路線，因此也就產生了各種流派的女性主義。唯物女性主義作為女性主義的一個流派，強調通過改變女性的物質條件從而提高女性的社會地位。

1978年，林小琴小試身手，開始創作自己的處女作。而戲劇成了她表達自己內心感受和社會現實的首選方式。自己和其他中國華裔在異國他鄉的種種遭遇喚起了她的創作欲望。身為華裔女作家，林小琴認為如實的再現美國華裔女性的境況是所有華裔作家的責任。在美國這個大熔爐里，文化與性別有著無法割裂的社會關系，而身份和性別又是華裔女性永遠無法掙脫的兩把枷鎖。在《苦甘蔗》這部作品中，林小琴通過對一位華裔女性的描寫表達了自己的觀點，并希望這部作品能夠引起美國社會對華裔女性問題的關注與思考。

二、女性主義與唯物女性主義

女性主義是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論。女性主義的理論紛繁復雜，然而種種理論都可由一句話概括，即在全世界范圍內實現男女平等。所有的女性主義理論有一個基本的前提，那就是：女性在全世界范圍內是一個受壓迫、受歧視的等級，即女性的“第二性”問題。 女性的第二性地位在全世界范圍內長期存在。在一個跨地域、跨文化現象普遍存在的社會結構當中，女性在政治、經濟、文化、教育、社會倫理等各個領域都處于與男性不平等的地位(Spender， 2000)。

從現代哲學與社會運動學的觀點來看，女性主義通常以18世紀的啟蒙時代思想家為源頭。女性主義在19世紀開始轉變為有組織性的社會運動根源于西方的進步主義，尤其是19世紀的改革運動中。由于社會歷史背景、地域差異以及文化內涵的差異，世界各國的女性主義為了實現不同的目標而產生了不同的路線，因此也就存在著各種的女性主義。女性主義并不是指單一的意識形態，恰恰相反，事實上女性主義存在著許多流派，如生態女性主義、文化女性主義、唯物女性主義、馬克思女性主義等等。其中唯物女性主義作為女性主義中的一個重要流派，越來越受到學者的關注。

唯物女性主義主要研究“在一定的社會機制下，包括性別等級及其發展條件下的物質條件。”(Wicke，1994)唯物女性主義認為性別是社會發展的產物，各種物質條件對性別都起到至關重要的作用。唯物女性主義的觀點還包括：不同種族、不同民族的男性與女性在社會上處于較低的經濟地位的根本原因就是權力的不平衡，特權階級維護其既有的利益并保持現狀。唯物女性主義起源于19世紀末，其目的在于通過改善物質條件來解放女性。美國國內革命時，Dolores Hayden提出唯物女性主義這一概念，重新定義了家庭私人空間和社會公共空間之間的關系，傳統意義上的壓在女性身上的幾座“大山”，如洗衣做飯、照顧孩子等各種家務由此被推翻。

三、華裔作家林小琴及其代表作《苦甘蔗》

1964年林小琴，美國未來的華裔女性劇作家，出生在舊金山。身為女性，林小琴將自己的創作重點聚焦在美國的華裔女性上。在她的作品中，她從美國第二代華裔移民的視角出發，在作品中改變了以往華裔女性在人們心中的刻板形象，向對華裔女性存在偏見的美國社會表示抗議。林小琴的作品有《苦甘蔗》、《紙天使》、《我記得》、《唯一一種語言》、《神奇的畫筆》等。出生并成長在美國的林小琴，雖然接受著美國教育的熏陶和影響，但是她的作品卻始終離不開中國文化的熏染和內容，她始終關注華裔的生活，尤其是華裔女性在美國的遭遇。

《苦甘蔗》的背景設置在19世紀80年代的美國甘蔗園。舉目無親的中國勞工在白人和中國工頭的雙層壓榨下，再加上文化差異帶來的精神上折磨，因此這些勞工在夏威夷忍受著身體和精神上的雙重壓迫。《苦甘蔗》中集中表現了四個人物在夏威夷的經歷。為愛執著卻逃不出命運捉弄的六星(Lau Hing)，一心想要為父雪恥卻陷入困境的郭詠春(Wing Chun Kuo)，年輕美麗卻淪為妓女的代麗(Li－Tai)，以及因受到雙重文化影響而迷茫的蘇錦(Kam Su)。

