簡評《牡丹亭》題序傳播特色及功能

摘 要：明清時期，“題序”借助戲劇成為具有獨立文獻價值的一種特殊文體，是《牡丹亭》文本傳播最直接、最有效的傳播方式。其題序共同關注文本地位、“至情”思想主題和藝術手法的同時，發揮了傳播意見領袖的作用，以其最明顯的女性獨特的審視視角構成了其傳播的重要組成部分，使劇本靜態的文本形態激活為有意識的、獨特的動態批評傳播方式，無論在文化解讀還是文化導向上彰顯出促進戲劇文本再閱讀、再思考、再品評的傳播價值和意義。

關鍵詞：《牡丹亭》；題序；性別傾向；動態批評；傳播

作者簡介：張元農，男，1977年7月生，東華理工大學文法學院碩士研究生。研究方向：古代戲曲理論與批評。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-17-0-02

引言

湯顯祖所創《牡丹亭》首先通過文本刊印和演出的方式進行傳播并延續至今，在其傳播史上發揮著重要的作用。同時，題序（題詞、序跋、評點、批點）作為《牡丹亭》文本傳播的重要輔助手段，因不同性別的評論家和側重不同的關注點，極大拓展了《牡丹亭》文本內涵，彰顯了獨特的傳播特色。

然而，目前學界對《牡丹亭》題序的專門研究僅散見于研究明清戲曲序跋和具體評本研究的論文，至今鮮為專門研究和整理。本文不揣淺陋，對題序這一文體的歷史淵源和明清時期的發展軌跡做了初步考證，并對《牡丹亭》題序傳播特色和功能加以簡評。

一、戲劇“題序”淵源考辯

傳統意義而言，題、序本是具有兩種不同的意義的文本形式。《說文解字》云：所謂“題，額也”，后引申出標題、題目的意思；“序，東西墻也”，后引申為一種文體。清人龐塏認為：“詩有題，所以標明本意，使讀者知其為此事而作……”。唐宋以后，文人們才將題、序的具體功能從正文中剝離出來，逐步成為一種并稱的文體。按照現在的研究，題序是指詞中調名與正文之間，由作者自己所寫的一段或長或短的文字。

明清時期，詩歌、詞曲在文學上逐漸失去絕對主導地位。隨著戲劇的廣泛傳播和受眾人群的擴大，“題序”突破了傳統意義上的束縛，成為很多文人對戲劇本身進行評點傳播的重要工具。今人毛效同所編《湯顯祖研究資料匯編》一書中，收集了有關《牡丹亭》的題序共二十九篇，包含了題詞、序跋、評點、批點等多種文本形式，在此不作枚舉。蔡毅認為：“戲曲序跋，可有廣義、狹義之分。狹義者，乃專指載于戲曲論著、選本和劇作前后，由作者自己或他人所寫的‘序和‘跋。而廣義者，則包括序、跋、引、說、棄言、規約、凡例、贈言、問答、總評、題詞（含詩、詞、曲、賦、散曲）等直接針對該書、該劇的創作所寫的各種文體的文字。”本文所指“題序”專指長篇大論的序跋、題詞。

二、《牡丹亭》題序關注的焦點

明清時期，《牡丹亭》的題序是文本傳播最直接、最有效的傳播方式，主要關注劇作的地位、思想性、藝術性的解讀和評點。不論是湯顯祖本人的“主情說”，還是男性戲曲理論家對劇作思想內涵的褒掖之辭，還是女性評論家所作評點本的群體性別傾向的解讀視角，都展現出了“題序”這一文體在《牡丹亭》傳播過程中促進劇作動態傳播的價值和作用。

1、關注劇作的戲劇地位

《牡丹亭》首先得以湯顯祖本人在作品《題詞》中以“主情說”確立了其戲劇歷史地位， 他如是寫道：“天下女子有情寧有如杜麗娘者乎？”繼而在明清時期曲論家、劇作家、小說家、散文家等紛紛對劇作的舉足輕重的戲劇歷史地位加以推崇和評價。

王思任他將湯顯祖與古往今來的文學奇才并提，高度評價湯顯祖在詩文、詞、尺牘等多方面的價值。馮夢龍驚嘆“若士先生千古逸才，所著“四夢”，《牡丹亭》最勝。”明朝張琦則將劇作放在整個中國古代文學中來比照，堪比《風》、《騷》，稱為中國戲曲史上的杰作。李漁更贊譽劇作為傳世之作，他認為“則當日之若士，已雖有而若無，況后代乎？是若士之傳，《還魂》傳之也。”

