大學(xué)生的信仰危機與重塑

王翠菊

(山東青年政治學(xué)院文化傳播學(xué)院，山東濟南 250103)

社會是在曲折中不斷前進的。相對于今天人類的物質(zhì)文明和精神文明要求的明顯提高，人們的道德觀念與意識仍處于較為落后的狀態(tài)。這無形中影響到現(xiàn)代大學(xué)生思想與信仰的健康成長與發(fā)展。思想是行動的先導(dǎo)，健康的思想是高尚道德行為標(biāo)準(zhǔn)的先鋒。目前，我國社會主義市場經(jīng)濟體制還不是非常健全，還需要一個逐步完善的過程，存在負面影響也是在所難免的。與此同時，各種社會思潮的興起使思維不夠成熟的大學(xué)生的信仰發(fā)生了變遷，導(dǎo)致部分當(dāng)代大學(xué)生信仰的迷茫。荊學(xué)民認(rèn)為:“目前中國人的信仰危機，就是在個人的層面集中地變現(xiàn)為個人人生信仰危機，在社會的層面集中地表現(xiàn)為社會理想危機?！薄敖^不能漠視信仰危機，而應(yīng)該對這種信仰危機有一種清醒的意識?！保?］正確引導(dǎo)和重塑大學(xué)生信仰，對樹立優(yōu)良的社會風(fēng)氣具有不可估量的現(xiàn)實意義。樹立堅定的社會主義個人信仰，應(yīng)該從厘清信仰與迷信的本質(zhì)區(qū)別入手。

一、信仰與迷信的本質(zhì)區(qū)別

信仰是主體超越現(xiàn)實、超越自我，追求最高價值的自我意識，是對具有最高價值的對象高度信服、敬仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己精神生活，作為自己的精神寄托的思想傾向，是主體對終極價值的追求［2］。信仰是一種精神寄托。處在順境和逆境交替中的個人，需要尋求釋放壓力的方法。從這點分析來看，人固然需要有信仰，關(guān)鍵是要把握好自己的信仰和其他邪教的界限。弗洛姆認(rèn)為:“信仰是一個人的基本態(tài)度，是滲透在他全部體驗中的性格特征，信仰能使人毫無幻想地面對現(xiàn)實，并依靠信仰而生活?！保?］信仰的理解和表述盡管各異，但主旨大同小異。目前，對信仰這一概念較公認(rèn)的表述是:信仰是人們對其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價值的某種對象的始終堅定不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求。信仰也受社會歷史條件的制約。在多元文化背景下，信息與知識的爆炸和網(wǎng)絡(luò)媒體的影響，使得處于敏感期和好奇心的當(dāng)代大學(xué)生信仰受到強烈的沖擊，難免出現(xiàn)信仰迷茫或危機。如何看待大學(xué)生信仰危機，怎樣進行正確的引導(dǎo)和教育，是全社會和各類高校教育主管部門高度關(guān)注問題，也是高教教育管理工作者值得深入探究的重要課題。

迷信是指人們對客觀事物的一種癡迷狀態(tài)，即迷惘地信服、盲目地相信。“迷信”的含義更多地傾向于“盲目的相信、不理解的相信”。因此，從理論上來分析的話，人類對任何事物都可能存在“迷信”的觀念，即使是在科學(xué)領(lǐng)域，同樣存在著“科學(xué)迷信”。但科學(xué)與迷信、信仰或宗教有本質(zhì)的區(qū)別。科學(xué)在本質(zhì)上要求懷疑主義，并在實踐中公開倡導(dǎo)懷疑論。懷疑主義要求分析型思維以及批評型思維，要求否認(rèn)一切，不相信任何未經(jīng)證實的事物。對已經(jīng)證實的事物，也要懷疑其時空的局限性及觀察的準(zhǔn)確性。

由此可見，信仰是對自己所追求的事物的高度信任，而迷信則是在自己精神困惑狀態(tài)下，對未知事物的盲目信服。但在一定程度上，二者都是人的精神對所追求事物的高度信賴與寄托。思想單純、處于不完全成熟期的大學(xué)生，很容易被別有用心的人所利用，誤入歧途。從這點分析來看，大學(xué)生健康信仰教育問題對社會主義精神文明建設(shè)具有深刻的影響，大學(xué)生信仰危機不容忽視，需要時刻關(guān)注和預(yù)防。

二、大學(xué)生信仰危機的背景及信仰教育的社會意義

目前，國際關(guān)系復(fù)雜多變。西方敵對勢力從來沒有放棄過“西化”中國的圖謀，他們一直希望通過“文化滲透”來顛覆社會主義制度。西方價值觀與中國傳統(tǒng)文化和價值觀的沖突使得一部分大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的信仰問題。“市場經(jīng)濟下生活的不確定性給人們的心理承受能力帶來了極大的挑戰(zhàn)，不安全感和危機感開始在社會下層滋生蔓延，生命信仰重新興起，人們開始尋找新的精神寄托”［4］。大學(xué)生正處在自我意識逐漸成熟的重要階段和個性形成的關(guān)鍵時期。在多元文化背景下，由于心理發(fā)育尚未成熟，學(xué)生自我調(diào)節(jié)和獨立意識還不夠強，在處理心理問題時，容易造成發(fā)展中的失調(diào)和不平衡，從而產(chǎn)生壓抑感。今天的大學(xué)生多為獨生子女，由于父母為其承擔(dān)了力所能及的絕大部分事情，他們獨立性不強，缺乏關(guān)心和照顧別人的主動意識，心理承受能力有限。一遇到挫折就垂頭喪氣，一蹶不振［5］。面對當(dāng)前的就業(yè)壓力，有時為了逃避，會主動選擇相信宗教信仰，緩解心理壓力。如何實施有效的大學(xué)生信仰教育，關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定和健康發(fā)展。