六星的父親也曾在夏威夷的甘蔗園勞作，并且還帶了一個夏威夷女人回到中國，但這個女人生下六星之后就死了。六星是個外國女人生的孩子，當時的中國社會是容不下他的。六星不能得到家族的任何財產，就連事關他終身幸福的婚姻大事也掌握在親戚的手中。六星最終娶了一個他根本不愛的女人，并和她生下了詠春。六星的母親生下他后便死了，這些背景看似沒有對六星產生任何影響，但被家族成員卻視為異類的狀況讓六星煩惱不盡。父親是中國人、母親是美國人的“雙重”文化背景在當時的中國是不被接受的，所以六星別無選擇只好去夏威夷的甘蔗園做勞工。在夏威夷的甘蔗園里，大多數人都是中國勞工，而又生活在美國的土地上，這使得六星的雙重文化背景顯得沒那么突兀，六星的內心也沒那么痛苦。在甘蔗園的勞動是十分艱苦的，六星結識了妓女代麗并愛上了她。當六星提出要與代麗一起逃跑卻遭到拒絕時，萬念俱灰的他在逃跑時掉到河里淹死了。可六星對代麗的愛卻沒有逝去，六星的靈魂一直陪伴著代麗。而詠春和母親得知的是六星因吸食鴉片掉到河里淹死了。這讓詠春和母親感到恥辱，于是詠春為了洗刷父親的恥辱只身來到夏威夷的甘蔗園。詠春初到夏威夷甘蔗園時，在勞作中結識了另一個來自中國的甘蔗收割工蘇錦。后來年輕的詠春也愛上了代麗。但是得知代麗是父親的摯愛時，詠春無法面對這一事實，他也要求代麗和他一起逃跑，但是被代麗拒絕了。代麗是劇中唯一的女性人物，她的年輕貌美和甘蔗種植園里黑暗、壓抑的氣氛看似矛盾，但是她的妓女身份又使她不得不成為甘蔗種植園生活寫照的一部分。代麗聰明美麗、追求著自己的“美國夢”。但是由于沒有缺乏獨立的生存能力，被迫靠做妓女為生。但是她并沒有向命運低頭，她對種植園主的不屑和蔑視、對愛情的期盼和美好生活的向往都表現貫穿在《苦甘蔗》整部戲劇中。她也渴望真愛和幸福，但是當愛情來敲門的時候她卻不敢追求，始終無法掙脫文化枷鎖，也表現出作為女性的軟弱的一面。但她又不同于傳統女性，不信命運安排，敢于抗爭。在劇中，六星和詠春父子二人都愛上了她，她最終決定接受詠春，忘記死去的六星時，六星靈魂再次顯現。看到這一切，代麗順從自己的內心，讓自己的靈魂最終飛向天堂，同她的真愛六星重逢……林小琴的《苦甘蔗》呈現在觀眾面前的不只是中國勞工在夏威夷甘蔗園的苦難經歷，還有發生在華裔女性身上的一段真摯的情感經歷和一曲凄美的愛情贊歌。

四、結語

代麗聰明、美麗、對生活充滿憧憬，心中有自己的“美國夢”。代麗就是想和男人一樣平等地創造自己想要的生活，勇敢地面對自己的人生。然而，代麗又是一個妓女，無論在中國的文化里還是美國的文化里都是社會的最底層，但是她從來都不缺乏勇氣和夢想，這和以往文學作品中的美國華裔女性形象迥然不同。代麗女性意識的覺醒和女性主義作為一種社會運動帶給女性個體的深遠影響。

[1]葛文婕.解讀華裔作家林小琴的戲劇《苦甘蔗》中的美國華裔女性角色[J].時代文學,2011,6.

[2]斯圖亞特·霍爾.文化身份與族裔散居[C].文化研究讀本,北京:中國社會科學出版社,2000.

[3]伍蠡甫.現代西方文論選[C].上海:上海譯文出版社,1983.

[4]徐穎果.美國華裔戲劇的歷史與現狀[J].南開學報哲學社會科學版,2009,5.

[5]周樂詩.筆尖的舞蹈——女性文學和女性批評策略[M].上海外語教育出版社,2006.

Han Dan

(Department of Public Foreign Language, Dalian University of Foreign Languages, Dalian Liaoning,116044, China)

Research on female image of Lin Xiao-qin’s works from the perspective of materialist feminism

Materialist feminism is an important sect of feminism, emphasize only to improve the living conditions can improve the social status of women. Writer Lin Xiao-qin encounter a profound description in the "bitter cane" this works of Chinese American women, reflecting the oppression of the social and cultural background of Chinese women in the spiritual and physical suffering, show the Chinese American women to fight for independence, change their social position of the refuse to be cowed or submit struggle.

materialist feminism; Lin Xiao-qin; "bitter cane"; Chinese women

I24

A

1000-9795（2014）04-0124-02

［責任編輯：董 維］

2014-02-10

韓 丹（1982-），講師，從事外國語言學及應用語言學方向的研究。

本文為2012年度遼寧省社會科學規劃基金項目“女性生存境遇的自我書寫--二戰后美國女劇作家研究（1945-2010）”階段性成果，項目編號為：L12DWW009。