由鴻都門學淺看漢代美術教育

張靜

摘要：漢代在中華文化五千年的發展歷程中是一個分水嶺，尤其是它以儒家思想為背景，以德禮教為發展契機所構建起來的漢代美術教育，開了世界文學藝術專科學院之先聲，“鴻都門學”在教育史上具有不可磨滅的重要意義，同時也成為中華民族隋唐書學、宋代畫學之先例。

關鍵詞：鴻都門學；畫院；美術教育

公元前124年（漢武帝元朔五年），漢代太學建立，此后規模便逐漸擴大，直至東漢質帝時太學生已由原來的50人增至30000人。此時由朝廷設立的官方學校，除太學外，還有宮邸學和鴻都門學，前者是專門為皇室宗親子弟開設的而后者則是為文學、藝術見長者所設立。鴻都門學創設于東漢靈帝光和元年，這所學校不同于其他官學，也并不以儒學為主，而是講求繪畫、辭賦、小說和書法等，學生是由州、郡、三公推薦。“鴻都門學”因校址位于洛陽的鴻都門而得名。直至五代的西蜀和南唐，才有了宮廷畫院，至宋，才逐漸趨于完備。 畫院，官署名。它的設置在中國古代美術教育史上有著重要的作用和意義。宮廷畫院除繪制各種圖畫外還擁有藏畫、整理、鑒定和培養繪畫生徒的職能，是一個進行美術創作和研究的的專門機構。至元，畫院傳統中斷。明復置，清廢。而鴻都門學則是我國，也是世界上第一所文學藝術專科學院，開專科教育之先聲，成為我國隋唐書學、宋代畫學之先例，在教育發展史上具有重要的意義。

一、鴻都門學產生的社會根源

鴻都門學是我國古代最早的文藝專科學校，也是世界上最早的文藝專科學校。西方最早的中世紀大學是意大利的薩萊諾大學，出現于公元12世紀，而鴻都門學則要比它早一千多年。鴻都門學作為一所新型學校，是和以前的太學性質完全不同的學校，太學是以研究儒家經典為主，而鴻都門學則是以研究當時“壯夫不為”的小藝為主，它的創立在當時是冒天下之大不韙的創新，當然也由此對后世的藝術教育產生了深遠的影響。它的創辦是多方面錯綜復雜的矛盾的綜合產物，其中黨錮之禍是鴻都門學創立的間接原因；太學生政治上不可靠是創辦的直接原因；而漢靈帝的個人喜好則是鴻都門學創立的關鍵原因；當然鴻都門學之所以能夠創辦是因為東漢文學等其他藝術的發達為它奠定了堅實的基礎，它創立的社會根源也具有了非常有意義的研究價值。

（一） 政治因素

首先，東漢士族與宦官的政治斗爭是鴻都門學產生的直接原因。東漢自桓帝起，宦官開始專權，靈帝時，宦官權傾朝野，勢力根深蒂固，由此東漢政治腐敗到了極點。宦官雖然在政治上很得勢，可是由于社會地位低下，因此很難得到上流知識分子的認可和支持，因此兩黨之爭，宦官輿論上占盡劣勢。這使他們認識到了爭取知識分子支持尤為重要。為廣泛的擴大輿論影響，壯大勢力并與士族及其所支持的太學相對抗，宦官集團投漢靈帝文藝之雅好，建立了鴻都門學，專修辭賦、小說、尺犢、繪畫、書法等內容。學生“皆由州、郡、三公舉召，能為尺犢，辭賦及工書鳥篆者”，他們多是無政治名分的地主及其子弟，通過考試，優秀者方得人學。但他們畢業之后，卻可以享有高官厚祿，“或出為刺史、太守，人為尚書、侍中，仍有封侯賜爵者”。因此，鴻都門學曾一時間十分繁榮。

其次，漢朝歷代統治者都十分推崇文藝輔助政治，希望能夠充分發揮文藝的政治教化作用，所謂“成教化，助人倫”便是如此，以文藝形式教育朝臣及百姓，表彰忠臣義士，標榜吏治清明。比如：《麒麟閣十一功臣》，《云臺二十八將像》就是表彰功臣的繪畫的形式，“不在畫上者，子孫恥之”。自漢武帝后，“凡紀功業，頌德行，留紀念等事，始于王家，次及士夫，均慣以繪畫為工具”。這對藝術及藝術教育的發展具有巨大的促進作用和意義。

（二）文化因素

“罷黜百家，獨尊儒術”是漢朝實行的文化政策。而 “興于詩，立于禮，成于樂” 是儒家認為有修養人的評判標準。實行以文藝修養為核心的人格教育，成了培養人才的必經之路。于此同時，漢代文學藝術的發展也是鴻都門學得以創立的重要條件。據《漢書·藝文志》載，漢室皇宮藏書共五百九十六部，一萬三千二百六十九卷，其中，“凡詩賦百六家，千三百一十八篇”，“右歌詩二十八家，三百一十八篇”，“右小說十一家，千三百八十篇”。這些數字之龐大和確鑿有效地說明了，漢代文學藝術之空前繁榮。