2、關注劇作“至情”觀主旨和情感

從傳播學角度，明清時代的題序作為重要的戲劇評點形式，圍繞《牡丹亭》“至情”觀主旨，甚至多從女性立場的情感思想進行了不同解讀和評點，對劇作的思想藝術性不斷地挖掘和再理解，影響著劇本的文本再傳播、再理解。

明清時代的評點者們，在評點中雖有男女性別傾向之分，對劇作文本的理解角度和感受能力不同，大都會首先關注到作品宣揚男女“至情”的思想主旨。評點也各有側重，在對《牡丹亭》中的“至情”作出評點解讀時，呈現出不一而足的評點特色。湯顯祖在作品《題詞》中首先闡述了他所寫的是“情”，而且是“生者可以死，死者可以生”的“一往而深”的“情之至”。王思任一針見血地指出“《牡丹亭》情也。”。陳繼儒進一步明確指出劇作“化夢還覺，化情歸性，雖善談名理者，其孰能與于斯！”，堪稱“奇絕之情”。楊葆光較其他男性評點者比較細膩細致在多處折戲文不僅頌揚男女之“情”，更全面評點杜娘至上的“孝”情。吳吳山三婦在評本則最為細膩深刻地發揮了“情至”主題的評論，多從女性情感視角處處流露出對于杜麗娘“癡情”憐愛之心，如“情到至處，自亦不解。”評論杜麗娘“回生甚難，麗娘竟作此想，說來只是情至。

3、關注劇作的藝術表現的性別傾向

《牡丹亭》之所以取得戲劇傳播的不同凡響的成功，還離不開人物形象塑造、關目細節的精心安排等主要的藝術性特點。評論家們在此方面體現出男女性別傾向明顯的評論風格。

首先，評點者于杜麗娘的形象中“至情”的化身，都有普遍的頌揚贊譽，但對于其人物性格特征，男性評點者應該更傾向于接受杜麗娘“妖”形象，而女性讀者則傾向于接受女性評點者傳播的“千金小姐”的杜麗娘形象。在男性評點者的筆下，雖頌揚杜麗娘用“情”至上，但在具體評價杜麗娘形象性格特征時，還是用了“妖”字，如王思任評說“杜麗娘之妖也”。但女性評點者，則著墨強調杜麗娘形象中閨閣“千金小姐”身份的嬌羞、端莊，絕對不會用這樣帶有男性中心色彩的字眼。《才子牡丹亭》雖然為杜麗娘以及女性的“情色”張目，卻不把杜麗娘視為“妖”的化身，而是要維護杜麗娘形象之美，把她同那些婚前“密約偷期”的女子區別開來，以“夢”和“死”為寄托的借口，在“夢”中的情色得到滿足，絕不同于現實中“鉆穴相窺，踰墻相從”之舉，若要“身名兩美”，便唯有一死，死而還魂，爭得幸福的權利。

其次，大多評點者贊譽明清戲劇代表作《牡丹亭》的關目安排細致周密。他們指出其總體性、關鍵性的關目安排“妙絕”。值得注意的是，快雨堂更將湯顯祖的關目安排巧妙歸結于“游戲”二字，認為唯此二字方能理解湯顯祖用筆的巧妙，如“絲館本云臨川關目無非游戲，會得游戲二字方解臨川用筆之神”。相比之下，三婦評本評點更加細膩入微：“花鳥俱是關目”；“陳老之來為駭變，曲成親事，同赴臨安，以后關目皆從此生出”；“楊媽媽斷其聲援之計已為安撫逆料，然因此老夫人徑走臨安得遇小姐，正是關目緊要處。”

三、《牡丹亭》題序傳播特色

1、文本傳播的獨特女性視角

《牡丹亭》傳播過程以《三婦合評本》為肇始，明清時期涌現了一大批閨閣女性紛紛參與到文本傳播的浪潮中。她們結合自身獨特的經歷，高度贊揚《牡丹亭》文學價值和文學地位及其《三婦合評本》，召喚了文學女性群體傾向的文體自覺性。

