聲樂藝術(shù)特點(diǎn)及演唱者的角色定位

莊虹子

[摘要]與非藝術(shù)相比，聲樂主要具有形象性、審美性、情感性的特點(diǎn)，演唱者應(yīng)該是藝術(shù)形象的塑造者、美的傳播者和情感的傳遞者。[關(guān)鍵詞]聲樂；藝術(shù)特點(diǎn)；演唱者；角色定位

聲樂藝術(shù)作為人類優(yōu)秀文化的重要組成部分，是以人聲為樂器，以音樂化的語言為載體，通過典型藝術(shù)形象的塑造來表現(xiàn)社會(huì)生活，抒發(fā)思想感情，使欣賞者產(chǎn)生情感共鳴，獲得美的享受，受到感動(dòng)或感化的過程。聲樂是音樂與文學(xué)相結(jié)合的一種綜合性藝術(shù)表演形式，能夠最準(zhǔn)確、最直接、最深刻、最生動(dòng)地表現(xiàn)社會(huì)生活與思想情感。我國古代也早就有“絲不如竹，竹不如肉”的審美比較。聲樂藝術(shù)能夠陶冶情操、凈化心靈、增長(zhǎng)知識(shí)，帶給人們美的享受，使人們?cè)谇楦猩系玫叫梗趭蕵分袧撘颇亟邮芙逃徒袒Ｂ晿匪囆g(shù)的創(chuàng)造過程，應(yīng)包含三個(gè)層面的內(nèi)容：一是詞曲作者根據(jù)生活中的素材所創(chuàng)作的由歌詞和旋律組成的聲樂作品；二是歌唱者通過自己對(duì)歌詞與曲調(diào)的理解進(jìn)行再創(chuàng)造，用藝術(shù)化的歌聲把詞曲生動(dòng)地表現(xiàn)出來；三是欣賞者根據(jù)自己的生活體驗(yàn)、文化知識(shí)以及感知、想象、理解藝術(shù)美的能力，融入藝術(shù)家的創(chuàng)作中進(jìn)行審美活動(dòng)。

一、聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)

藝術(shù)的本質(zhì)是反映社會(huì)生活，表現(xiàn)思想情感，帶來審美感受。但藝術(shù)又不是生活本身，是人對(duì)生活的主觀能動(dòng)反映，藝術(shù)創(chuàng)作自始至終滲透著藝術(shù)家的主觀感情。從聲樂藝術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，與非藝術(shù)相比，其最重要的特征主要有三個(gè)方面：

（一）形象性

這里所說的形象有別于日常生活中使用的形象一詞，指的是藝術(shù)形象。藝術(shù)形象來自生活，但又高于生活。同樣是反映現(xiàn)實(shí)生活，形象塑造是藝術(shù)有別于其他意識(shí)形態(tài)的最重要特征。例如為了關(guān)注珍惜動(dòng)物藏羚羊的生存環(huán)境，喚起人們保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，科學(xué)家會(huì)通過對(duì)其現(xiàn)存數(shù)量、分布密度、生存環(huán)境等數(shù)據(jù)的采集來反映當(dāng)前的真實(shí)狀況。而由姜延輝、李官明兩位詞曲作家創(chuàng)作的聲樂作品《藏羚羊的訴說》，以擬人化的形象塑造，描述了藏羚羊所處的絕境和它對(duì)自私、貪婪的人類的真情告白。呼吁人類要節(jié)制貪欲，與動(dòng)物友好相處，與大自然和諧共生。使人讀來心靈震撼，羞愧難當(dāng)。藏羚羊就是這首歌曲藝術(shù)形象化的一個(gè)載體。可以說，每一首聲樂作品必須有其特定的音樂形象，并通過對(duì)這個(gè)音樂形象的描寫、抒發(fā)，最后給聽者帶來欣賞、感動(dòng)的審美享受。