同時，漢代美術亦相當發達，武帝時，設太學，置博士，欲以儒術為政教之標準，雖罷斥百家，反對藝術，而對于繪畫，則所與以尊重。嘗創置秘閣，搜集天下這法書名畫，其職任親近以供奉百物者，如黃門之署，亦有畫士以備應詔。此即所謂“黃門畫者”。《漢書》霍光傳曰：“上使黃門畫者畫周公負成王朝諸侯圖以賜光”。顏師古注云：“黃門署職任親近，以供天子，百工在焉，故亦有畫工。”是為漢代宮廷專職畫工初設記載。《西京雜記》曰：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。”

漢靈帝設置鴻都門學，以招攬政治勢力為目的，又既以個人愛好為動因。鴻都門學雖然不是現代意義的學校，但卻是一個特殊的專業從事文化藝術的文化場所，對于鴻都門學的認識，顯然不能單純地理解為政治問題，而是教育問題，或者是思想問題和文學藝術問題。

二、鴻都門學教學內容

自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，統治者使用經學治世，學校育才，在這種大背景之下鴻都門學的教育思想也必然受儒學影響，禮教樂教思想和“六藝”兼備等成為教學的主導思想，但不同的是，鴻都門學在教學內容上完全不同于以儒學為主的其它官學，主要學習文學、藝術方面的知識和技能，諸如：尺犢、小說、辭賦、字畫等等。

尺犢又稱“尺犢”、“尺翰”、“尺碟”、“尺簡”等。原來是一種實用文體，使用廣泛且有一定的書寫格式，包括“章”、“奏”、“表”、“駁”、“書”等類。至漢代，尺犢中已有不少精彩文章，如路溫舒的《尚德緩刑書》、司馬遷的《報任安書》等。學習尺犢，既有文學性，又有實用性。

漢代的“小說”，不同于今天的小說，只是它的前身，是“街談巷語，道聽途說者之所造也”。諸如神話傳說、志怪志人之作等。漢代辭賦一直被公認為是古代文學的輝煌篇章，其中漢賦尤為突出，發源于《詩經》和《楚辭》，在當時是一種新興文體，手法夸張，羅列景物事實，介于詩和散文之間，用以表達作者意圖和某種意境，“或以抒下情百通諷喻，或以宣上德而盡忠孝”。

漢代繪畫內容豐富，從幻想到現實，從人間貴宵到人民疾苦，從求仙祭祀到收割打柴，無不成為繪畫所描繪的素材，漢代的繪畫作品集中體現了當時社會是一個極為豐富、飽滿、充滿著非凡活力和旺盛生命而異常熱鬧的世界。這些都為專門進行文藝學習與研究奠定了基礎，成為鴻都門學的學習對象和教學內容。

三、鴻都門學對后世產生的影響

（一）促進了文學藝術的發展

鴻都門學雖非旨在培養專門的文學藝術人才，可它卻以文學藝術為主要教學內容，實際上培養了一批具有文學、藝術專長的人士，這些人學成為官后在管理經營工商業過程中，使文學藝術知識得以廣泛傳播，促進了文學藝術的發展。以德禮教為發展契機所構建起來的鴻都門學，開了世界文學藝術專科學院之先聲，其建立和發展在藝術教育史上具有不可磨滅的重要意義。

（二）為唐代書學，宋代畫學的產生奠定基礎

由于儒家的經學是一門尚未分化的學問，因而漢代的經學教育具有兼容哲學、倫理、名物訓話、歷史、文學以及自然科學等多方面的內容。然而鴻都門學只以文學藝術知識與技能為教學內容，是我國專科學校教育的開端。以后直到南朝宋文帝元嘉時期，才在京師設立了文科性質的四學，專門研究佛老學說的“玄學”和古今歷史的“史學”，專門研究辭章的“文學”和經術的“儒學”。唐代設立了專門研究自然科學的專科學校。而在藝術方面，鴻都門學是我國也是世界上第一所文學藝術專科學校，為我國在唐代專設書學和宋代專設畫學奠定了基礎。

（三）以詩文繪畫取仕，拓展了選用人才的途徑

我國古代取仕除以儒學為主要依據外，還有以詩文繪畫取仕的，這充分表現了古代取士重視人的才華的傾向。重用文藝之士，并非始自東漢靈帝，然而他卻使此類偶然事件具有了普遍性，這是文藝取仕的真正導源。以后各朝，大量多才多藝之士得以被選拔并委以重任，使其才能得以充分施展，并在政治上做出了卓越的貢獻，在文學藝術領域顯示了非凡的才華。

四、結語

“鴻都門學”蘊含著階層變動的歷史背景， 一向被士大夫階層輕視的下層才藝之士借助漢靈帝及宦官的勢力得以封官拜爵， 大量地進入到素來被士大夫所把持的統治者行列，這一舉動打破了漢代傳統的士人群體構成格局， 各層次人群激烈的斗爭， 帶動了各文化勢力的變遷升降，這一歷史變化對文學藝術的發展變化產生了直接的推動。

較西方文藝專科學院的建立，鴻都門學的產生遠遠早于西方，但其存在時間卻非常短暫，學術影響亦遠不如西方的藝術專科學校深遠。西方自1585年卡拉契兄弟建立世界上第一所正規美術學院起，歐洲各國也紛紛仿效，從而深刻影響了世界藝術運動及藝術教育，對世界文化、藝術、科學、經濟及政治都產生了巨大的推動作用，然而究其本源卻是公元178年在中國出現的鴻都門學，故其歷史的昭示作用之大和對社會發展影響意義之深遠都是不言而喻的。

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