石鈺 韓冬
[摘 要] 古代四大藝術“琴棋書畫”中的“棋”指的就是圍棋,圍棋文化底蘊深厚、源遠流長,其棋理中所蘊含的舍得藝術與公共管理中的有限政府理論有著異曲同工之妙。
[關鍵詞] 圍棋棋理;公共管理;舍得;棄子戰術;有限政府
doi : 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2014 . 08. 060
[中圖分類號] C933 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194(2014)08- 0102- 02
圍棋界泰斗、原中國棋院院長陳祖德說:“圍棋中講‘舍得。該舍就舍, 這是為了去開拓更重要的領域。很多其他類型的棋只有一條路、一個目的, 沒有這么廣闊的戰場。”有限政府理論認為政府做事要有取舍,要“有所為有所不為”。這與公共管理中的“有限政府”理論有著異曲同工之妙。
1 圍棋中舍得的藝術
圍棋中的“棄子戰術”其實也就是舍得的藝術。棄子是圍棋術語,指的是下棋過程中將自己的一個、幾個甚至更多的棋子主動舍棄,送給對方去吃,從而贏得主動權或保住更多的利益。早在唐代著名棋手王積薪就創作了《圍棋十訣》:不得貪勝,入界易緩,攻彼顧我,棄子爭先,舍小就大,逢危須棄,慎勿輕速,動須相應,彼強自保,勢孤取和。其中就談到了棄子并視為是非常重要的一種手段。
“棄子”雖是圍棋專業術語,但卻包含著深厚的哲學文化。“先與后、舍與取、局部與全局”的關系在“棄子戰術”中都有所體現,是一個整體互相依存,而并不是孤立地存在。古人言:“將欲取之,必先予之。”宋朝著名棋手劉仲甫所著《棋訣》一書中也談到:“取舍者,棋之大計。”并強調指出:“取舍不明,患將及至”。可見,學會取舍是圍棋中一個“大計”,如果分不清哪里要舍棄,也不能取得勝利,“有舍才有得”。
“棄子”并不僅僅在下圍棋過程中使用,在其他如軍事與經濟領域,“棄子”戰術被成功地運用的實例非常多。在解放戰爭期間,毛澤東采取農村包圍城市的戰略,放棄了許多城市,甚至后來由于當時情況連延安都放棄了,國民黨軍看似“節節勝利”,最終毛澤東運籌帷幄,取得了最后的勝利。很多現在企業,比如通用電氣公司就退出了不少領域,專注于自己核心競爭力的產品。舍棄了不少“食之無味,棄之可惜”的“雞肋”,換取的是整個公司的競爭力不斷增強。這都包含著圍棋中的“棄子”和舍得的藝術。
2 有限政府理論
當然,政府和公共部門管理一樣會運用到“棄子戰術”和舍得的藝術。在《政府論》下篇中,洛克明確提出了“有限政府”的理念,以自然權利理論、社會契約理論、分權制衡理論作為其理論的核心,闡述論證了建立有限政府的必要性。有限政府是相對于過去計劃經濟體制下“事無巨細、包攬一切”的全能政府,或者說無限政府而言,我們政府應該分清楚哪些領域政府應該起作用,哪些領域政府不需要起作用,或者需要換個方式起作用。有所為有所不為,也就是一個取舍的問題,政府和公共部門的責任和能力有限,每個人的精力能力也有限,不可能什么都做。
“有限政府”也是放在一個新型公共治理結構框架里來談的,政府不是唯一的管理角色,現在國內也有很多半政府的機構,像行業協會,它也有公共管理的職能,另外還有一些群眾團體組織,也就是一些非政府組織。改革開放之前,在計劃經濟體制下,什么都是政府管理。現在市場經濟體制下,管理者的成分是多元的,政府雖然仍然是核心角色,但是不像以前所有的都管,而是有取舍的管理,有限的責任,政府與其他機構,包括NGO等第三方部門一起把公共領域的事情處理好。
3 結 語
圍棋中舍得的藝術——“棄子戰術”與公共管理中的有限政府理論有著相似的管理藝術。有舍有得是圍棋,這也是中國傳統智慧的高明之處。另外要注意的是“棄子”并不是盲目地放棄,而是同對全局形勢的判斷、長遠的利益緊密地聯系在一起的,而不是想當然地、盲目地“棄子”,舍得的藝術實際上與大局意識有著共通點。“棄子”也要求弈者從整個棋盤來考慮,要有長遠的目光和全局觀念,講究棋子間的互相配合,不計較一兵一卒的得失,全局的利益是整個棋盤的取舍標準。
在下棋過程中為了全局的利益,為了整盤棋的勝利,往往要運用舍得的藝術,會舍棄一些局部的利益。比如,某塊棋很難活棋,但是為了營救而一味地逃跑會導致其他的地方失去更多,另外的局部會受損,對方也會一邊攻擊一邊圍空。即使費盡周折最后把這塊棋活了,但是整盤棋也由于為了部分的利益,而使全局的利益大受損傷,那么這局棋也就輸了。該放的時候能不能痛下決心地放棄,該救的時候才果斷地救出。
從經濟學的角度來講,當一項經濟活動的收益大于成本時,這項活動就應該進行;當一項經濟活動的成本大于收益的話,這項活動就不應該進行。把這個原理放到棋盤上,就是當一塊棋去營救和做活所付出的成本,和在其他地方走棋所獲得的收益比,如果放棄的棋小于其他地方獲得的收益,那么棄子就是合理的。所以,一定要胸懷全局,運用舍得的藝術,深謀遠慮地靈活“棄子”,使自己處于主動地位,取得優勢,甚至一舉奠定勝局。在公共管理中同樣如此。
主要參考文獻
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