（二）審美性

藝術(shù)總是把表現(xiàn)“美”作為其本質(zhì)目的，不表現(xiàn)美就不能稱之為藝術(shù)。藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，聲樂藝術(shù)也不例外。但是藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的內(nèi)容也并不都是美的，它一定要反映人類社會(huì)生活中的假、惡、丑，并通過對(duì)這些假、惡、丑的批判性表達(dá)，來引導(dǎo)人們追求生活的真、善、美。例如作曲家冼星海創(chuàng)作的《黃河怨》，通過對(duì)一個(gè)深受迫害的善良婦女的刻畫，控訴了日本侵略者的暴行，喚起人們對(duì)于世界和平、幸福生活的強(qiáng)烈渴望。

（三）情感性

表達(dá)情感是藝術(shù)的突出特征，沒有情感也就沒有藝術(shù)。在藝術(shù)形象特別是典型形象中，無不滲透和凝聚著創(chuàng)作主體真摯的情感。情感因素是藝術(shù)形象具有感染力的主要原因。比如《大海啊，故鄉(xiāng)》這首歌就表達(dá)了對(duì)于故鄉(xiāng)的懷念之情，《敖包相會(huì)》表現(xiàn)的就是青年男女的愛慕之情，《父親》表達(dá)的則是偉大的親情。

在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒有美的感受與感動(dòng)之隋，則不稱其為美感。

二、演唱者的角色定位

任何一位歌唱者在學(xué)習(xí)和實(shí)踐聲樂藝術(shù)的道路上都在不懈地追求科學(xué)的發(fā)聲方法、高超的發(fā)聲技巧、完美的情感表現(xiàn)，以使自己的演唱做到聲情并茂，從而獲得欣賞者的贊譽(yù)。但是僅僅從個(gè)人能力完善的角度來判斷演唱者的作用未免有失全面，如何站在聲樂藝術(shù)生產(chǎn)全過程的角度來審視自己的角色定位以及為了達(dá)到角色要求而進(jìn)行充分的能力準(zhǔn)備，是每一位演唱者應(yīng)該重視和了解的問題。對(duì)于演唱者重新認(rèn)識(shí)自己的使命和能力儲(chǔ)備具有重要的意義。

（一）藝術(shù)形象的塑造者

在聲樂藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)過程中，詞曲作者應(yīng)該是一度創(chuàng)作者，而演唱者就是把一度創(chuàng)作在譜面上的作品轉(zhuǎn)化成音響的二度創(chuàng)作者。演唱者和詞曲作家都是創(chuàng)作者，不同之處在于歌唱家的創(chuàng)作是依據(jù)作品進(jìn)行的，是在尊重原作的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和理解感受進(jìn)行再創(chuàng)作的過程。這就要求演唱者首先要具備良好的文化素養(yǎng)和生活積累，正確理解原作的創(chuàng)作意圖，并加以升華提煉，最終在聽者面前呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象，從而達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的。

（二）美的傳播者

藝術(shù)創(chuàng)作的成功之處在于給人帶來美的享受，美是人類追求的終極目標(biāo)。一個(gè)演唱者要具備發(fā)現(xiàn)美與表現(xiàn)美的能力與素質(zhì)。人類總是把具有真、善的事物理解為是美的事物。所以作為一名演唱者要具備真實(shí)、善良的本質(zhì)，培養(yǎng)自己脫離低級(jí)趣味的能力，才能使自己的演唱具有真誠、打動(dòng)人的魅力。作為一名美的傳播者，要不斷豐富自身的綜合素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)，才能在表現(xiàn)作品時(shí)做到由內(nèi)心出發(fā)，達(dá)到高雅脫俗的境界。

（三）情感的傳遞者

和藝術(shù)作品表現(xiàn)美的功能一樣，表現(xiàn)情感也是聲樂活動(dòng)最根本的屬性。試想一下，有哪一首聲樂作品不是在試圖表現(xiàn)各種情緒？又有哪一首成功的聲樂作品不是最好地詮釋了人類美好的情感呢？作為演唱者，要善于調(diào)動(dòng)日常生活中的情感積累，并準(zhǔn)確地運(yùn)用到要表現(xiàn)的作品當(dāng)中。要不斷培養(yǎng)自己細(xì)膩、豐富的情感世界，這樣才能使自己在表現(xiàn)作品時(shí)做到以情動(dòng)人。