科學(xué)、先進的大學(xué)生信仰不僅對人的思想意識具有導(dǎo)向功能，而且對人的行為取向具有推動作用，促進人沿著正確的方向積極主動地發(fā)展，為人生提供精神動力。當(dāng)代大學(xué)生的信仰不僅影響他們自己的人生態(tài)度和心理健康成長，而且還關(guān)系到社會的發(fā)展速度，關(guān)系到構(gòu)建和諧的中國特色社會主義建設(shè)的整體進程。探究大學(xué)生信仰危機的根源和有效的解決措施刻不容緩。

三、影響大學(xué)生信仰危機的多重因素

1.社會經(jīng)濟體制的影響

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，也影響著大學(xué)生的精神狀態(tài)、文化信仰等。我國社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，綜合國力不斷增強。但同時，也出現(xiàn)了很多復(fù)雜且棘手的問題，如地區(qū)發(fā)展的極度不平衡、分配不公、法制不健全、社會保障和精神文明建設(shè)滯后。這些問題引發(fā)了一系列不良的社會現(xiàn)象。即將踏出校門的大學(xué)生，思想不太成熟，情緒易于激動，看到或聽到不公平的事情，很容易對社會產(chǎn)生不滿和抱怨，容易激動;一旦受到挫折，就會萎靡不振，無所適從，不知道應(yīng)該如何應(yīng)對。學(xué)生心靈上的困惑需要精神上的安慰和寄托，這時候他們特別容易相信能寬慰自己的任何東西。一旦接納它，不容易釋放。用信仰來支撐自己的精神世界，可謂一種理想的選擇，但如果信仰的內(nèi)容不健康，盲目信服，就導(dǎo)致迷信行為，學(xué)生的思想引導(dǎo)就會遇到麻煩，誤入歧途。

2.社會腐敗的陰影

社會腐敗的毒瘤根深蒂固地影響著人的內(nèi)心世界，使相當(dāng)數(shù)量的人的世界觀產(chǎn)生了扭曲，迫切需要全社會的努力來予以糾正。社會上以權(quán)謀私、權(quán)錢交易的現(xiàn)象比比皆是，甚至官官相護，無視國法。這種社會風(fēng)氣嚴(yán)重影響了大學(xué)生對黨和政府的信任。加上近十年來大學(xué)生就業(yè)困難，致使大學(xué)生的思想壓力很大。更讓人擔(dān)憂的是，找工作不光有錢者搞腐敗，普通大眾也學(xué)會了人為地制造腐敗，請客送禮。社會閱歷膚淺的大學(xué)生深感困惑和迷茫，有時候被迫效仿別人行賄，言不由衷。

3.學(xué)校思想教育內(nèi)容華而不實

學(xué)校教育的目的在于促進受教育者全面發(fā)展方面。但是，課程設(shè)置上無意識地劃分出無形的界限:專業(yè)知識課和思想政治教育課。上專業(yè)課的任課教師的職責(zé)就是傳授知識，解答疑難;思想政治課程教師則承擔(dān)著學(xué)生思想教育的重任，而枯燥無味的條條框框、死板的知識、陳舊的觀念，結(jié)果達不到教育的預(yù)期效果。目前突出的問題在于，高校把信仰教育的重任托付給思想政治理論課教師，沒有把信仰教育問題貫穿于整個教學(xué)管理的全過程，高校學(xué)生教育管理機構(gòu)把更多的精力放在了處理學(xué)生日常事務(wù)上，很少對學(xué)生實施深入細致的信仰教育。這嚴(yán)重削弱了大學(xué)生信仰教育的效果，無形之中助長了信仰危機的蔓延。

4.大學(xué)生對信仰的認(rèn)知膚淺

大學(xué)生信仰的形成受社會、學(xué)校、家庭及個人實踐經(jīng)驗的深刻影響。復(fù)雜的外部環(huán)境及其變遷，此起彼伏地沖擊著學(xué)生的內(nèi)心。今天在校的大學(xué)生基本都是“90后”，獨生子女比例很大，他們衣食無憂，生活優(yōu)越。在信息網(wǎng)絡(luò)時代，各種思潮迅速傳播，但大學(xué)生缺乏人際交往的訓(xùn)練和艱苦環(huán)境的磨煉，自理能力差，意志不堅，很容易在現(xiàn)實環(huán)境中遇到挫折，因意志薄弱而產(chǎn)生思想動搖，信仰脫軌，必須及時糾正。