以吳吳山三婦評本為例，她們對《牡丹亭》評點的批語多為眉批，看似隨意，卻不難發現其評論“皆具妙才，詩筆清麗”，帶有閨閣讀者接受的濃郁女性色彩。李淑盛贊“合評中詮疏文義，解脫名理，足使幽客啟疑，枯禪生悟，恨古人不及見之，洵古人之不幸耳。”顧姒指出“今得吳氏三夫人合評，使書中文情畢出，無纖毫遺憾；引而伸之，轉在行墨之外，豈非是書之大幸耶？”最重要是，她們的評點基礎是女性閱讀接受，評點角度和傾向體現出閨閣女性的“卷入式”閱讀的評點特色。陳同在偶得善本后“爽然對玩，不能離手，偶有意會，轍濡毫疏注數言”，評點閱讀沉浸時則“密行細字，涂改略多，紙光冏冏，若有淚跡。評語亦癡亦黠，亦玄亦禪，即其神解，…”。錢宜則“設杜小姐位，折紅梅一枝，貯膽瓶中，然燈陳酒果為奠。”

然而，正是她們對這本劇作的“卷入式”閱讀、評點，更符合劇作在當時及后代女性讀者中傳播的閱讀理解的“期待視野”，滿足了明清時期女性對自我情感和生存狀態的關注。當時的女性深受封建教養壓抑，渴望浪漫愛情的發生和美滿幸福婚姻的實現。《牡丹亭》這樣富有情感的文學作品往往容易引起閨秀讀者的情感卷入，女性群體讀者的閱讀、評點為劇作傳播起到了推波助瀾的積極作用。

2、文本傳播中的意見領袖作用

審視這些各類“題序”的作者，我們會發現，評點者的身份特殊，無論男女評論家都是上一次信息傳遞的受者，又是下一次信息傳播中的傳者。作為讀者，他們以十分認真的態度去研讀《牡丹亭》文本和觀看《牡丹亭》的演出，從自己的體驗出發對《牡丹亭》作出評點與解讀；作為評論者，他們又把自己的理解通過各種方式附加到《牡丹亭》的文本中，傳播給不同地域、不同時代的讀者，為劇本傳播作出了巨大的貢獻。

從傳播的角度，這些題序的作者就是戲劇傳播中的意見領袖。傳播學中的意見領袖有兩個特征：一是意見領袖向人們傳播這些信息，否則人們不會接觸到這些信息；二是意見領袖解釋這些信息，有時還曲解這些信息。無論是贊賞還是批評，題序都有助于讀者的再欣賞、再思考、再品評文本，形成了文本的兩級傳播。

四、《牡丹亭》題序傳播功能

《牡丹亭》題序在對戲劇文本不斷解讀的過程中，客觀上主要體現了文本文化的提升和解讀，同時也烙印了評點者的文化導向，促進了文本的不斷傳播。

1.題序傳播的文化解讀功能

在《牡丹亭》的評點中，無論是王思任、沈際飛等男性戲曲評論家，還是吳吳山三婦為代表的女性性別傾向明顯的戲曲批評家，都形成了對湯顯祖的創作及理論觀念的支持，都對人物、結構、語言等方面的改動意圖，提出了一系列戲曲創作的理論看法，與具體的改編相輔相成，使題序評點呈現出非常明確的批評指向，拓展了題序批評的空間。

2.題序傳播的文化導向功能

綜合本文提及的典型代表性的題詞、序文、題跋來看，這些或長或短、或深或淺、或具有明顯性別傾向的評點，都使文本由死的語言束縛中擺脫而出，更具鮮活的閱讀導向，使文本為更多的傳播受眾在接受文本的過程中提高了自我審美感知和文化品格，促進了《牡丹亭》文本再傳播。

結語

《牡丹亭》題序傳播將靜態的文本形態激活為動態、有意識的、獨特的批評范式。這些題序，共同關注“至情”思想主題和藝術手法，同時又烙印著明清時代明顯的男女性別傾向。這一時期的題序評點者是《牡丹亭》文本傳播的意見領袖，以最具女性獨特的審視視角構成了其傳播的重要組成部分，無論在文化解讀還是文化導向上彰顯出促進文本再欣賞、再思考、再品評的傳播價值和意義，無疑為研究者提供了解讀戲劇文本傳播的研究新途徑。

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