山東民歌在山東地區(qū)傳承的現(xiàn)狀及對(duì)策

齊津鋒

【摘要】文章主要從山東地區(qū)目前音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，提出山東地區(qū)的學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行山東民歌音樂(lè)文化的教育，加強(qiáng)山東省音樂(lè)傳承的基礎(chǔ)，從而更好地在山東地區(qū)傳承和發(fā)展山東民歌的音樂(lè)文化，這是山東地區(qū)音樂(lè)教師的職責(zé)，并對(duì)此提出幾點(diǎn)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】山東民歌；民族音樂(lè)；多元文化；傳承和發(fā)展

山東民歌是中國(guó)民族音樂(lè)一個(gè)非常重要的組成部分，山東地區(qū)的音樂(lè)文化繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是學(xué)校音樂(lè)教育。

一、山東民歌的歷史與特點(diǎn)

山東民歌有著深厚的根源，多少年來(lái)，山東民歌始終以它的生命力以及質(zhì)樸的風(fēng)格伴隨著歷史，成為我們國(guó)家民歌中一筆不朽的財(cái)富。山東民歌的題材非常廣泛，它既具備了我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又不失地方色彩，很好地體現(xiàn)了山東人民良好的精神面貌和創(chuàng)新能力。

山東民歌有近萬(wàn)首作品，其中小調(diào)占絕大多數(shù)，例如《包楞調(diào)》《沂蒙山小調(diào)》《對(duì)花》等，到新中國(guó)成立后，山東省涌現(xiàn)出彭麗媛、王音璇、劉金華等一批在中國(guó)民族聲樂(lè)界有影響的歌唱家，山東民歌更是取得了很大的成就，一大批有歷史責(zé)任感的作曲家、作詞家創(chuàng)作了很多贊美國(guó)家、熱愛(ài)社會(huì)的優(yōu)秀山東民歌，特別是在改革開(kāi)放以后，更是掀起了一股創(chuàng)作熱潮。

山東民歌所具有的詼諧、風(fēng)趣、質(zhì)樸等特點(diǎn)，小調(diào)民歌往往表現(xiàn)人民憨厚、質(zhì)樸的性格。勞動(dòng)號(hào)子主要用來(lái)表現(xiàn)山東人民堅(jiān)強(qiáng)的意志以及與敵人頑強(qiáng)抗?fàn)幍膫ゴ髿馄恰Ｉ綎|民歌的體裁主要有說(shuō)唱、套曲、小調(diào)、秧歌以及兒歌等體裁。總結(jié)山東民歌的特點(diǎn)主要由以下四點(diǎn)：取材多樣、內(nèi)容豐富；旋律獨(dú)特、音樂(lè)干煉；方言明顯、襯語(yǔ)較多；人物形象鮮明直白。

二、山東民歌在學(xué)校教育中的重要性

“多元文化”的觀點(diǎn)在20世紀(jì)初被杜威提出后就形成一股熱潮，山東民歌在廣義范圍來(lái)看是多元化的，地方民歌就是一個(gè)地區(qū)的母語(yǔ)，學(xué)習(xí)地方的民歌就等于學(xué)習(xí)了一個(gè)地區(qū)的歷史和文化。美國(guó)的一本《音樂(lè)教育的哲學(xué)》中曾經(jīng)說(shuō)道：“在中國(guó)的校園里面，西方古典音樂(lè)和歌曲隨處可見(jiàn)，甚至超過(guò)中國(guó)本土音樂(lè)，顯然他們的音樂(lè)和文化已被西方化。”這也說(shuō)明了一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，我們古老而又豐富的音樂(lè)文化“現(xiàn)代化”的趨勢(shì)正在加強(qiáng)，這里的現(xiàn)代化即是“西方化”。針對(duì)這一問(wèn)題，我們國(guó)家也多次在各大音樂(lè)研討會(huì)中提出，要求充分利用好母語(yǔ)，發(fā)揮音樂(lè)教育的良好作用。

山東民歌是中國(guó)民族歌曲里面一個(gè)重要的組成部分，山東民歌以寬廣、洪亮的特點(diǎn)為主，如同山東人民樸實(shí)的性格，給人比較踏實(shí)的感覺(jué)。隨著歲月的奔走，山東民歌記錄下了山東從古至今的悲歡離合以及山東歷史的演變。在山東地區(qū)加強(qiáng)山東民歌的學(xué)習(xí)，是加強(qiáng)學(xué)生的歸屬感，提高學(xué)生的整體素養(yǎng)，同時(shí)也是傳承發(fā)展山東本民族文化的重要措施。

三、山東民歌音樂(lè)教育的現(xiàn)狀和對(duì)策

山東民歌的傳承現(xiàn)在只存在于偏遠(yuǎn)山區(qū)和音樂(lè)專業(yè)院校，目前我國(guó)的文化傳播主要以學(xué)校的教育為主要方面，因此學(xué)校教育是地方民族文化傳播的重要途徑。我國(guó)目前的音樂(lè)教育以學(xué)堂樂(lè)歌以來(lái)的新的音樂(lè)形式以及西方音樂(lè)為主要教育內(nèi)容，隨著新時(shí)代的發(fā)展，中西結(jié)合必然重要，但是把一些本土的文化忽視得過(guò)于嚴(yán)重也是對(duì)自己文化的一種褻瀆。很多山東地區(qū)的學(xué)生連一首山東民歌都不會(huì)，

造成這種結(jié)果的原因有多種：首先，山東民歌的教育在學(xué)校的教學(xué)中沒(méi)有根基，沒(méi)有形成完整的教學(xué)體系，很多學(xué)校的民族音樂(lè)課也是應(yīng)付了事。其次，現(xiàn)在我們所處的大環(huán)境的影響，時(shí)代的加速發(fā)展，使得人們對(duì)外界因素容易產(chǎn)生好奇，因此更容易接受外面的新鮮事物。最后，現(xiàn)代的文化傳播途徑相當(dāng)廣泛，隨時(shí)隨地能欣賞到世界各地的音樂(lè)。

筆者認(rèn)為，為應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)狀，可采取以下四個(gè)措施：首先，山東當(dāng)?shù)氐囊恍W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)首先給予重視，例如在學(xué)校的文藝匯演中加強(qiáng)山東民歌這一板塊的表演。其次，調(diào)整專業(yè)院校中的音樂(lè)學(xué)習(xí)板塊，應(yīng)在西方古典音樂(lè)、現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)上加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的比重，山東民歌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，因此要有選擇性地把經(jīng)典的山東民歌編入教學(xué)體系當(dāng)中。再次，要想讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的重視，老師要提前做好功課，即要加強(qiáng)對(duì)山東民族音樂(lè)的研究。最后，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)，迎合大眾的欣賞水平，把地方民族音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)形式。

學(xué)校教育是中國(guó)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，學(xué)生接觸學(xué)習(xí)一些地方民歌，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感，只有熱愛(ài)自己的家、熱愛(ài)自己民族的人才能有志向去為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。音樂(lè)教育工作者應(yīng)擔(dān)負(fù)起這一重要任務(wù)，首先加強(qiáng)自身對(duì)山東民歌的研究，在這個(gè)基礎(chǔ)上加強(qiáng)與其他音樂(lè)文化的交流，最終讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)和了解山東民歌，了解自己的家鄉(xiāng)。與此同時(shí)還要注意怎么與全球音樂(lè)文化接軌，得到世界人民的肯定。