顧娟
文言文是中國古代的一種書面語言,主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出:“文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。”
中華民族在五千年的文明歷程中,創造出了輝煌燦爛的文化,中華文化的重要載體是古代文化典籍。在中學語文教學中,文言文教學占有重要地位。教材中選的古文大多是名篇佳作,文質兼美,形神俱佳,歷久彌香,具有很高的審美價值。教師在教學實踐中,應該努力挖掘這些美,引導學生鑒賞這些美,只有這樣學生才會產生興趣,愛上文言文學習。
語文教學最難之處就是教什么不一定就非考什么,因此學生就覺得可學可不學,可聽可不聽,聽了也沒太多的提高。這一點在高中生中特別普遍,而文言文的教學更是如此。試想,一節文言文課如果教師只是講解字詞句,那你要學生感覺不枯燥無味的確是很難的事啊!
傳統課堂教學模式的大框架,在理論和實踐中表現出來的基本特征有如下幾點:完成認識性任務,成為課堂教學的中心或惟一目的;鉆研教材和設計教學過程,是教師備課的中心任務;上課是執行教案的過程,教師的教和學生的學在課堂上最理想的進程是完成教案。這就是所謂傳統的“特殊認識活動”觀點:在教學中,學生不是獨立地而是在教師指導下進行學習的;學習的內容不是隨意、自發產生的,而是經過選擇和教育學加工的人類已經創造出來的、最基本的文化知識;教學過程是有目的、有計劃、有組織的活動過程,不是日常生活中隨機進行的認識過程。文言文教學更是如此!
美國著名教育家杜威曾提出“教育即生活”的觀點。我國近代著名的教育家陶行知先生也曾提出“生活教育”,主張“關于生活”、“依據生活”和“為了生活”的教育。蘇聯的列符?贊可夫則突出了課堂教學不僅要在內容上反映生活,更要注意“兒童在課堂上的生活”,“不要忘記學生本身的生活”。我覺得,課堂教學質量不僅對學生個人生命質量有意義,每一堂課其實也都是教師生命活動的一部分。華東師范大學葉瀾老師曾提出“讓課堂煥發出生命活力”,從生命的高度用動態生成的觀點看課堂教學,將它看作是師生人生中一段重要的生命經歷,是他們生命有意義的構成部分。
語文課程標準對文言文教學的要求是:閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內容,注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文,背誦一定數量的名篇。基于此,對文言文教學有以下幾點思考:
一、創設情境,激發興趣
文言文教學應努力創設情境,激發學生興趣。巧妙地運用多媒體手段進行文言文的教學,一方面不僅可以增強教學的直觀性、形象性、生動性,較完美地展示文章的藝術魅力;另一方面還可以激發學生的學習興趣,提高學生的認知能力,促進學生深刻地領悟詩文意境,滿足學生的個性發展需要。如在教授《蘭亭集序》一課時,我為學生提供了一段“清流激湍、茂林修竹”的視頻圖像,并伴以婉約動聽的古箏曲,讓學生在優美的意境中通讀課文。為學生迅速、正確地理解文章作了良好的鋪墊。
二、文本再現,寓教于樂
文本再現,就是讓學生扮演文中的角色,通過表演課文的內容,從而達到學習課文的目的。在文言文的教學中,對于一些故事情節比較強、對話又富個性特征的文章,采用文本再現法不僅可以提高學生的興趣,活躍課堂氣氛,而且還可以提高學習效率,培養學生的表演才能,可謂一舉多得。比如《廉頗藺相如列傳》一課,在正式上課前由學生自編自導自演故事內容,使課堂活起來。
三、設疑啟智,開發思維
文言文課堂必須要超越語言障礙,在教學中精心設計既有啟發性又能激起學生探討興趣的問題,調動學生思維的積極性,激發他們的求知欲望,從而在探討問題的過程中,深刻領會文章的深層內涵,培養學生的鑒賞能力。在教學《鴻門宴》時,我提出一個問題:“有人說項羽不在席間殺死劉邦,表現了他的‘婦人之仁,而蘇軾卻說這表現了他的‘君人之度,對此你有何看法?”一石激起千層浪,學生們暢所欲言,各抒己見,從中我欣喜地看到他們對課文中人物作出的理性思考和評價。
四、巧借故事,化繁為簡
在教學時,也可以利用文言文中的成語典故,將課文化繁為簡,化難為易。例如在教學生《勾踐滅吳》時,我從范蠡攜西施經商的故事入手導入課文,然后再讓學生查找并講解“臥薪嘗膽”、“休養生息”、“輕徭薄賦”等成語故事。當同學們興致勃勃地聽完了這些故事之后,對這篇課文的內容和勾踐的性格也有了很大程度的了解。對于像莊子的《逍遙游》這樣比較難懂的文章,還可以由莊子的寓言故事入手,化深奧的道理為有趣的思考和討論,以引起學生的學習興趣,變被動學習為主動獲取。
五、借助技巧,幫助記憶
文言文無論是必背篇目還是普通篇目,最好的掌握方法就是記憶,而學生看到文言文最頭疼的事情就是背誦了,所以在教學中我努力教會學生按照文章的層次結構記憶,輔以一些背誦的技巧,讓他們輕松背誦文言文,這樣一來學生的成就感得到滿足,學習的激情更高了,學習興趣更濃了,教學的難度自然就降低了。