四、如何有效地重塑大學(xué)生的人生信仰

1.宏觀層面

社會教育的主旨要明確大學(xué)生信仰教育應(yīng)該達到什么樣的層次，明確社會主義信仰的指導(dǎo)思想，研究高校從總體上怎樣有效地實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，確定大學(xué)生信仰教育方案。為此，國家也應(yīng)該積極整治腐敗，盡最大可能消除隱患，響應(yīng)新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人的號召，共同營造有序的大學(xué)生信仰教育的社會大課堂?，F(xiàn)代社會存在著一些腐敗的陰影，使即將走向社會的大學(xué)生無法很好地體會到人與人之間的和諧和關(guān)愛，無法形成善良的個人人生信仰。所以，拒腐防變、優(yōu)化社會環(huán)境、凈化人的心靈是最強有力的保障性措施。反腐倡廉，人人有責(zé)。

2.中觀層面

各級各類學(xué)校及社會有關(guān)方面(家長、社區(qū)等單位)也要真正重視大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實意義。不僅需要制定切實可行的措施，同時還要及時檢查和評定學(xué)校各部門及社會有關(guān)方面的執(zhí)行情況，落實到位，避免喊口號、雷聲大雨點小的不良傾向。信仰教育潛移默化地影響著學(xué)生的價值觀和個體健康成長。正確的信仰指導(dǎo)和教育應(yīng)該貫穿于整個教學(xué)過程，不應(yīng)只限于思想政治理論課堂。家長在思想教育上也應(yīng)該適時引導(dǎo)自己的孩子，使他們有堅定的意志，具備自覺抵制腐敗的能力。

3.微觀層面

要強化一線學(xué)生教育管理人員、思想政治教師和大學(xué)生自身信仰觀的正確性。從整個信仰教育系統(tǒng)來看，思想政治理論課教師的活動起著承上啟下的作用，因為學(xué)校信仰教育必須通過有關(guān)教師來執(zhí)行。只有專業(yè)教師理解、接受了信仰教育的要求，并把它們轉(zhuǎn)化為自己的思想和觀點，轉(zhuǎn)化為自己工作的自覺要求和創(chuàng)造性行為，信仰教育才會真正貫徹落實。學(xué)校信仰教育的措施和目標(biāo)都是通過大學(xué)生自身參與的各種實踐活動實現(xiàn)的。同時外來的沖擊、社會的習(xí)俗也影響著學(xué)生內(nèi)部的、個體的需要與成長方向。

高校大學(xué)生管理人員和圖書館、閱覽室等工作人員，與學(xué)生的零距離接觸頻率較高，其信仰觀對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響，不容忽視。大學(xué)生信仰關(guān)系到構(gòu)建和諧社會的進程，關(guān)系到高素質(zhì)人才發(fā)展戰(zhàn)略中人才質(zhì)量的提升。大學(xué)生面對各種社會壓力，他們需要一個避風(fēng)的港灣，精神需要釋放的空間。壓力對于弱者來說是困難，但對于強者來說卻是前進的動力。國家應(yīng)該高度重視大學(xué)生的信仰教育，學(xué)校應(yīng)突出這一教育，學(xué)生本人更應(yīng)該保持堅定的信仰理念，拒腐反變，敢于面對問題，勇于挑戰(zhàn)自我。

新時代的大學(xué)生思維比較活躍，接受新鮮事物能力強，渴望提高自身素質(zhì)，增強競爭能力。但同時，他們也面臨如何處理國家、集體與個人的關(guān)系;如何正確處理來自社會各方面的大量信息，以及如何緩減就業(yè)、經(jīng)濟、學(xué)習(xí)等方面的壓力的問題。隨著社會轉(zhuǎn)型期的快速發(fā)展和高校的持續(xù)改革，大學(xué)生出現(xiàn)了越來越多的思想信仰問題。大學(xué)生的健康成長需要強大的精神動力和輿論氛圍。如果說，育人是學(xué)校的“骨”和“筋”，那么，學(xué)生思想教育就是“氣”和“神”。高校作為學(xué)生接受教育的主陣地，應(yīng)該樹立大局意識，提高警惕，在重塑大學(xué)生正確信仰方面發(fā)揮組織上的優(yōu)勢，注重實效。為適應(yīng)社會發(fā)展變化的新趨勢，學(xué)生思想信仰教育必須時時置于日益豐富和快速變化的社會生活大背景下予以考察、分析，如此才能拓寬視野，開闊思路。

［1］練慶偉．當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的復(fù)雜性研究［D］．廣州:中山大學(xué)博士學(xué)位論文，2010．

［2］王玉樑．理想、信念、信仰和價值觀［M］．西安:陜西人民出版社，2001．

［3］陳如智．推進大學(xué)生中國特色社會主義信仰教育研究［D］．石家莊:河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009．

［4］盧保婷．當(dāng)代大學(xué)生信仰問題研究［D］．鄭州:華北水利水電學(xué)院碩士學(xué)位論文，2010．

［5］王翠菊．大學(xué)生就業(yè)能力的現(xiàn)狀分析及提升策略［J］．繼續(xù)教育研究，2012(9):83．